具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：日本官僚制研究》是清明先生的论文集成，分前后两篇，主题均是解析、论述日本近现代官僚制的学术论文和对现实官僚制的制度或时事的批评或建言。前篇学术论文（五篇文章），后篇时论（七篇文章），但这种区分方法过于粗糙，再说，理论和应用其实是一体的。因此，我们将之归纳整理，按各个论述主题与其理论结构的前后关系分别阐述。目录
序新版序
前篇
一 公务员制的意义和局限
第一节 近代官吏制度的三个发展过程
第二节 在这一过程中的公务员法的位置
第三节 公务员制的意义和局限
二 统治结构中的割据性基因——以内阁制度的建立和当时的舆论为中心
第一节 问题的所在
第二节 内阁制度的建立
第三节 围绕着内阁制度建立当时的舆论
第四节 内阁制度建立的政治背景
三 地方自治的近代型和日本型
第一节 地方自治法的诞生
第二节 近代地方自治的概念
第三节 日本地方自治的概念
第四节 地方自治法的内容和课题
第五节 站在岔路口上的地方自治法
四 日本的决策过程――与禀议制相关
第一节 禀议制的意义
第二节 作为决策过程的禀议制的特征
第三节 日本官僚制的特征和禀议制的关系
第四节 禀议制的改革
五 官僚制的概念
第一节 官僚制的定义
第二节 官僚制的解释
第三节 官僚制的评价
第四节 官僚制的视角
后篇
一 日本官僚制和“对民众官纪”
二 日本法西斯的统治结构
三 战后的统治结构和官僚制
四 公务员和市民自由
五 职位分类制度的具体科学性
六 自然的反动和政治的反动
七 压力集团和决策过程
用户评价
坦白说，我之所以对这本书感兴趣，很大程度上是因为它触及了我对“效率”和“稳定”这两个概念的哲学思考。日本的经济奇迹，在很长一段时间里被视为官僚制成功运作的典范。我希望这本书能够深入剖析这种“成功”背后的机制。它是否仅仅是凭借着严格的层级、清晰的职责划分和高度的服从性？还是其中蕴含着更深层次的制度设计和文化基因？我很好奇书中对于“规矩”和“程序”在日本官僚制中的极端重要性的阐释。这种对规矩的遵循，在哪些方面促进了稳定性和可预测性，又在哪些方面可能阻碍了创新和变革？我还会关注书中对日本官僚制中“共识形成”和“集体决策”模式的探讨。这种模式是如何运作的？它是否能够有效地汇聚各方意见，达成最优化的决策？或者，它是否又可能导致决策过程的漫长和效率低下？此外，对于日本官僚制中存在的“暗箱操作”和“利益输送”等负面现象，我同样希望能够得到坦诚的分析。任何制度都并非完美，一个真实的研究不应回避其阴暗面。如果书中能够结合具体的历史事件和制度变迁，来揭示官僚制如何应对这些挑战，或者如何被这些挑战所塑造，那将是我非常愿意看到的。
评分读到这本书的标题，我的第一反应是它似乎触及了当代社会治理的一个核心难题。官僚制，这个词本身就带有一种复杂的情感，它既是现代国家有效运转的基石，又常常被诟病僵化、低效和脱离民众。日本的官僚制，在全球范围内都有着举足轻重的研究价值。我希望这本书能够从比较政治学的视角出发，将日本官僚制置于一个更广阔的国际背景下进行审视。它是否与其他国家的官僚体系存在本质区别？这些区别又源于何种历史、文化和社会因素？我特别关注书中对日本官僚制“高度一体化”和“精英主义”的探讨。这种高度一体化是否带来了决策的效率，又是否压制了多元化的声音？而精英主义的选拔和培养方式，是否又导致了官僚阶层与普通民众之间的隔阂？我还会关注书中对日本官僚制与民主政治之间关系的分析。在民主体制下，官僚制如何平衡其专业性和政治性？它在多大程度上能够独立于政治干预，又在多大程度上需要接受政治的领导？我期待作者能够呈现出一种动态的、充满张力的图景，而不是一个静态的、理想化的模型。对于官僚制如何处理危机，比如自然灾害、经济衰退等，我也是非常好奇的。日本作为一个自然灾害频发的国家，其官僚体系在应对这些突发事件时，是否展现出独特的韧性和效率？这本书如果能提供这些层面的洞察，那将是非常有价值的。
评分看到“日本官僚制研究”这个标题，我的脑海中立刻浮现出一些经典的日本文学作品和电影，其中常常描绘着一丝不苟、一丝不苟的职业人士，他们似乎是庞大而复杂的国家机器中的齿轮。我希望这本书能够提供一种人文关怀的视角，去理解官僚制背后鲜活的个体。这些身处官僚体系中的人们，他们的日常生活是怎样的？他们是否也面临着巨大的工作压力和精神困扰？他们是如何在制度的框架下，维系个人价值和职业操守的？我尤其关注书中对日本官僚制“终身雇佣制”和“年功序列制”这些传统人事制度的探讨。这些制度在过去是如何塑造了官僚的忠诚度和稳定性，又在当今社会面临怎样的冲击和转型？我还会关注书中对官僚群体内部的“派阀”和“派系斗争”的描写。这些内部的权力博弈，是否会对国家的政策制定产生实际的影响？我期待作者能够用生动的语言，描绘出官僚制这一宏大叙事下的个体命运，让读者能够感受到制度与人之间的互动和张力。如果书中能够提供一些关于日本官僚制改革的尝试和失败的案例，以及这些改革背后的复杂动因，那将大大增强本书的现实意义。
评分这本书的题目，让我想起了我曾经阅读过的一些关于其他国家官僚体系的著作，它们都试图揭示权力是如何运作、资源是如何分配、以及社会是如何被塑造的。我期待这本《日本官僚制研究》能够带来一种新鲜的、具有颠覆性的视角。它是否能够打破我们对日本官僚制的一些刻板印象？例如，我们是否过于强调其效率和统一性，而忽视了其中存在的矛盾、低效和权力滥用？我特别关注书中对于日本官僚制“隐性权力”的揭示。这种权力是否超越了正式的制度框架，通过非正式的渠道和人际关系来运作？它又是如何影响政策的制定和执行的？我还会关注书中对日本官僚制与“日本特殊性”之间关系的探讨。是否存在一些因素，使得日本的官僚制在全球范围内独树一帜，并且难以被其他国家模仿？如果作者能够深入剖析这些“特殊性”的成因，以及它们所带来的影响，那将是一项非常有价值的工作。我希望这本书能够提供一个批判性的分析，让我们看到日本官僚制的光明与阴影，并从中获得对国家治理和权力运作的更深刻的理解。
评分这本书的书名吸引了我很久。“汉译世界学术名著丛书”这个系列本身就代表着一种学术深度和经典价值，而“日本官僚制研究”则直击了一个我一直非常好奇的主题。日本的现代化进程，以及其背后强大的国家机器，官僚体系的运作方式，一直是我想要深入了解的。我希望这本书能像它的名字一样，为我打开一扇通往理解日本政治经济社会结构的大门。我尤其期待作者能够细致地梳理日本官僚制的历史演变，从明治维新时期官僚体系的奠基，到战后经济腾飞时期官僚的“经济管理”角色，再到现代社会面临的挑战，比如少子化、老龄化、以及与新兴经济体竞争等，官僚制又是如何应对和调整的。我设想书中会涉及对不同时期重要官僚机构的介绍，比如大藏省、通产省等，以及这些机构在国家发展战略中的具体作用。另外，对于官僚阶层的选拔、培养、晋升机制，以及其与政治、企业之间的微妙关系，我也是非常期待的。我希望作者能提供具体的案例分析，而不是仅仅停留在理论层面。例如，通过分析某个具体的经济政策的出台过程，来揭示官僚决策的逻辑和影响。总而言之，我希望这本书能够提供一个宏观而微观的视角，让我对日本官僚制有一个全面而深刻的理解，能够回答我心中关于“日本为何能如此有效地推进国家发展”以及“其代价又是什么”等问题。
评分不知道什么时候开始，对武侠失去了热情，也许是因为充斥TV的那些毫无新意的古装片武打片，也许是因为感受到最终幻想世界的影响，也许是因为看过了风姿物语，也许给小说分类真的是件很无聊的事情吧，把一切的元素集合起来，把最好的汇合成更好才是季节性宅男们应该带来给世界的吧。 风姿物语、阿里布达，发生在一个叫做鲲仑世界里，据这个世界的某个邪教组织地球教声称，这个世界的人民是来自遥远的宇宙之外某个叫做地球的星球的移民，不过邪教的话也能信的话鲲仑世界的诸神就没法混了。无论如何，在炎、水、土、风这四块各不相干的大地之上，发生着一幕幕类似又奇异的故事，在故事里，有武功能飞天遁地的高手，也有可以役使千万人的超级魔法师，有可以通过遥控卫星来操控的激光武器，也有飞来飞去瞬间移动的飞空舰艇，集合最时尚的科幻，最强大的武功，最扯的魔法以及最滥的拿来主义。 阿里布达就是发生在土之大陆（黄土大陆）又一个好色魔法师的故事，阅读前要做的第一件准备就是：在等待你的未来之途，也许你会象我一样的喜欢上它，但“那肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西”。 《阿里布达年代记/祭》的故事从作者想写一部A书开始，但是随着实体书的出现，剧情也开始展开，耐心看过完全没什么看头却又“束缚”了全局的前二章后，罗大的妙笔开始生花，从第三章开始南蛮篇，第九章开始萨拉篇，因为换出版社而在第十一章开始改名为《阿里布达年代祭》，十六章开始东海篇，二十二章开始金雀花篇，以及从二十八章开始可以媲比“风姿-日本篇”长度的伊斯塔篇，我想除了用精彩，实在没有什么更好的形容词来形容这部小说了。 与所有YY的小说一样，故事开始于一个又好色又无耻随时可以出卖朋友既没有公德心也没有爱心虽然可能会牵6岁以上小MM过马路但是一定会乘机带回家做些令人发指的事情的烂泥身上。如果不是因为某已倒闭出版社勇敢的跳出来发行了实体书，约翰法雷尔一定不会有现在的成就，阿里布达也应该会成为一本渐渐太监或者突然终结的二流网络小说吧，但是那个出版社改变了约翰的命运，虽然他依旧成为了作者预设定的史上最无耻的魔法师，但在他的身上的亮点不断增加，假如说这个世界不是善有善报恶有恶报的话，那么全书开头的那一幕尾声将随着畅快的阅读快感，在全文终结的时候等待着我们……
评分很不错的书，尽管还没看。
评分在下面的文章里我不过是表现中国人的观点。我只表现一种中国最优越最聪慧的哲人们所见到而在他们的文字中发挥过的人生观和事物观。我知道这是一种闲适哲学，是在异于现今时代里的闲适生活中所产生的。我总觉得这种人生观是绝对真实的。人类心性既然相同，则在这个国家里能感动人的东西，自然也会感动别的国家的人类。我将要表现中国诗人和学者们的人生观，这种人生观是经过他们的常识和他们的诗意情绪而估定的。我想显示一些异教徒世界的美，显示一个明知此生有涯，但是短短的生命未始没有它的尊严的民族所看到的人生悲哀、美丽、恐惧和喜乐。
评分还不错，值得购买，是正品
评分在历史上除上集权者任命外。以美国这主要代表的选举制和普鲁士（德国）代表的考试制是主流官员产生的方式。而官僚主义则主要产生于后者。书中提到，历史上先是集权任命制，美国产生后开始选举制，到后面发展到猎官，而普鲁士则形成了考试制（虽然它也是君主集权）。而日本则是按普鲁士制建立现代官制，并且没有经历过猎官阶段。而这一阶段极其重要。
评分而在普鲁士制则不同，官员们是考试产生的，他们本来在大学中就是精英，然后又通过极难的公务员考试当上官员，加上国家自治程度不高，大半事物特别是专业性事物都由国家官员决定。久而久之便高高在上了。在德国军队中，军官团就高高在上，一点都看不起老百姓甚至后备军军官。在一战前的法国甚至看不起殖民地军，霞飞能当上法军总司令，就是有一名排在他前面的军官是出身于殖民地军，担心无法服众而放弃的。在日本更甚，由于其资产阶级力量弱小，虽然有考试，但皇族，军队，元老以及地方藩阀把持了官员体系，就更是高高在上，在二战时，甚至出现高级军官做出的决定，中级军官抗命的情况。这哪怕在一战时的德国恐怕也只有鲁登道夫才能做得出来。这就是官僚主义到达极限了，最后日本帝国也只有灭亡了。
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等
评分能不能不非要超过10个字！！！
评分在历史上除上集权者任命外。以美国这主要代表的选举制和普鲁士（德国）代表的考试制是主流官员产生的方式。而官僚主义则主要产生于后者。书中提到，历史上先是集权任命制，美国产生后开始选举制，到后面发展到猎官，而普鲁士则形成了考试制（虽然它也是君主集权）。而日本则是按普鲁士制建立现代官制，并且没有经历过猎官阶段。而这一阶段极其重要。
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