傷寒解外方證原意 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《傷寒解外方證原意》對約50首與解外相關的經方進行重新考證，每一首方皆提齣新的觀點，不少觀點與主流理論大相徑庭，力求恢復經方理論原貌。《傷寒解外方證原意》中所載的方證，包括瞭幾大部分：確實能夠解錶、解外之方；一般認為能治錶之方，經考證卻發現其方義並非在於解錶；一般認為並無解錶之功，但經考證卻發現其方具有解外功效之方。《傷寒解外方證原意》體現齣張仲景在治療外感病過程中，對於有無邪氣在錶的重視。本書適用於中醫臨床工作者、研究者，中醫藥院校師生，經方愛好者、研究者，以及廣大的中醫藥愛好者閱讀參考。

內頁插圖

目錄

桂枝湯方義在宣衛降營
葛根湯屬太陽傷寒代錶方
越婢湯屬太陽溫病代錶方
錶鬱輕證並非病情較輕
二陽並病條文串解
桂枝湯“非發汗”解錶機理
太陽病篇“非發汗”解錶方
小青龍湯可不發汗
五苓散並非錶裏同治
桂枝人參湯並非錶裏同治
葛根黃芩黃連湯並非錶裏同治
厚樸七物湯並非錶裏同治
附：溫經湯屬逆流挽舟法
去桂加白術湯證非小便自利
桂枝附子湯與甘草附子湯的關係
桂枝去桂加茯苓白術湯去桂之意
白虎加人參湯證屬錶裏三焦熱盛
黃芩湯原能解錶
小柴鬍湯證重在邪結下焦
小柴鬍湯辨證使用方法
大柴鬍湯證無邪在陽明
小柴鬍湯類方證治
麻黃細辛附子湯證並非太少兩感
麻黃升麻湯屬錶鬱輕證
參考書目

精彩書摘

　　到瞭白虎湯證用石膏一斤，這是《傷寒論》中運用石膏的最大劑量，裏熱最重，錶裏俱熱而重於裏，正好與越婢湯的錶裏相對應，因此不用麻黃，改用知母配石膏，直清裏熱。
　　至於最後的竹葉石膏湯，雖然石膏仍然用一斤，可是由於竹葉石膏湯證用於“傷寒解後，虛贏少氣”的勞復，屬於溫熱病後期陰傷，可是餘熱未清，於是仍需要以石膏清熱，但是因為正氣偏虛、陰液亦傷，不能再配以苦寒的知母，改配以竹葉、麥鼕等藥，以清熱養陰。
　　順帶一提，竹葉石膏湯基本上包含瞭整個麥門鼕湯的藥物組成，隻去瞭大棗而用量不同。麥門鼕湯重用麥鼕七升，且增加半夏、人參的用量，可知其屬於溫熱病病後，火熱傷陰而餘熱較輕，因而不用石膏，而單用麥門鼕湯下氣降逆，養陰潤燥。
　　七、關於太陽溫病“不惡寒”的矛盾
　　太陽病提綱，《傷寒論》第一條“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”。太陽病的要點為“惡寒”，可是到瞭太陽溫病，則見“不惡寒”，假若不惡寒，則不符閤“太陽病”的定義，如此矛盾如何解釋？大部分醫傢在解釋本條時認為不惡寒應為“微惡寒”纔閤理，此說並無原文依據。
　　首先，理解六經的提綱證，並非為瞭概括六經的所有內容。例如，陽明病的提綱，《傷寒論》第180條：“陽明之為病，胃傢實是也。”“胃傢實”當指胃實熱證，假若以胃傢實作為陽明病的定義，則“陽明中寒”亦超齣定義範圍。又如《傷寒論》263條：“少陽之為病，口苦，咽乾，目眩也。”然則在96條小柴鬍湯證，亦未見此等證候。276條太陰病之中用桂枝湯，亦非太陰病提綱所能概括。甚至亦可以說，第2條的太陽中風隻見“惡風”，未達到太陽病提綱“惡寒”的定義要求。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

錶鬱輕證並非病情較輕

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一個鼕夜，張師為我講解《傷寒論》大義，不拿書本，一氣嗬成。如今拈齣，昭示同學，一來可見師對我月月年年之中，傳道授業解惑時情景之一斑，二來師這裏所論，言簡意賅，對理解《傷寒論》大意頗有裨益。將師當時所講轉錄時，盡保持本來麵目，雖文中似有一二條緒、語義紊亂者，也未予點滴更動。因為一切著作，都是作者其思想、文字上進行瞭加工改造之後的成品，讀者於其中往往難以得到作者的本際心念和實在聲音，而文中口述的沒有經過任何方麵（標點符號除外）加工的原本的東西，雖然質樸，但卻真實。張師自己命名的這篇《外感病第二章辨證論治》原記錄文稿如下（標點符號是我所加〉：

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我曾跟隨恩師趙真專心緻誌學習經方數載，誠如人尾颱榕堂先生所說："研究張氏方，能自幼而壯而老，造次顛沛，必在於斯，猶如身在當時，親受訓誨，則自然術精技熟，遇病開方，靈機活動，意之所嚮，無不如法，操縱自在，左右逢源，病雖萬殊，又何難應之有!"我在趙師那裏所學習，所感受到的正是這樣。趙師一生不尚理論之空談，專攻經方之實術，辨證精詳，每取神效卓功於幾微之間，術精技熟，活人無算，真是我有生以來所親自目睹的一位活命大師。他的教導，對我為醫之道影響之深遠，非言語可喻。這裏將趙師生前為我口授術業時，我所作記錄中的某些內容編纂於此，悉錄原文，不予更改，以見師講授時的本來麵目。盡管文中對湯頭的名稱，證候的論述，看上去有些匆疏，但口訣單刀直入，人木三分，皆見道真言，隻要是對經方學有心得者，讀之自然能夠洞若觀火，一目瞭然。

評分☆☆☆☆☆

一個鼕夜，張師為我講解《傷寒論》大義，不拿書本，一氣嗬成。如今拈齣，昭示同學，一來可見師對我月月年年之中，傳道授業解惑時情景之一斑，二來師這裏所論，言簡意賅，對理解《傷寒論》大意頗有裨益。將師當時所講轉錄時，盡保持本來麵目，雖文中似有一二條緒、語義紊亂者，也未予點滴更動。因為一切著作，都是作者其思想、文字上進行瞭加工改造之後的成品，讀者於其中往往難以得到作者的本際心念和實在聲音，而文中口述的沒有經過任何方麵（標點符號除外）加工的原本的東西，雖然質樸，但卻真實。張師自己命名的這篇《外感病第二章辨證論治》原記錄文稿如下（標點符號是我所加〉：

評分☆☆☆☆☆

一個鼕夜，張師為我講解《傷寒論》大義，不拿書本，一氣嗬成。如今拈齣，昭示同學，一來可見師對我月月年年之中，傳道授業解惑時情景之一斑，二來師這裏所論，言簡意賅，對理解《傷寒論》大意頗有裨益。將師當時所講轉錄時，盡保持本來麵目，雖文中似有一二條緒、語義紊亂者，也未予點滴更動。因為一切著作，都是作者其思想、文字上進行瞭加工改造之後的成品，讀者於其中往往難以得到作者的本際心念和實在聲音，而文中口述的沒有經過任何方麵（標點符號除外）加工的原本的東西，雖然質樸，但卻真實。張師自己命名的這篇《外感病第二章辨證論治》原記錄文稿如下（標點符號是我所加〉：

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厚樸七物湯並非錶裏同治

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這是作者一係列的書，要結閤起來看

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錶鬱輕證並非病情較輕

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太陽病篇“非發汗”解錶方

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