具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：曆史著作史（上捲）（1-2分冊）（套裝共2冊）》敘述瞭從上古到十七世紀末葉世界各地，主要是歐洲的史學著作。諸如希臘、羅馬早期史學、民族大遷徙時代、十字軍時代、文藝復興、宗教改革時代的曆史著作等情況，《漢譯世界學術名著叢書：曆史著作史（上捲）（1-2分冊）（套裝共2冊）》中都有詳細介紹和評論。內頁插圖
目錄
《曆史著作史（上捲）》：著者序言
第一編 古代
第一章 古代東方
第二章 古希臘史學
第三章 亞曆山大和他以後的時期
第四章 羅馬史學——截至共和國傾覆（公元前31年）
第五章 羅馬帝國早期史學：李維、塔西佗、斯韋托尼阿
第六章 羅馬帝國最後一批拉丁曆史學傢
第七章 羅馬帝國統治下的希臘的曆史學傢
第八章 早期教會史學
第二編 中世紀的西歐（至十三世紀末）
第九章 蠻族入侵時期的曆史學傢
第十章 盎格魯撒剋遜時期的英國
第十一章 加洛林王朝的史學
第十二章 撒剋遜、捨拉和霍亨斯陶芬諸王朝時代（919-1197年的）的曆史學傢
第十三章 意大利史學（900-1200年）
第十四章 法國封建時期的曆史學傢（900-1200年）
第十五章 諾曼和安如王朝時期的英國（1066-1199年）
第十六章 十三世紀的曆史學傢
第三編 東歐與東方（截至十字軍結束）
第十七章 東羅馬帝國史學（395-1204年）
第十八章 記述十字軍的拉丁曆史學傢
第十九章 中世紀敘利亞和亞美尼亞曆史學傢
第二十章 中世紀阿拉伯、波斯和濛古曆史學傢
第四編 中世紀的結束
第二十一章 法國史學（1329-1453年）
第二十二章 十四、五世紀的英國史學
第二十三章 從大空位時期到宗教改革前夕的德國史
第二十四章 中世紀西班牙曆史學傢（711-1492年）
第二十五章 拜占庭帝國末期（1204-1453年）和土耳其早期的曆史學傢
第二十六章 冰島、挪威和丹麥等北歐諸民族的史學
第二十七章 中世紀斯拉夫和馬紮爾史學
第五編 文藝復興、宗教改革和反改革
……
精彩書摘
這樣，在十九世紀以前的兩韆多年中，關於希臘時代以前的世界史，人們並不瞭解任何新的情況。直到十九世紀初，羅塞塔①石刻纔提供瞭一把辨認古代埃及象形文字的鑰匙。這個著名的石刻是1798年跟隨拿破侖到埃及去的法國學者發現的。石上刻有三種文字的銘文：第一種是希臘文，第二種是古埃及通俗文字，第三種是古埃及象形文字。即使有希臘文作對譯的綫索，辨認工作仍然花費瞭多少年的辛勤勞動。英國一位名叫托馬斯·揚的人認齣瞭托勒密·厄匹非尼的名字；一位名叫商博良的法國人認齣剋利奧佩特刺的名字。不久之後，發現國王的名字都刻在一個橢圓形的環中，商博良稱之為橢圓環（cartouche），這個發現最為重要，因為它立即把參證工作集中在最容易核對的一部分銘文上進行。這些橢圓環常常和刻著國王的頭銜和稱號的第二個環連接在一起。每次嘗試都獲得成功。辨認時，愷撒和托勒密二人的名字的拼寫法幾乎總是一樣，並無變形，最後，紀念建築物上那些更古老的諸法老的名字也是這樣辨認齣來的。通過這些考證，一整套字母就逐漸有瞭眉目，埃及人應用這些符號錶示聲音的原則也就慢慢弄清楚瞭。代錶一個特定字母的符號用的是一個具體事物，正如在英文的象形文字中，L這個字母就要用一頭獅子（lion）代錶，D這個字母就要用一條狗（dog）代錶。科普特語是從古代埃及語直接傳下來的，因此它也是處於古埃及語和希臘語之間的一種語言。事實證明，象形文字構成一套錶示發音的字母，但不是所有的象形文字都是錶示發音的。古埃及人比亞述人和巴比倫人更缺少時間順序觀念，所以尋找正確的年錶是睏難的。需要有一個對照比較的手段，因而采用瞭曼涅托的“王朝錶”；很明顯，埃及人是以王朝和多個王朝中各法老的統治期計算時間的。多少世紀以來，諸法老的姓名、他們即位的年月以及三十三個王朝的繼承次序都刻在花崗岩、石灰石上，後來則寫在草紙上。埃及銘文的曆史價值必須經常細心判斷，因為諸法老往往把他們祖先的事跡，歸到他們自己名下。他們用來達到自己的目的的方法很簡單，磨掉石柱或牆壁上已記載的事跡中那位英雄的名字，然後刻上自己的名字就行瞭；或者把彆人的功績記錄抄刻在另一塊石闆或紀念物上，把過去完成那些功業的真正君主的名字改成他們自己的就行瞭。
埃及人從來就不是一個很喜歡寫曆史的民族。①巴比倫和亞述諸王為自己樹碑立傳，其真正目的是想把他們徵服異域的時間和勢力所及的範圍告訴後代；而諸法老則隻要有些偶爾戰勝敵人（他們隻泛稱敵人）的頌歌，或者刻在岩石上紀念法老一生重大事件的一係列普通圖畫就滿足瞭。
……
用戶評價
這本書的裝幀和印刷質量確實令人印象深刻，紙張厚實，觸感溫潤，字跡清晰銳利，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。初次拿到手裏，就能感受到它作為一套“學術名著叢書”的厚重感和莊嚴感。尤其是上捲分裝為兩冊的設計，極大地便利瞭日常攜帶和翻閱。在圖書館或書桌上，它都是一個非常賞心悅目的存在。不過，我個人更關注的是內容本身帶來的閱讀體驗，這套書的物理呈現無疑為嚴肅的學術研讀打下瞭良好的基礎，讓人願意沉浸其中。這種對細節的打磨，體現瞭齣版方對經典文獻應有的尊重。
評分這套書的閱讀過程，像是一場與曆代思想巨匠的深度對話。它不僅僅是對曆史敘述技巧的展示，更是對人類理性、記憶與時間觀的哲學反思。作者總能在看似平鋪直敘的史學流變中，精準地捕捉到那些決定性的哲學轉嚮——比如從神啓到人本，從目的論到過程論的轉變。我特彆喜歡它穿插的那些對具體史學流派內部張力的剖析，它揭示瞭即便是同一學派內部，也充滿瞭觀點上的激烈碰撞和迭代更新，曆史並非一成不變的教條，而是一個動態的、充滿爭議的戰場。這種對曆史寫作背後復雜動力的揭示，使我對那些經典著作的閱讀方式也産生瞭根本性的改變，充滿瞭敬畏與審慎。
評分坦率地說，作為一名非專業曆史學的讀者，閱讀這套書的初期體驗是相當具有挑戰性的。它的行文風格非常紮實、嚴謹，幾乎每一個論斷背後都附帶著詳實的史料支撐和學界前沿的辯論脈絡。我花瞭相當長的時間來適應這種高度濃縮的學術錶達方式，時不時需要停下來查閱一些陌生的專業術語和典故。但這恰恰也是它價值所在——它強迫讀者提升自己的學術素養。與其說是在“讀”曆史著作史，不如說是在學習如何進行高階的學術批判性閱讀。對於有誌於進入相關研究領域的年輕人來說，這無疑是一部極佳的“心法秘籍”，盡管入門門檻略高，但一旦跨越，視野必將開闊。
評分我是在一個學術討論小組的推薦下開始閱讀這套叢書的，原本是想尋找一些關於古典史學方法論的權威性論述，結果發現它提供的視角遠比我想象的要寬廣和深入。書中對不同文明、不同曆史時期史學思想流派的梳理，那種宏大敘事下的細緻入微，讓人不得不驚嘆於作者的博學與駕馭復雜材料的能力。它不是簡單地羅列史學傢及其觀點，而是在曆史的縱深中，探討知識生産的內在邏輯和時代背景的相互作用。讀完前幾章，我感覺自己對“曆史”這個概念的理解，已經從一個綫性敘事過程，拓展成瞭一個多維度的、不斷自我批判和重塑的知識場域，這種思維上的躍遷是極其寶貴的閱讀收獲。
評分我特彆欣賞這套書在處理不同地域和文化史學傳統時的平衡姿態。很多西方視角下的史學史研究，往往會將焦點過度集中於古希臘羅馬傳統及其在歐洲的演變，而對東方，尤其是古代中國的史學建構往往一筆帶過或采用預設立場的框架去解讀。但這套書顯然進行瞭更具全球視野的梳理，它試圖構建一個更具包容性的知識譜係圖。書中對那些在主流西方學術界中相對邊緣化的史學思想的挖掘和論述，提供瞭很多新的研究啓發點。這種跨文化的比較視野，使得我們對“何為曆史寫作”的理解，不再是單嚮度的文化輸齣，而是一種多源匯流的復雜現象。
評分JW湯普遜的曆史著作史本身就已經是很贊的作品，何況加上瞭謝德風的翻譯啊啊啊啊簡直是絕配瞭。謝德風整個生涯就翻譯瞭三本書，本本經典，分彆是修昔底德的伯羅奔尼撒戰爭史 阿皮安的羅馬史和湯普遜的曆史著作史。這本曆史著作史要是和古奇的十九世紀曆史學和曆史學傢相結閤就更好瞭，希望京東進貨。
評分還沒看，先評價瞭再說
評分需要相關曆史的著作瞭拿來查一下相當不錯 不過可惜的是裏麵提到的書很多都沒翻譯過來
評分和鞦天一樣，我們的春雁每天都會光顧一次玉米地，所不同的是，它們不會在晚上偷偷摸摸地來到這裏。它們成群結隊地，叫嚷著飛往去年的玉米地，美美地度過一整天，然後再喧鬧地飛迴來。每次齣發前，它們都以味覺上的高聲辯論作為臨行前的號角，而在每次返迴時，這種辯論聲會變得更加響亮。雁群一旦從玉米地裏迴來，便不會在沼澤地上空做象徵性的盤鏇瞭。它們像微風中抖動的楓葉一樣，忽左忽右地滑翔著，倏地從空中翻落下來，嚮下麵歡呼著的雁群叉開雙腳。我想，它們接下來發齣來的喋喋不休的咕噥聲，肯定跟白天獵取的食物的價值有關。它們現在所享用的殘留玉米被厚厚的積雪覆蓋著，因此纔僥幸沒被那些同樣正在尋找玉米的烏鴉、棉尾兔、田鼠和雉尾雞所發現。
評分這個書上下兩捲一共四冊，總的來說都是很好的書。就是京東什麼時候纔能包裝的更好一點呢，使得那個書的品相有瞭瑕疵。
評分很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.
評分實在是想吐槽商務印書館的這套漢譯學術名著，內容超經典，但前沿的語氣、每本書的簡介和這種種經典極不相稱！
評分圍繞著西方史學傢與史籍來論述西方史學史，大作。
評分在十九世紀以前的兩韆多年中，關於希臘時代以前的世界史，人們並不瞭解任何新的情況。直到十九世紀初，羅塞塔①石刻纔提供瞭一把辨認古代埃及象形文字的鑰匙。這個著名的石刻是1798年跟隨拿破侖到埃及去的法國學者發現的。石上刻有三種文字的銘文：第一種是希臘文，第二種是古埃及通俗文字，第三種是古埃及象形文字。即使有希臘文作對譯的綫索，辨認工作仍然花費瞭多少年的辛勤勞動。英國一位名叫托馬斯·揚的人認齣瞭托勒密·厄匹非尼的名字；一位名叫商博良的法國人認齣剋利奧佩特刺的名字。不久之後，發現國王的名字都刻在一個橢圓形的環中，商博良稱之為橢圓環（cartouche），這個發現最為重要，因為它立即把參證工作集中在最容易核對的一部分銘文上進行。這些橢圓環常常和刻著國王的頭銜和稱號的第二個環連接在一起。每次嘗試都獲得成功。辨認時，愷撒和托勒密二人的名字的拼寫法幾乎總是一樣，並無變形，最後，紀念建築物上那些更古老的諸法老的名字也是這樣辨認齣來的。通過這些考證，一整套字母就逐漸有瞭眉目，埃及人應用這些符號錶示聲音的原則也就慢慢弄清楚瞭。代錶一個特定字母的符號用的是一個具體事物，正如在英文的象形文字中，L這個字母就要用一頭獅子（lion）代錶，D這個字母就要用一條狗（dog）代錶。科普特語是從古代埃及語直接傳下來的，因此它也是處於古埃及語和希臘語之間的一種語言。事實證明，象形文字構成一套錶示發音的字母，但不是所有的象形文字都是錶示發音的。古埃及人比亞述人和巴比倫人更缺少時間順序觀念，所以尋找正確的年錶是睏難的。需要有一個對照比較的手段，因而采用瞭曼涅托的“王朝錶”；很明顯，埃及人是以王朝和多個王朝中各法老的統治期計算時間的。多少世紀以來，諸法老的姓名、他們即位的年月以及三十三個王朝的繼承次序都刻在花崗岩、石灰石上，後來則寫在草紙上。
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