具体描述
内容简介
马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。作者简介
于豪亮（1927—1982)，四川成都人，1949年畢 業於四川大學。主要從事戰國秦漢考古、出土文献和古文字研究，上世纪60年代以来參與了馬王堆漢墓帛書、睡虎地秦墓竹簡、居延漢簡、阜陽漢簡、定縣漢简的整理研究工作。 于先生的許多研究成果，有的當時即產生較大影響並已成為學術界的定論，有的開始未被重視但後來得到新出资料的證實。如他根據馬王堆帛書的"引"字，論證甲骨文、金文中原釋"弘"的字當釋為"引"，已被大多數學者視為定論。再如，他於1980年發表的《論息國和樊國的銅器》將金文中國族名"塞"考證為"息"，最近出版的《清華大學藏戰國竹簡（二）？繋年》證實了這一観點。目录
总论
《六十四卦》释文
《六十四卦》校勘记
《系辞》释文校注
卷后佚书释文校注
前言/序言
用户评价
不错
评分于豪亮著作二种：马王堆帛书《周易》释文校注 不错
评分好评。
评分ok
评分帛书校注，深奥啊，好多字不晓得，慢慢看了。。。
评分还可以
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评分叙事是人类与生俱来的一种基本的人性冲动,它的历史几乎与人类的历史一样古老。然而,把叙事这一重要现象正式纳入研究的视野,却是非常晚近的事。20世纪60年代末,受结构主义思潮的影响,叙事学作为一门学科在法国正式诞生。应该承认,结构主义叙事学所取得的成绩是巨大的,它的影响也是深远的,它建立的理论模式,使人们能够对叙事作品复杂的内部机制进行细致准确的解析,而不至像以前那样因缺乏分析工具而只能流于对情节、人物等大范畴作粗糙的描写。当然,结构主义叙事学的局限也相当明显,这主要表现在:一、研究对象仅限于叙事虚构作品,而放逐了历史、传记乃至图像叙事作品等;二、它在不同程度上隔断了作品与社会、历史、文化语境的关联。近年来,越来越多的学者意识到了结构主义叙事学的局限性。于是,自20世纪90年代以来,旨在超越结构主义叙事学的“后经典叙事学”又开始在西方兴起。
评分东晋时期史家习凿齿著文论“晋承汉统”，否定曹魏政权的正统地位，认为“魏未曾为天下之主；王道不足于曹，则曹未始为一日之王矣。”[2]（卷八二《习凿齿传》）认为晋朝应承接汉朝的统绪，将曹魏排除正统政权的序列之外。为此，他还撰写编年体史书《汉晋春秋》记述汉末至晋朝的历史，实践其说，在曹丕篡位之后用刘备政权的年号纪年，以刘备政权为汉朝遗绪。虽然他的议论当时影响不大，但对正统论观念的整体发展中具有重要意义，第一，这恰好触及正统论面对历史的一个焦点，即三国时期哪一国应为正统政权？引起后世不同观点的争论。第二，习凿齿不但议论，也实际撰史，自觉地用正统论观点改写历史著述。从此，正统论观念主要表现于史学领域，而成为多数史书贯彻的历史思想。
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