刘子久画石 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘子久 绘

出版社： 天津人民美术出版社

ISBN：9787530557617

版次：1

商品编码：11387966

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：76

正文语种：中文

内容简介

　　《刘子久画石》形成了严谨精妙，空灵洒脱，淡雅明快的绘画风格，获得社会各界人士的称赞。

作者简介

刘子久（1891—1975）是我国著名的山水画家。名光城，号饮湖，天津市人。早年参加北京中国画学研究会，受业于金北楼，专攻山水画和花鸟画，取得了较高的艺术成就。曾任中国美术家协会理事会理事，中国美术家协会天津分会副主席。刘子久先生曾深入学习研究过清代“四王”的山水画技法，对唐宋以来的传统绘画进行过广泛的临摹和研究。他的画风严谨，稳重刚健，应属“北宗”一路，又能以“南宗”笔墨移入，熔为一炉，刚柔相济。

目录

前言
第一部分 太湖石
第一种类型
第二种类型
第三种类型

第二部分 山石
1.麓石
2.峦头

前言/序言

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书还不错8开的书折了放进16开的盒子，工作人员没脑子吗，

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相忘，自是一种境界。元代吴太素《松斋梅谱》云：『凡欲作梅，清心静虑，涤思颐神，如身处幽僻自对山林，默想梅花形状。』『临毫对幅，一时下手则任心处用矣，且梅花之状不可在规矩之内，必当出乎写生之外，其能存心于朱墨之前，自然超越不俗也。

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唐太宗愛其書，遂命歐陽詢，虞世南，褚遂良等臣子臨摹其法書，製作恍如真跡的複製本（即摹本），以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”， 以“盡善盡美，其惟王逸少乎” “心追手摹，此人而已”等句激賞之，甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是，由於紛亂的王朝更迭與戰禍，王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存，僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現了各自的審美意識，與對王羲之法書的理解，也有極深的意趣。

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天津当年的老画家中刘奎龄和刘子久并称为“天津二刘”，刘奎龄的工笔花鸟走兽称誉当年画坛，而刘子久的北宗山水则开创了当年天津国画山水的新时代，称雄于天下。刘子久的国画作品六法兼备，注重写生；章法谨严，笔墨苍劲；赋色沉静，借古开今。传统功力极为深厚，又具浓郁的生活气息。其用笔雄强稳重，源出郭熙、李唐、马远、夏皀、戴进诸家。所画山石林木茂盛苍古，盖得力于盛懋、王叔明、王石谷等人。在墨法上，刘子久兼用积墨、破墨、泼墨，浓淡干湿相得益彰，融南北二宗于一炉。其花卉画面貌不一，有的属于重彩勾染一派，有的属于水墨淡彩，有的全以水墨写出，既有古人传统，又有个人风貌。就其总体绘画风格而言，侧重于布局谨严、用笔苍劲的“北宗”一路。其在建国初期的山水画与花卉画，破除了传统技法不能反映现实生活的陈规陋习的传统观念，一改变昔日片面崇尚古人的观念，大胆探索山水画的创新问题，借古开今。

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石头是一种普遍存在的物质，在地球上及别的星球上几乎无所不在，是大自然赐予人类最珍贵而又最廉价的物品。古人云：“水无石不澈，山无石不雄，城无石不古，殿无石不华，园无石不秀，庙无石不灵，斋无石不雅，人无石不安。”“花如解矣还多事，石不能言最可人。”……自古以来，石头就被作为文化载体，赋予其灵性与人格象征化。而历代花鸟画家们总是喜欢用看似简单的笔墨手法，描绘各色各样的石头，以抒发心中的情感。

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　　三、中国花鸟画中的物，如竹、梅、兰、石等往往是某种“意”的载体。文人画家画石头与花鸟的结合，是为了表达意的需要，而不太考虑自然的状况。石头多与梅、兰、竹、菊“四君子”组合是用其隐喻、象征的手法来进行创作。清代郑板桥喜欢用兰、竹与石构成画面，石头用笔中锋，少许皴擦，形态多奇、瘦、傲，其一是为与竹、兰高古之气和谐，二是对自己清高人品的写照，并配诗，以挺而坚的石头写照自己的身心。近现代的花鸟画家更注重石头在画面中的表现，齐白石先生的石头既有古典笔墨意趣又具现代审美的韵味意识，如《中流砥柱》中以高耸的石头表达生命的旺盛，而潘天寿先生的石头，多以沉静稳健的形式出现，用笔中锋，以力透纸背的线条勾勒，辅以浓淡墨块，圆点排列，形式感强，石头在其中体现出静穆、崇高、博大之美。又为作品的章法起到重要作用，具有极大的艺术感染力。

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　　明清以后的花鸟画创作随着文人画的兴起，更加强调绘画笔墨的娱乐性、随意性。石头在花鸟画中的表现更加超然奇特，笔法变化，造型也千姿百态，如徐渭作品中的石头，多以淋漓的水墨来表达，形态千疮百孔，造型奇特，是“纯精神”的再现，令人望而生叹。作者借此来表达对人生的感叹与不屈的性格的写照。清代八大山人作品中的石头多以动荡的墨块，虚实、浓淡交错，用笔轻松、飘逸，不同凡响，他的《松石图》、《猫石图》、《怪石双禽》等作品，都是以怪石统帅整个画面，此时花鸟成了石头的补缀。由此，石头从作品表现的次要位置上升到主要位置，具有了独立审美特性的主体。

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相忘，自是一种境界。元代吴太素《松斋梅谱》云：『凡欲作梅，清心静虑，涤思颐神，如身处幽僻自对山林，默想梅花形状。』『临毫对幅，一时下手则任心处用矣，且梅花之状不可在规矩之内，必当出乎写生之外，其能存心于朱墨之前，自然超越不俗也。

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相忘，自是一种境界。元代吴太素《松斋梅谱》云：『凡欲作梅，清心静虑，涤思颐神，如身处幽僻自对山林，默想梅花形状。』『临毫对幅，一时下手则任心处用矣，且梅花之状不可在规矩之内，必当出乎写生之外，其能存心于朱墨之前，自然超越不俗也。