世界史图书馆·理解早期文明：比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[加] 布鲁斯G.崔格尔（Bruce G.Trigger） 著，徐坚 译

图书标签:

• 世界史
• 早期文明
• 比较研究
• 历史
• 文化
• 文明
• 古代史
• 社会
• 人类学
• 历史学

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301235959

版次：1

商品编码：11397017

包装：平装

丛书名： 世界史图书馆

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：561

字数：720000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：历史、考古专业读者
崔格尔从考古学进入古代文明的研究，在理论研究与考古实践上都有杰出贡献，在国际考古学界享有盛誉，所著《时间与传统》、《考古学思想史》已经有中译本。本书是崔格尔最后一部著作，用跨文化比较的方法，对世界六大文明做了详尽的对比，从不同文化特征的比较来探讨早期文明演化中共同的动力因素。这是一部大师级的杰作，广受好评，引介到中国学界，对于考古学、历史学、古代文明国家等研究都有助益。

内容简介

　　《世界史图书馆·理解早期文明：比较研究》对埃及、美索不达米亚、商代中国、墨西哥谷地的阿兹泰克及周边人群、玛雅、印加和约鲁巴等七个记载最丰富的古代文明，进行了详尽的比较研究。对于不同文明的社会政治组织、经济制度、宗教和文化等问题，提出了许多令人惊异，发人深省的卓见。与此前研究不同的是，本书对不同文明的相同和相异之处给予了等同关注，尤其注重阐释古代文明中人类行为的相似和相异之处，到底能告诉我们什么。书中诸多发现不仅质疑了对古代文明的当前理解，也对现代考古学和人类学的理论基石提出了挑战。

作者简介

布鲁斯.G. 崔格尔，加拿大麦吉尔大学考古系教授。耶鲁大学博士，在埃及和苏丹从事考古工作。他的学术兴趣包括古代文明的早期研究、考古学史，以及考古学、人类学理论。著作宏富，包括The Children of Aataentsic: A History of the Huron People to 1660 (1976), A History of Archaeological Thought (Cambridge 1989), Early Civilizations: Ancient Egypt in Context(1993), Sociocultural Evolution (1998)等。

目录

前言
绪论
第一章 理性主义与相对主义
第二章 比较研究
第三章 定义“早期文明”
第四章 证据与阐释
社会政治组织
第五章 王权
第六章 国家：城邦与广幅
第七章 城市生活
第八章 阶级系统与社会流动
第九章 家庭组织与性别角色
第十章 管理
第十一章 法律
第十二章 军事组织
第十三章 社会政治的统一和多样性
经济
第十四章 食物生产
第十五章 土地和所有制
第十六章 贸易和手工业专门化
第十七章 财富的分配
第十八章 经济的统一性和多样性
认知和象征层面
第十九章 超自然力量概念
第二十章 宇宙论和宇宙起源论
第二十一章 祭仪
第二十二章 超自然的祭司、节日和政治
第二十三章 个人和宇宙
第二十四章 精英艺术和建筑
第二十五章 读写和专业知识
第二十六章 价值和个人志向
第二十七章 文化的统一性和多样性
讨论
第二十八章 文化与理论
第二十九章 结论
参考书目
索引

前言/序言

史诗的回响：人类文明的宏伟序章 一部追溯人类文明摇篮的宏大叙事，一次跨越时间与地域的深刻对话。 本书带领读者重返人类历史的黎明时分，探索那些在尼罗河畔、幼发拉底与底格里斯之间、在黄河与长江流域，以及在印度河流域崛起的伟大文明。这不是一部简单的年代记述，而是一次基于比较研究方法的深度挖掘，旨在揭示早期人类社会在面对相似挑战时，如何发展出迥异而又相互映照的政治结构、信仰体系、技术创新与日常生活方式。 第一部分：文明的土壤——地理、环境与社会结构的萌芽 我们首先将目光投向文明得以诞生的地理基石。早期文明的兴衰与大河流域的脾性息息相关。本书将详细考察美索不达米亚的“两河”的季节性泛滥模式与古埃及尼罗河的稳定周期，如何塑造了截然不同的灌溉技术、土地所有权观念以及由此衍生的统治哲学。在这些区域，水利工程的组织与管理，构成了早期国家权力的核心支柱。 随后，我们将审视社会结构的早期形态。从苏美尔城邦的竞争性独立，到古埃及“法老即神”的高度中央集权，再到印度河流域哈拉帕文明在规划布局上展现出的惊人统一性，这些早期社会如何从部落聚合走向复杂的层级体系？本书聚焦于精英阶层的崛起、祭司与王权的互动，以及手工业者、农民和奴隶在早期经济循环中的角色定位。我们特别关注早期文字系统的发明——无论是楔形文字的实用性记录，还是象形文字的宗教与纪念性功能——作为管理复杂社会与传承知识的关键工具。 第二部分：神祇与权力——早期宗教、法律与政治哲学 早期文明的统治合法性，往往根植于对超自然力量的解释与掌控。本部分深入剖析神权政治的运作机制。在美索不达米亚，诸神是城邦的实际拥有者，君王则是神谕的执行者；而在埃及，法老作为现世的神祇，其统治本身即是宇宙秩序（玛阿特）的维护。我们将比较这些不同宗教宇宙观对公共工程、战争伦理以及社会等级制度的深刻影响。 紧接着，我们转向早期法律体系的构建。汉谟拉比法典不仅仅是石碑上的一系列条文，它是早期社会对契约精神、财产保护和惩罚哲学的首次系统化尝试。本书将它与同一时期其他地区（如赫梯或早期的中国典籍片段）的司法实践进行对比，探讨“同态复仇”原则的变异，以及法律如何从神圣的命令逐渐演变为规范世俗互动的工具。政治哲学的萌芽也在此阶段出现：那些最早的统治者如何论证其统治的必然性，以及民众对这种权威的初步接受或反抗形式。 第三部分：万物的秩序——技术、艺术与日常生活 文明的深度，体现在其技术成就和对美的追求上。本部分将细致描绘早期技术的革新。从青铜冶炼术在近东地区的传播与影响，到古埃及在建筑学和数学上为纪念永恒所做的努力；从印度河流域城市规划中对卫生系统的先进考量，到中国早期对陶器烧制与丝织技术的精进。这些技术进步不仅是工具的改进，更是对自然规律理解深度的体现。 艺术与符号系统是早期文明精神面貌的直接反映。我们将考察美索不达米亚的圆柱印章如何作为微缩的叙事载体，古埃及的墓葬壁画如何构建来世的蓝图，以及早期中国青铜器上抽象而神秘的饕餮纹饰所承载的礼仪意义。这些艺术形式的共通性与差异性，揭示了人类共同的生存焦虑与对超越性的渴望。 同时，本书不回避日常生活的细节。普通民众的饮食、住房、婚丧嫁娶，构成了支撑宏伟宫殿与金字塔的社会基础。通过考古学证据，我们力图重建早期家庭单位的构成，以及在农业周期中，个体与共同体之间的张力与协作。 第四部分：跨越鸿沟——早期交流、冲突与文明的演进 最后，我们探讨早期文明并非孤立存在，而是处于一个动态的互动网络之中。贸易路线，无论是通过波斯湾的海上通道，还是通过安纳托利亚的陆路，如何促进了技术、物种乃至神话观念的交流？从美索不达米亚粘土板上发现的埃及贸易记录，到印度河谷城市中发现的苏美尔风格印章，都证明了早期世界已是一个相互连接的系统。 然而，交流也伴随着冲突与征服。从早期的城邦战争到建立第一个区域性帝国（如阿卡德帝国），军事力量的组织与投射如何改变了文明的边界与认同？本书将分析这些早期冲突如何催生了对更强大的中央集权的需求，从而推动了文明形态的进一步复杂化和转型。 总结而言，本书旨在通过精细的比较视角，构建一个多中心的早期文明图景。它不提供单一的答案，而是激发读者去思考：在文明的黎明，人类在面对生存、秩序与意义的终极追问时，究竟是如何选择他们的道路的？

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的排版和插图质量是我近年来接触到的历史书籍中最为精良的之一。清晰的地图、详尽的年代对照表以及那些经过精心挑选和标注的文物图片，极大地辅助了文字的理解和空间想象。在阅读有关地理空间和资源分布的章节时，高质量的地图简直是不可或缺的“导航仪”。它让抽象的地理概念具象化了。此外，书中的脚注处理也体现了编辑团队的专业水准，注释详尽而不喧宾夺主，需要深入研究的读者可以顺藤摸瓜，而普通读者也能流畅阅读。这种对阅读体验的细致关注，使得阅读过程本身成为一种享受，而非负担。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的感受是其叙事节奏的张弛有度。它并非一味地堆砌事实，而是懂得何时该放缓笔墨，细腻描摹某个关键的历史瞬间，例如某个重大技术突破或一次关键的社会变革。这种叙事技巧，使得那些原本可能枯燥的古代史章节变得鲜活起来，仿佛能看到古人的生活图景。作者对于环境因素如何塑造早期人类社会命运的论述，尤其引人入胜，将地理制约与人文能动性巧妙地结合在一起。每读完一个阶段，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛拨开了一层历史的迷雾，看到了更清晰的脉络。总而言之，它在保持学术严谨性的同时，成功地实现了对大众读者的吸引力，做到了“雅俗共赏”的极高水准。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的，在于它对“进步”这一概念的解构和重塑。在探讨古代社会如何应对生存危机时，作者展现了一种极具人文关怀的视角，让我们意识到，早期文明的发展并非一条直线向上的单向度进步，而是在不同领域内，为了适应特定环境而做出的无数次最优解的集合。它挑战了那种将所有早期文化都放在一个“等待被开化”的框架下审视的陈旧观念。读完之后，我对人类历史的理解变得更加谦逊和包容，认识到每一个阶段的社会都有其存在的逻辑和智慧的结晶。这本书是一次对历史偏见的有力纠正，其思想价值远超一般意义上的知识普及。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的学术深度令人印象深刻，它绝非那种走马观花的通俗读物。作者在构建其理论体系时，引用了大量的考古学、人类学乃至基因学的最新研究成果，使得观点立论扎实，经得起推敲。特别是关于早期文字系统起源及其社会功能转变的那几个章节，简直是教科书级别的分析。我尤其欣赏作者在处理不同文化间的交流与互动时所采取的平衡立场，避免了那种单一视角的优越感，而是强调了相互借鉴和影响的复杂网络。阅读此书需要一定的历史知识基础，因为它假定读者对基础的年代和地理背景有所了解，但对于愿意投入精力的读者来说，它所提供的知识回报是巨大的。这像是一次与顶尖学者的深度对话，严谨而又充满探索欲。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本厚重的历史著作，我立刻被其宏大的叙事结构和深刻的洞察力所吸引。作者以一种近乎诗意的笔触，描绘了人类文明从蒙昧走向辉煌的漫长旅程。书中对古代社会组织形态的探讨尤为精妙，特别是对早期农业社会结构演变的分析，让我对人类文明的起源有了全新的认识。它不仅仅是历史事件的罗列，更是一场关于人类集体智慧与生存智慧的深度对话。文字间流淌着对历史进程的敬畏与反思，让人在阅读过程中不断自问：我们从何处来，又将往何处去？这种对根本问题的追问，使得整本书的阅读体验充满了思想的激荡。它没有简单地给出答案，而是提供了一套审视历史的框架，引导读者独立思考，品味历史的复杂性与多维性。这本书无疑是近年来我读过的最具启发性的历史作品之一，它拓宽了我对“文明”这一概念的理解边界。

评分☆☆☆☆☆

买了好几种 分别看看谁写的好看。希望有所收获

评分☆☆☆☆☆

不错，京东买书很方便，物流给力

评分☆☆☆☆☆

多读书读好书多读书读好书多读书读好书多读书读好书

评分☆☆☆☆☆

购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

评分☆☆☆☆☆

早期文明的经典著作，值得好好阅读！

评分☆☆☆☆☆

中使用了一种通俗易懂的语言方式，简明地讲述报告所包括的基本资料，讲述这些资料中包含的相 关信息，以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被 包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外，非常便捷地寻到一些真切的窗口，轻松地就了解到报告的基本 内容，并能建立起一些继续深入的路径，进而找到所需要的详细资料。于是，考古报告变得不再让人 感到生疏隔膜，完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔，极大方便了考古专业之外的其 他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”，视之为现代文明的一种进 步。其实从一定角度说，学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设，何尝不是一个 特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢？ 社会科学的发展，社会文明的进步，已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果，社会科学 以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿 意加入到考古学的工作和研究中去，丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例， 极大阻碍了人们直接阅读考古报告，除了考古学者外，人们，包括从事历史学、民族学研究的学者， 几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资 料，而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性，甚至是来自再次性的文学化创作。应当说，这不仅不利于 社会文明整体化进步，也大大有损于考古学科的深入发展。 可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出： “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式，也是社会公众真实 了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部 资料’时，考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之，考古人从开始已经不经意忽略了。 社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众！”正是基于这样的社会责任心，可乐报告编撰 者在严格遵循考古学科学术规范的前提下，用“发掘者说”章的方式，开创了考古报告编写的一次革 新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试，还有很多不足，但我们依然要大声为他们的做法击节 叫好！从形式上看，这确乎是一次不大的革新。但从观念上说，这却是一次不小的冲击。它态度鲜明 地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题，即如何才能更全面履行自己的社会职责？我们击节， 正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好！ 由于树立了明确的社会责任心，可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍 中，不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征，还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多 考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上，考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外， 对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术 的分析介绍，将会使行为学的研究非常难以开展。此外，可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包 含的文化现象，每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对 遗物的深入观察和多角度研究之后，才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态， 这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处 理，使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾，比如有 的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况，或需了解一件在某单位中具体的存放方式，却往往会完 全无从查找，或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在 分类介绍遗物时，不光举例介绍一件标本，还交待了该类别的所有件数及编号，这使查找时无需再到 总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外，还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 ２１５?9?9 万方数据 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外，在墓葬登记总表 之后，报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容，但却是让读者 从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出，编撰者在构筑资 料查核系统方面，下了很大功夫，做了深入思考。 贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下，已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级 领导的重视，日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下，急于求成的浮躁学风难免会侵淫其 中，这对学术研究十分不利，还会造成对社会公众的误导。

评分☆☆☆☆☆

化互相影响、融合的历史。[2]

评分☆☆☆☆☆

本书对埃及、美索不达米亚、商代中国、墨西哥谷地的阿兹泰克及周边人群、玛雅、印加和约 鲁巴等七个记载最丰富的早期文明，进行了详尽的比较研究。对于不同文明的社会政治组织、经济制度、宗教和文化等问题，提出了许多令人惊异，发人深省的卓见。与此前研究不同的是，本书对不同文明的相同和相异之处给予了等同关注。本书尤其注重阐释早期文明中人类行为的相似和相异之处，到底能告诉我们什么。

评分☆☆☆☆☆

无论世界和中国，早期文明社会还有高低层次的差别，都经历了由初创到繁盛的阶段。最初文明的发端，既是多源的，又是有中心（核心）的，多源交汇和中心崛起两者相辅相成。