发表于2025-06-06
◎2014年五四青年节,领导人总书记在考察北大时表示,推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。
◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的,与人们的现实生活有密切的联系,是大众的人生哲学。以简朴的语言,明晰的结构,大量的事例、典故、传说,打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式,让一般的读者能够接受。
◎《贞元六书》面向人生,联系生活,为人们的现实生活寻找智慧,为人们的心灵寻找寄托,为人们的生活方式探索出路。
◎本版是首次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是仅有的版权拥有者。
冯友兰,中国当代哲学家。曾任清华大学、北京大学教授。著有“三史”、“六书”(即此套《贞元六书》)。
冯友兰是中国20世纪哲人、杰出的思想家、学术大师。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作,成为近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。冯友兰是一位以救国兴邦为己任的爱国知识分子。他学贯中西,博古通今,是中国哲学史上一座横跨古今、沟通中外的“桥梁”,他也是我国20世纪最负盛名并赢得崇高国际声誉的哲人。他是在中国学术史上做出了重大贡献的杰出学者,也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
自序
绪论
第一章 理 太极
第二章 气 两仪 四象
第三章 道 天道
第四章 性心
第五章 道德 人道
第六章 势 历史
第七章 义理
第八章 艺术
第九章 鬼神
第十章 圣人
贞元六书:新理学 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2025
贞元六书:新理学 下载 mobi epub pdf 电子书第九章 鬼神
评分给快递员一个赞,满意!
评分第一章 理 太极
评分“天人合一”是一种进化论的宇宙伦理学,一如西方文化传统是“神人二分”的设计论的宇宙本体论。比如西方人说神在宇宙之外用嘴说了六天就造出了宇宙万物,而中国人就不这样说,中国人说宇宙万物的生成特点是“天命之谓性”,神圣的“天命”在哪个地方?不是在高高的天上,而就在我的“心性”里面,然后我们每个人每个事物都各“尽性命”,履行好自己的神圣使命,人人都具备一种生存的权利,万物也都有自己的存在权利,是“各得其所”,“万物相育而不相害”,“道并行而不相悖”这些“天赋的性命”。所以,你看中国的皇帝下一个命令就可以和西方做比较:西方人说这是君权神授,权力是外在的东西,是神通过教皇转给他的,叫做“加冕”或者“按立”,他们现在的总统也还是手按着《圣经》在宣誓就职。中国人的皇帝不这样,他说他的权力不是神给他的,神给他的是一个生命,他只是天生的一个宇宙大家庭里面的一员,叫做“天的儿子”即“天子”;其他人或物从终极意义讲也是天地演化出来的,但不像皇帝与天的血缘那么近,是通过了祖先辈的屡世繁衍形成的。这些与西方的宇宙制造论不一样,中国人不关心“神造”这个概念,不说神哪一天造了人,造了物。皇帝虽然认为他是天子,他是天的儿子,天什么时候给他生出来的?不知道。他不像玛丽亚生耶稣有个什么时间和确定的地点就生出来一个神,他没有,他就很模糊的讲自己是天子,中国老百姓也讲我是父母生的,但是他又要敬天祭祖,是要将祖先的源头追到天那个地方去,所以百姓也说自己是“天民”。皇天下一个命令,就这样说:“奉天承运,皇帝诏曰”,他的行政命令需要一个神圣的权威,但这不是设计论的“君权神授”,而是“替天行道”。因此,中国的农民既然是天民,他们造反起义时也是“替天行道”,他们不是从外在客观的绝对权威来解释上帝,他们不讲这样的“科学性质的”道理,不是说到了某一个数学计算的那个极限就一定要造反,比方说被剥夺了“生命、自由和追求幸福”这样的天赋人权,那他就要造反,西方人是有这样一个明确的客观的神圣人权概念。可是中国农民没有这个,他觉得这个“天地良知”没有了,不公平了,那就是皇帝“丧尽天良”或“伤天害理”了,他就要“替天行道”,他就要造反,尽一个“宇宙家庭成员”的责任。他们没有一个精确的契约概念,不像西方政治学的传统讲是延续人类的祖先与上帝签署一个“契约”,像《圣经》里的“旧约”和“新约”那样的东西,中国人讲同样问题的传统就是“境界”,是冯先生首先把这个 “境界”的概念很好地解释出来,就是说不管是一个个人,一个民族,都有一种境界。这种境界就是中国人心中最珍贵的精神资源。所以他说中国人只要有这种境界在,这种中国式的神圣“合法性”,中华民族就一定能有一个民族复兴的机会;每一个人心里都有这样的境界,这样就能教育好一个人,塑造出一个人,变换他的精神气质。这个境界就在人的身上,是与宇宙精神合一的。所以我说中国人的精神特质是宇宙伦理学的,而不是宇宙设计论的。西方的《圣经》开篇讲的就是宇宙设计论,中国古代典籍中也有宇宙论,不过风格完全不同,那就是《中庸》里的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”和《大学》里讲的“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善”。“大学”是指做“大人”的学问,不是只学很多客观的外在知识,“明德”就是要体验出“性命”所蕴含的宇宙伦理,所以儒家的人喜欢讲“为天地立心”。因此,“大人”和“小人”的区别就是有没有这种宇宙伦理精神的区别,这就是冯先生讲的境界论的奥义。
评分好书
评分大师之作,正在研读!脍炙人口
评分好。
评分很好的一本书。
评分《钢琴四手联弹名曲集(一)》按作曲家出生的先后排序,以初、中级程度为主。第二册为中、高级程度曲目。在后半部分,编入莫扎特两首著名的奏鸣曲和舒伯特的幻想曲。汇编多种不同类型、风格各异的作品于一集,旨在扩大学习者的视野,让我们能更多地了解钢琴四手联弹曲目,并在学习中有更宽泛的选择余地。
贞元六书:新理学 mobi epub pdf txt 电子书 格式下载 2025