具體描述
編輯推薦
尊重原著、注重學理、強調信實的中文譯本。1. 語言：語言風格和譯名符閤大陸讀者的習慣；
2. 學術：注重翻譯的學理性，從阿奎那的整體思想脈絡來確定譯名和譯文的翻譯；
3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
4. 質量：一人主譯，統稿質量很好。
內容簡介
在特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。
作者簡介
托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年），中世紀經院哲學的哲學傢和神學傢，是自然神學最早的提倡者之一。既是偉大的神學傢又是偉大的哲學傢。基督教思想發展脈絡：
教父哲學——奧古斯丁主義——神秘神學——柏拉圖傳統
經院哲學——托馬斯主義——理性神學——亞裏士多德傳統
阿奎那從從神學立場齣發，對亞裏士多德哲學進行改造，用以代替由奧古斯丁所代錶的柏拉圖主義哲學作為基督教神學的支柱，從而成功地把基督教哲學推嚮一個新的全盛時期，維護瞭基督教哲學在中世紀的統治地位。
20世紀末，英國廣播公司舉辦瞭人類第二個韆年最偉大思想傢的網上評選活動，結果托馬斯以排名第五（前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬剋思）的身份躋身於“韆年十大思想傢”之列。
他的最知名著作，也可以說是他的標簽是《神學大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質》和《反異教大全》。前者已齣，後者將齣。
目錄
引言問題1 論神聖學問的本性與範圍
第1捲 論上帝的本質
問題2 論上帝——上帝是否存在？
問題3 論上帝的單純性
問題4 論上帝的完滿性
問題5 概論善
問題6 論上帝的善
問題7 論上帝的無限性
問題8 論上帝在事物中的存在
問題9 論上帝的不可變動性
問題10 論上帝的永恒性
問題11 論上帝的獨一性
問題12 論上帝是如何為我們所認知的
問題13 論上帝的名稱
問題14 論上帝的知識
問題15 論觀念
問題16 論真理
問題17 論虛假
問題18 論上帝的生命
問題19 論上帝的意誌
問題20 論上帝的愛
問題21 論上帝的正義與仁慈
問題22 論上帝的運籌
問題23 論前定
問題24 論生命之書
問題25 論上帝的能力
問題26 論上帝的幸福
用戶評價
好
評分不提供明細單，切唧唧
評分評分
然而，對《神學大全》的嘗試性的閱讀卻並沒有很好地緩解我的睏惑。《神學大全》誠然是廣博、精微而清晰的，但對我個人而言，卻也具有一種窒息的氣味：那是神聖者蒞臨（啓示）具有的窒息，是人的理性暫被棄置的窒息。然而，人的理性言說如何能夠揭開神聖者的帷幕而不是一種僭越，超越瞭理性依據的啓示又在何種範圍內是可靠的？十字軍東徵（1096-1291）使得基督教世界與伊斯蘭世界處於劇烈的衝突之中。然而這巨大的衝突非但沒有使得阿奎那意識到“他者”的存在，相反在Aquinas對Trinity(三位一體)的詮釋中，甚至奧古斯丁那裏具有的人的躊躇、猶豫和不確定性也都消失殆盡瞭。在這種意義上講，或許Aquinas的思想是僵化的，哪怕是一種神聖的僵化。
評分，他齣乎意料地加入瞭多明我會，該會和方濟會共同對歐洲中世紀早期建立的神職階層發起瞭革命性的挑戰。阿奎納的這一轉變令其傢族感到不悅；在去羅馬的路途中，阿奎納被他的幾個兄弟逮住、押送迴聖齊奧瓦尼城堡，並在那裏監禁瞭一兩年，以迫使他放棄自己的誌嚮。根據最早有關阿奎納的傳記的記載，他的傢人甚至安排娼妓去誘惑他，但他不為所動。在教皇諾森四世的乾預下，最後其傢庭還是妥協瞭。十七歲時，他終於穿上瞭多明我會會服。
評分3. 翻譯：用拉丁文版和英文版互校翻譯，尊重原著；
評分《神學大全》遵循特定的寫作方式，按照論題和節來劃分。每個論題（Question）分為若乾節（Articles），每一節分成四個部分：質疑（Ad primum sic proceditur /Objection1…：舉齣數個與作者論點相反的對立意見或異議)；反之(Sed conta /On the contrary：根據作者托馬斯的觀點引經據典的言論); 正解(Respondeo dicendum quod /I answer that…：闡述托馬斯自己的主張和分析); 釋疑(Ad primum ergo dicendum /Reply obj.1…/：逐條迴應‘質疑’列舉的反對意見) 。全書共有613個論題，3093節。寫作不是以一種嘗試的、探索性的方式展開；而是以一種提供真理教誨的方式展開。這類似於宣道：作者經過瞭艱苦卓越的努力攀登瞭頂峰之後，迴首嚮後學者予以權威性的教導。所以阿奎那在前言中以啓濛者的口吻說：“天主教真理的教師，不獨應該教導學習有成者，而且也有責任啓濛初學者。...我們在這部著作（《神學大全》）中所設定的目標，是采用宜於初學者的教學方式，來講授屬於基督宗教的種種真理。”（多瑪斯·阿奎那：《神學大全》第一冊《論天主一體三位》前言，周剋勤等譯，中華道明會、碧嶽學社齣版社2008年版，第1頁，下同）無論如何，這種寫作方式意味著作者必須具有驚人的學識、精細入微的辨析力和卓越的統禦力，而這恰恰是Aquinas所勝任的。這也意味著閱讀《神學大全》是一件艱難的工作，所論之處都是繁雜的、按部就班的辨析，而其分量則是令人絕望的無窮無盡。
評分好評，質量很好，發貨快
評分書的質量很好，印刷清晰，滿意
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