尼采文集·悲剧的诞生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德国] 尼采 著，赵登荣 等 译

图书标签:

• 尼采
• 哲学
• 悲剧
• 文艺复兴
• 古典哲学
• 西方哲学
• 文化批评
• 美学
• 德国哲学
• 思想史

出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540725068

版次：2

商品编码：11405326

包装：平装

丛书名： 尼采文集

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：228

字数：226

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《尼采文集·悲剧的诞生》是尼采的首部著作，也是一部独树一帜的美学经典。

内容简介

　　

　　尼采在书中独创了"日神精神"和"酒神精神"这一对重要概念，借此为切入口，以独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，日神（阿婆罗）的艺术表现为雕塑和史诗，是梦幻艺术；酒神（狄俄尼索斯）的艺术表现为音乐，是醉狂艺术。希腊悲剧源于酒神祭祀的合唱歌队，是"日神精神"和"酒神精神"融合的产物。尼采把"酒神精神"看作希腊艺术的根本基础，即"对生命的肯定……对其生命力之无穷无尽感到欢欣的生命意志"。他认为，在希腊悲剧发展到高峰时，使它消亡的敌人也产生了，那就是以苏格拉底为代表的希腊启蒙哲学的批判精神，希腊悲剧在狄俄尼索斯和苏格拉底的对立中"归于毁灭"，但尼采预言："酒神精神"必将重现，新的悲剧时代必将来临。

作者简介

　　弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告："上帝死了！"彻底动摇了西方思想体系的基石。他高蹈的"超人哲学"与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶之彼岸》《论道德的谱系》《快乐的科学》《曙光》《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获"千年十大思想家"的盛誉。

　　赵登荣，1939年生，北京大学外国语学院德语系教授。长期从事德语教学、德语文学翻译和德语教材编写工作。主要译著有黑塞长篇小说《荒原狼》（合译）、伯尔长篇小说《保护网下》（合译），安德雷斯长篇小说《井中男孩》，回忆录《卡夫卡对我说》、《联帮德国文学史》（合译）、海涅《论法国》等。

精彩书评

　　

　　在存在主义的演进过程中，尼采占着中心的席位，如果没有尼采的话，雅斯贝尔斯、海德格尔和萨特是不可思议的，并且，加缪《西西弗斯的神话》的结论听来也像是尼采遥远的回音。
　　——考夫曼教授，美国普林斯顿大学

　　尼采的人生特色主要表现为其超常规的生存方式。他没有现实生计和职业，没有生活圈子，既不结婚，也不收门徒，仿佛不食人间烟火。他离乡背井，四处流离，似乎在寻找一直未找到的东西。然而，这种超常规的生存本身，就是本质所在，它是尼采全部哲学活动的方式。
　　——雅斯贝尔斯，德国存在主义大师

　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
　　——鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》

　　《悲剧的诞生》尽管有许多前后矛盾的地方，但毕竟是成功的，也许是出自哲学家笔下论悲剧的极好一部著作。
　　——朱光潜

目录

代总序

尼采，一位应该被超越的伟人

悲剧的诞生

自我批评的尝试

前言――致理查德？瓦格纳

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一

二十二

二十三

二十四

二十五

附录 瓦格纳在拜洛伊特

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

作为教育家的叔本华

一

二

三

四

五

六

七

八

前言/序言

尼采文集·悲剧的诞生：一场对艺术与生命本质的深刻探寻 《尼采文集·悲剧的诞生》并非仅仅是一部哲学著作，它更是一次对人类文化根源，尤其是艺术起源的史诗级追溯，一场对生命深层冲动与存在困境的尖锐审视。尼采以其独有的激情与洞见，将我们带回古希腊，那个辉煌而又充满矛盾的时代，剖析了悲剧艺术如何诞生，又如何消亡，并借此揭示了人类生存状态中永恒的张力与必然的悲剧性。 这本书的诞生，标志着尼采哲学思想的初步成熟，也为后世的艺术哲学、文学批评以及存在主义思潮奠定了重要的基石。它并非是一本冰冷的学术论著，而是一首燃烧着火焰的哲学诗篇，充满了对古希腊悲剧艺术的热爱，对苏格拉底理性主义的批判，以及对生命本体的深情呼唤。 一、 维度的碰撞：酒神精神与日神精神的起源 尼采开篇便抛出了一个极具颠覆性的观点：古希腊艺术的辉煌，尤其是悲剧艺术的诞生，源于两种截然不同却又相互依存的“形而上学冲动”——日神精神（Apollonian）与酒神精神（Dionysian）。 日神精神，顾名思义，与光明、秩序、清晰、个体的显现息息相关。它象征着我们所感知的可见世界，追求形式的美感，注重个体的独立与界限。日神精神驱使着我们去塑造、去区分、去构筑清晰的形象，赋予事物以形式和意义。在艺术上，日神精神体现为对造型艺术的偏爱，雕塑、绘画，它们将混沌的现实凝固成清晰、和谐、可辨识的个体。它关乎梦境，那也是一个充满幻象、但逻辑清晰、个体明确的世界。日神精神使我们能够理解并享受事物的美，让我们在纷繁复杂的世界中找到确定的坐标。它赋予生命以形式，使我们得以认识自己，认识他人，并在这个清晰的界限内感到安全与满足。 与之相对，酒神精神则代表着一种更为原始、更为根本的生命冲动。它象征着醉意、狂喜、混饨、个体消融，以及与宇宙整体的合一。酒神精神驱使我们打破个体的界限，沉溺于一种无我、忘我的狂欢之中，感受到生命最深层的、原始的、不受约束的活力。它是一种对生命本质的直接体验，一种超越了理性认知和个体意识的强烈情感。音乐，尤其是那些能够唤起强烈情感、使人失去自我意识的音乐，便是酒神精神最直接的体现。在酒神状态下，个体不再孤立，而是与万物融为一体，感受到一种巨大的、令人陶醉的生命力量，一种存在的喜悦与痛苦交织的复杂情感。 尼采强调，这两种精神并非相互排斥，而是相互制约，相互激发，共同构成了古希腊艺术的生命力。日神精神为酒神精神提供了容器，使那狂野的冲动得以被塑形，不至于完全失控；而酒神精神则为日神精神注入了活力，使那清晰的形式不至于变得僵化、枯燥。正是这两种力量的完美结合，才孕育出了古希腊艺术的巅峰——悲剧。 二、 悲剧的诞生：日神与酒神共舞的艺术奇迹 尼采认为，古希腊悲剧并非是简单的故事叙述，而是日神与酒神精神最完美、最深刻的结合。 1. 音乐与戏剧的融合：酒神精神的觉醒与日神精神的具象化 古希腊悲剧最早的源头可以追溯到酒神节上的狂欢歌舞。在那充满激情的仪式中，人们穿着兽皮，模仿酒神戴奥尼索斯的狂野形象，在音乐和舞蹈中达到一种集体狂喜的状态。这是酒神精神最原始的爆发。 然而，仅仅有酒神精神的狂欢，是不够的。为了将这种原始的生命冲动传达给更广泛的观众，并使其获得艺术的价值，日神精神开始介入。它体现在： 歌队（Chorus）：歌队最初是酒神狂欢的参与者，但随着悲剧的发展，歌队逐渐演变成了一种叙事者和评论者的角色。歌队以优美的唱腔和舞蹈，将观众从酒神的狂醉中拉回，用清晰的语言讲述故事，提供背景信息，并对人物的行为进行道德评判。歌队成为了连接酒神原始冲动与日神清晰表述的桥梁。 人物的塑造：随着独白和对话的出现，悲剧开始出现具体的、具有独立意识的人物。这些人物是日神精神的体现，他们有着清晰的身份、动机和命运。他们代表着个体，在命运的洪流中挣扎，展现着个体意识的局限与力量。 当酒神精神的原始冲动（音乐、歌队表达的原始情感）与日神精神的清晰形式（人物的言行、情节的安排）完美融合时，悲剧便诞生了。观众在观看悲剧时，一方面能够感受到酒神精神带来的强烈情感共鸣，体验到生命的原始喜悦与痛苦；另一方面，又能通过日神精神所塑造的人物和情节，理解并把握悲剧的意义，从中获得一种精神上的升华。 2. 悲剧的震撼：生存的喜悦与存在的恐惧 古希腊悲剧的伟大之处，在于它敢于直面生命的本质，展现生命的全部面向——光明与黑暗，喜悦与痛苦，秩序与混沌。悲剧人物并非完美无缺，他们往往有着巨大的缺陷，他们的命运也常常是悲惨的。然而，正是这种对生命痛苦与困境的毫不避讳的展现，才使得悲剧具有了震撼人心的力量。 尼采认为，悲剧带给观众的并非是简单的悲伤和绝望，而是一种“形而上学的慰藉”。我们通过观看悲剧，得以超越个体短暂的痛苦，瞥见生命深层的、永恒的本质。我们看到，即使面对命运的无情，即使个体渺小如尘埃，生命本身依然蕴含着一种强大的、值得肯定和赞美的力量。酒神精神的狂喜，让我们体验到与宇宙万物的合一；日神精神的秩序，让我们在混乱中找到理解的可能。悲剧让我们认识到，即使存在着痛苦和毁灭，生命本身依然是值得肯定的，是一种伟大的、值得赞美的现象。 这种“慰藉”并非来自对痛苦的逃避，而是来自对痛苦的深刻理解与接纳。悲剧让我们认识到，生命中不可避免的悲剧性，恰恰是生命本身构成的一部分，是一种深层的、令人敬畏的艺术。 三、 悲剧的消亡：苏格拉底与理性主义的入侵 然而，尼采认为，古希腊悲剧的辉煌并非永恒。随着历史的发展，一种新的哲学思潮——苏格拉底式理性主义——的兴起，最终导致了悲剧艺术的衰落。 苏格拉底强调理性的力量，推崇逻辑、知识和道德的清晰界定。他认为，人类可以通过理性来认识世界，纠正错误，实现幸福。这种理性主义对古希腊文化产生了深远的影响，它将生命的神秘、本能和非理性冲动视为需要被克服的障碍。 尼采将这种转变视为一种“危机”，他认为： 理性主义的胜利：苏格拉底的哲学思想，以其清晰的逻辑和对“善”的追求，逐渐取代了悲剧所代表的深层生命冲动。人们开始相信，通过理性可以解决一切问题，生命中的痛苦和困境都可以通过知识和智慧来避免或克服。 日神精神的畸形发展：理性主义导致日神精神的片面发展，它变得僵化、教条，脱离了酒神精神的滋养。清晰的界限变成了牢不可破的壁垒，秩序变成了压抑生命的桎梏。 酒神精神的被压抑：酒神精神那种原始的、狂野的、超越理性的生命冲动，被视为危险和野蛮的，被压抑和驱逐。人们开始惧怕那些不受控制的情感和非理性冲动，转而追求一种安全、可控、符合逻辑的生活。 尼采认为，这种以理性为绝对中心，排斥非理性冲动的文化，最终走向了“西方文明的颓废”。他将这种颓废视为一种对生命的“否定”，一种对生命本能的背叛。他用“犬儒主义”来形容这种将生命简化为理性计算，而忽视其深层情感和存在的价值的现象。 四、 尼采的呼唤：重塑生命，拥抱悲剧 《悲剧的诞生》并非仅仅是对过去的追忆，更是对未来的警示和呼唤。尼采希望通过揭示悲剧的起源与消亡，唤醒人们对生命本质的重新认识。 他呼吁我们： 重新拥抱酒神精神：重新认识并接纳生命中那原始的、充满活力的、非理性的冲动。我们不应惧怕情感的爆发，不应压抑内心的狂野，而应从中汲取生命的力量。 警惕过度理性主义：理性固然重要，但绝不能成为生命的全部。过度依赖理性，忽视非理性冲动，只会导致生命的枯竭与僵化。 理解并接纳生命的悲剧性：生命的本质并非是圆满和幸福的，而是充满了不可避免的痛苦、挣扎与困境。我们应该学会欣赏并接纳这种悲剧性，将其视为生命本身的一部分，从中获得一种更深刻的理解和力量。 艺术作为生命的救赎：尼采再次强调了艺术在生命中的重要作用。艺术，尤其是能够融合日神与酒神精神的艺术，能够帮助我们直面生命的本质，获得精神上的升华，并赋予生命以意义。 《尼采文集·悲剧的诞生》是一次对生命与艺术的深刻哲学探险。它邀请我们一同潜入古希腊的灵魂深处，在日神与酒神精神的交织中，感受生命的澎湃与张力。它挑战我们对理性与存在的固有认知，呼唤我们以更深邃的目光去审视生命的本质，并以一种更勇敢、更深刻的态度去拥抱生命的全部——包括那些辉煌与黑暗，喜悦与悲伤。这本书，是尼采献给那个时代的，也是献给所有追寻生命真谛的后来者的，一场关于艺术、生命与哲学的永恒对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的冲击，很大程度上源于它对传统西方理性主义精神的挑战与颠覆。它不是在修补旧世界的裂痕，而是在宣告旧世界的终结。阅读过程中，我感受到一种强烈的“疏离感”——与社会主流价值观的疏离，与舒适区的疏离。作者似乎总是在引导我们走向那些令人不安但又无比真实的地方。关于悲剧的本质，他提供的视角是颠覆性的，它不再是简单的道德教化或对命运的屈服，而是一种生命力在极端压力下的爆发与确认。这种对力量、对创造、对“超越性”的极度推崇，让这本书充满了古典的悲壮感，仿佛能闻到古希腊剧场的尘土气息。每一次翻页，都像是在进行一次艰难的内心清理，剔除那些因循守旧的软弱部分。这是一本需要耐心去啃噬，但回报却是精神力量显著增长的著作，它无疑是我书架上最具“重量感”的一本书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读过程充满了“反直觉”的体验。它颠覆了许多我们从小被灌输的“美好”概念。如果说许多哲学著作是试图建立一个逻辑严密的体系来解释世界，那么这部作品更像是在拆除你已有的世界观，然后用一种近乎野蛮的方式，让你重新感受世界的本真面貌。我印象最深的是其中关于艺术在人生中的角色定位，那种将艺术视为最高形而上学活动的观点，极大地挑战了我对“价值”的传统排序。它没有给我们提供任何廉价的安慰剂，相反，它将人生的痛苦和荒谬赤裸裸地展示在你面前，却又在痛苦的边缘，描绘出一种超越性的、充满力量的审美体验。这种“直面深渊而不退缩”的精神气质，在快节奏、追求即时满足的现代社会中显得尤为珍贵。读完后，我发现自己对那些表面光鲜的流行文化和肤浅的乐观主义产生了更强的免疫力，开始更关注内在的、深层次的冲突和张力。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的结构和行文节奏非常独特，时而如同哲学家在沙龙里与人激烈辩驳，抛出精辟的论断；时而又像一位浪漫主义诗人，在月光下倾诉他对生命和死亡的复杂情感。这种风格上的大幅度摇摆，使得阅读过程绝不单调。我尤其欣赏作者对语言的驾驭能力，他能用最简洁的词语，构建出最复杂、最富有暗示性的意象。例如，他对某些历史人物或文化现象的评论，往往一针见血，毫不留情，仿佛能看穿数百年的迷雾，直击本质。这本书像是一个巨大的回音壁，你投入进去的思考越多，它反馈给你的震撼就越大。它不是一本“读完就放下的书”，它更像是一个思想的催化剂，在你生活的方方面面都会不时地冒出来，引发新的思考链条。我甚至觉得，这本书的价值在于它教会我如何更健康、更清醒地去质疑和感受生活中的一切“既定事实”。

评分☆☆☆☆☆

这部作品给我的感觉就像是置身于一场宏大而又极度私密的哲学辩论中，空气中弥漫着一种令人窒息的张力。它不是那种温和的、引导性的哲学入门读物，而更像是一柄淬炼已久的利刃，直插向人类精神结构最脆弱、也最核心的部分。作者的叙事方式充满了矛盾的统一体：既有古典悲剧的庄严和史诗般的磅礴气势，又融入了近乎癫狂的个人体验与犀利的社会批判。我尤其欣赏他对于“酒神精神”与“日神精神”这对看似对立实则互补力量的阐释。这种二元对立的框架，不仅为理解古希腊的艺术现象提供了全新的视角，更像是一把万能钥匙，可以用来剖析现代文明中所有美学与生存困境的根源。读到那些关于命运的拷问时，我几乎能听到遥远的回音，仿佛自己正站在悬崖边，凝视着深渊，心中充满了敬畏与某种近乎狂喜的颤栗。这不是让你感到舒适的书，它要求你付出极大的心智劳动，去撕开那些习以为常的认知外壳，直面生存的荒谬与残酷的美。每一次深入阅读，都像是在进行一次精神上的极限攀登，每一次登顶，都能看到截然不同的风景，也因此，每一次放下书卷，我都感到一种脱胎换骨的疲惫与充实。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这类思想体系时，我以为会面对一堆晦涩难懂的术语和绕来绕去的逻辑迷宫，但这本书的魅力恰恰在于它那近乎诗歌的语言张力和无可匹敌的激情。作者的文字仿佛带着一种永不餍足的生命力，他不是在“论证”，而是在“宣告”，在“呼喊”。那些关于生命意志的探讨，那些对传统道德体系的无情审判，都以一种充满画面感的方式呈现出来。我常常需要停下来，不是因为我不理解他在说什么，而是因为我需要时间来消化那些文字中蕴含的巨大能量。它迫使我重新审视那些我深信不疑的“真理”——究竟它们是支撑我们前行的基石，还是仅仅是驯化我们的锁链？这种阅读体验更像是被一位经验丰富的导师拽着手，走过一片荆棘遍布的荒原，他一边用近乎戏谑的语气嘲讽着沿途的虚伪雕塑，一边又用最坚定的目光指引你走向那遥远的、可能并不存在的“彼岸”。这本书真正触动我的，是那种对平庸生活和群体盲从的彻底不屑，它激发了我内心深处对“成为你自己”的原始渴望。

评分☆☆☆☆☆

帮中心的学生买的~~~~~~~~~~~质量不错！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。在露梁海战中，这位年愈七旬的老将军，带领着仅仅200多名壮士冲锋陷阵，杀敌无数，直至战死，战后朝鲜人为其立庙祭祀。然而，今天的韩朝人显然更愿意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我们某些中国人呢？却忘记了自己的祖宗。

评分☆☆☆☆☆

享受阅读，享受生活!

评分☆☆☆☆☆

弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告："上帝死了！"彻底动摇了西方思想体系的基石。他高蹈的"超人哲学"与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶之彼岸》《论道德的谱系》《快乐的科学》《曙光》《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获"千年十大思想家"的盛誉。

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

书已经收到了，还没打开看，不过看起来挺好的

评分☆☆☆☆☆

一个字好，两个字很好，三个字太好了！哈哈……

评分☆☆☆☆☆

这几次买书都没给发票不知道为什么

评分☆☆☆☆☆

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