在古典社会里,“妇”是作为“夫”的对称而存在,以夫权、父权为核心的家庭权牢固地控制住了社会发展的根基。男人成家立室之时,就是他解脱父权到掌握新的父权和夫权之日;女人则不同,因为她不是以未婚配的女儿而存在,就是以他人的妻子而存在,而最终是以妻子的形式存在,无论是父权、还是夫权,乃至“夫死从子”,对于女人而言,这些加诸于她身上的权力都是永恒的,至死方休。这种权力的压制并非单纯男人对女人毫无理性地压迫,也是一种社会生存的必要。“女人在哪,家就在哪,女人不动,家国静好,人伦井然”,女性的解放,不仅仅关系到对自身自由的追求,更是撬动了整个社会秩序和结构。所以,在古典文化里,女性解放的赴死蹈生都是悲壮而惨烈的。
评分评分
嗯,为什么都要评价,麻烦死了。
评分在古典社会里,“妇”是作为“夫”的对称而存在,以夫权、父权为核心的家庭权牢固地控制住了社会发展的根基。男人成家立室之时,就是他解脱父权到掌握新的父权和夫权之日;女人则不同,因为她不是以未婚配的女儿而存在,就是以他人的妻子而存在,而最终是以妻子的形式存在,无论是父权、还是夫权,乃至“夫死从子”,对于女人而言,这些加诸于她身上的权力都是永恒的,至死方休。这种权力的压制并非单纯男人对女人毫无理性地压迫,也是一种社会生存的必要。“女人在哪,家就在哪,女人不动,家国静好,人伦井然”,女性的解放,不仅仅关系到对自身自由的追求,更是撬动了整个社会秩序和结构。所以,在古典文化里,女性解放的赴死蹈生都是悲壮而惨烈的。
评分物流快,但著作本身语焉不详之处甚多。
评分评分
物流快,但著作本身语焉不详之处甚多。
评分评分
性别差异是自然的赐予,更是自然繁衍的需要;伴随着它所属的那个人在自然与社会的碰撞、交融中逐步沾染上烟火气息,从此,性别不再仅仅是自然性的,更加是社会性的,政治性的。《易经》的《咸》卦清楚地描绘了一幅由自然而社会的演化图景:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有