性别政治与国家：论中国妇女解放 [Gender Politics and State on Women's Liberation in China] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　近百年来，中国妇女的个体存在经历了从被忽略、扭曲、变形到正当伸张的坎坷历程。我们在对革命、解放、平等、自由这些最为重大的政治概念的理解“失去归属感”的同时，必须重视一个极为重要的理论问题：妇女解放是否仅是从传统社会的文化桎梏中解脱出来，其自身却未获得某种先验的价值依托，并在政治层面为解放与自由找到最终的国家理由？这种哲学上的缺失，或许恰是中国女性在现实生活中无法走得更远的深层原因。《性别政治与国家：论中国妇女解放》深刻呈现中国妇女解放过程中的种种矛盾与悖论，在理论视野中铺展中国妇走向自由的曲折历程，实属一部填补当今学术空白之作。

作者简介

　　张念，生于1970年，女性主义批评家，同济大学人文学院副教授。研究领域包括女性主义理论与文化批评理论。在国内学术与文化期刊发表论文近百篇，著有《女人的理想国》（2014）、《持不同性见者》（2006）、《不咬人的女权主义》（2001）。

目录

第一章 导论
第一节 国家理论中的性别问题
第二节 朝向/背离国家的女性主义
第三节 现代女人与现代中国
第四节 问题与方法

第二章 国家建构与性别建构
第一节 从阴阳到男女
1、得其位正 是其所是
2、男女之别与空间治理
3、践行妇道 承接天理
4、女人-家：作为文化根脉
第二节 “觉醒”的政治解释：女性意识与历史意识
1、从男女之别到新旧之别
2、被意识到的女性
3、“她”作为差异自觉
第三节 国家显形：作为主权镜像的女权
1、现代意愿（will）的发生
2、 汉语“女权”的建构
3、女权与主权的镜像关系

第三章 新女性：政治主体的身份实践
第一节 解放的发生机制：出走与决裂
1、解放的空间意象
2、解放的时间意象
3 解放的身体意象
第二节 女性解放：道德与政治的悖论
1、 妇道/人道：女性出走的迷局
2、 “家”作为解放政治的敌人
3、 臣服/庇护：道德权威与政治权威
4、 婚姻自由中的个人主义
第三节 新女性：政治的还是文化的
1、 从角色到身份
2、 告别闺阁 缔造国家
3、 意识形态中的身份重组
革命政治中的性别表征
第一节 从解放政治到革命政治
1、 革命作为演化动力
2、 革命/斗争如何成为可能
3、 女人与阶级
第二节 革命与性别伦理
1、 新女性的信仰出路
2、 爱人/同志：历史性平等的第一次
第三节 革命组织及其性别公式
1、 忠诚、信任与爱
2、 男女关系与组织关系
3、 革命“大家庭”中的性别政治
4、 启蒙/革命的性别僵局
同一/差异：男女平等及政治正当
第一节 同一/差异：高度整全的人民意志
1、 “敌人”的生产与再生产
2、 专政意志的辩证法
第二节 性别差异与斗争话语
1、 差异作为政治的敌人
2、 性别斗争与阶级斗争
第三节 性别平等与政治实践
1、 平等/差异：性别政治的双重性
2 劳动/革命工作：男女平权的政治实践
3、 抵抗性别与政治承认
4、 身份政治与国家政治
自由国家与自由女人
第一节 告别革命与人性解放
1、 新启蒙：人道主义的脆弱性
2、 国家政治的人性来源
3、 人性解放与美学救赎
第二节 女性话语中的政治场域
1、 身体与权利
2、 公共领域/私人领域的互现
3、 后革命的多重政治主体
第三节 “这个”女人与“这个”国家
1、 性别认同/反认同
2、 女性原则与批判极限
3、 女性-公民：有关自由的性别实践
结语
参考书目
后记

前言/序言

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这本书质量还不错，比其他几本好多了，买了六本书，有5本质量差的离奇，都不用打开看就知道是盗版的书籍，在京东买了这么多次书，这一次的体验最差。

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　　在古典社会里，“妇”是作为“夫”的对称而存在，以夫权、父权为核心的家庭权牢固地控制住了社会发展的根基。男人成家立室之时，就是他解脱父权到掌握新的父权和夫权之日；女人则不同，因为她不是以未婚配的女儿而存在，就是以他人的妻子而存在，而最终是以妻子的形式存在，无论是父权、还是夫权，乃至“夫死从子”，对于女人而言，这些加诸于她身上的权力都是永恒的，至死方休。这种权力的压制并非单纯男人对女人毫无理性地压迫，也是一种社会生存的必要。“女人在哪，家就在哪，女人不动，家国静好，人伦井然”，女性的解放，不仅仅关系到对自身自由的追求，更是撬动了整个社会秩序和结构。所以，在古典文化里，女性解放的赴死蹈生都是悲壮而惨烈的。

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很好，不错，屯书中，有空再读

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　　在古典社会里，“妇”是作为“夫”的对称而存在，以夫权、父权为核心的家庭权牢固地控制住了社会发展的根基。男人成家立室之时，就是他解脱父权到掌握新的父权和夫权之日；女人则不同，因为她不是以未婚配的女儿而存在，就是以他人的妻子而存在，而最终是以妻子的形式存在，无论是父权、还是夫权，乃至“夫死从子”，对于女人而言，这些加诸于她身上的权力都是永恒的，至死方休。这种权力的压制并非单纯男人对女人毫无理性地压迫，也是一种社会生存的必要。“女人在哪，家就在哪，女人不动，家国静好，人伦井然”，女性的解放，不仅仅关系到对自身自由的追求，更是撬动了整个社会秩序和结构。所以，在古典文化里，女性解放的赴死蹈生都是悲壮而惨烈的。

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爱人专业用书，书呆子看的

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　　古希腊悲剧作家索福克勒斯最伟大的作品之一《安提戈涅》就以女主人公安提戈涅之死开启了女性要求自我解放的序幕。作为一个城邦合法的女公民，她的义务是遵守国王的旨意，任由反叛者波吕尼刻斯曝尸荒野；然而，在家庭关系中，她却是那个反叛者血脉相连的至亲，她无法放任哥哥死无葬身之地。安葬了哥哥后欣然赴死的安提戈涅，在自然性与政治性中，很显然选择了前者，而后者则以死亡为代价，第一次赋予了女性。所以，当亚里士多德说，“人是政治的动物”时，不可理解为单纯是指的男人，否则，安提戈涅就死得毫无道理。

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