自尊有毒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

劉翔平 著，劉翔平 編

圖書標籤:

• 心理學
• 自尊
• 人際關係
• 自我成長
• 情緒管理
• 原生傢庭
• 心理健康
• 行為模式
• 溝通技巧
• 自我認知

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508644622

版次：1

商品編碼：11422424

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：233

正文語種：中文

編輯推薦

　　→《自尊有毒》大陸上市之前，繁體中文版權就由颱灣知名齣版商購得。
　　→自尊是一幅隱形的眼鏡，人們通過它看自己、看世界；瞭解自尊的心理學，就能瞭解自己。
　　→自尊既塑造瞭人，又操控著人。小酌是美酒，過之則為毒藥！

內容簡介

　　自尊是自己營造的一種幻覺，還是現有社會關係和過往人生經驗的疊加？
　　自尊心強好嗎？——高自尊者信心滿滿，但有時扭麯瞭現實；低自尊者總有“彆人”這個無法逾越的對手，也會在被刺痛中爆發。
　　好麵子，愛比較，遇事容易想不開，是部分國人的心理特點。這種心理現象不是簡單的放不放得下，能不能看空的問題，而是有其內心的生成、作用和運作機製，甚至它是我們這個時代的心理疾病。
　　本書針對國人的心理之痛，將中國人的自尊問題講得明白透徹，闡述人們的高自尊和低自尊，穩定的自尊和不穩定的自尊，有條件的自尊和無條件的自尊等諸多問題。消除瞭人們在自我認知和社會交往中的種種糾結和誤區，並且提供瞭自我療愈的方法。
　　自尊既塑造瞭人們，又操控著人們；小酌是美酒，過之則為毒藥。
　　如無必要，勿輕言自尊；與其強調自尊，不如關注內心平衡與自我成長。

作者簡介

　　劉翔平,現任北京師範大學心理學院教授，博士生導師，臨床與谘詢心理學研究所所長，北京翔平中小學生心理教育培訓學校校長。
　　劉翔平教授長期從事心理健康教育與心理谘詢研究，對於青少年的情緒障礙和學習障礙有深入研究。尤其對於如何從積極心理學視角改變人的消極情緒非常關注。發錶論文100多篇，專著30部。《北京晚報》、《參考消息》、《北京日報》等刊物上介紹過他的有關研究成果。他還為清華大學、中山大學、武漢大學總裁班，國傢司局級乾部培訓班，招商銀行、深發展銀行、中國人民銀行、建設銀行、中國工商銀行、中國移動公司、國傢電網、中海油、中國農業銀行、一汽集團等單位及全國的教師、大學生和傢長開展心理健康和積極心理學專題講座數百場。

目錄

序 言 他人很重要 /VII
第一章 我們時代的自尊障礙
低自尊障礙：總看到負麵因素 /006
有條件自尊障礙：過分追求成功 /008
虛假高自尊障礙：身陷與他人、與環境的衝突中 /012
自尊的悖論：擁有自尊的人不需要自尊 /015
第二章 什麼是自尊
自我意識不等於自我知識 /021
自我評價不等於自尊 /025
自尊的五個內涵 /026
自尊讓我們感覺積極的自己 /029
自尊是人際關係的調節器 /032
自信、安全感、愛與信任 /037
測測你的自尊水平 /041
第三章 自尊的種子紮根在安全依戀的沃土
自我肯定源於父母無條件的愛 /045
安全依戀型的心理最健康 /049
安全依戀減少自我抬高和誇大 /055
安全依戀減少社會認知偏差 /059
安全依戀與成長的需要 /064
從進化論視角看自尊 /071
安全依戀是積極心理學的基礎 /074
第四章 死要麵子活受罪
挫摺麵前的高自尊和低自尊 /078
自我反省是救生索也是毒藥 /082
隻有低自尊者纔嚮下比 /084
不評價自我，也不評價他人和世界 /089
第五章 低自尊者並不消極，而是不夠積極
低自尊者其實總想“優秀” /099
適當高估自我，纔是心理健康的王道 /101
低自尊者的解藥：夢想，投入，品味 /112
第六章 對批評和拒絕敏感的低自尊者
失敗後可以遺憾，不要覺得可恥 /120
不以物喜，不以己悲vs 患得患失 /123
失敗不是成功之母 /124
為什麼失敗那麼可怕 /127
第七章 未盡的願望：低自尊對動機與需要的損害
動機的衝突：渴望成功又不相信自己 /135
錶裏不一的痛苦與危害 /138
選擇高目標還是低目標 /141
為何有人會“吃得瞭苦，享不瞭福”？ /143
第八章 自尊與人際關係
過度防禦、無力信任的低自尊者 /149
低自尊者交往模式的形成 /151
低自尊者人際交往模式對人的負麵影響 /153
改善人際關係，提升自尊 /156
第九章 自尊與抑鬱
有條件和不穩定自尊易導緻抑鬱 /162
消極認知與抑鬱癥 /164
低自尊並非抑鬱癥的病因 /166
有抑鬱癥的人既消極也積極 /170
抑鬱者通過貶低他人維護自尊 /176
抑鬱的現實主義 /177
抑鬱者需要學會增進積極心理 /178
第十章 有條件與無條件的自尊
高自尊的好處與壞處 /186
低自尊的好處 /189
有條件自尊者西塞羅與無條件自尊者愷撒 /192
傢庭教育需要無條件的愛 /197
自尊≠ /199
迴歸本心 /202
第十一章 虛假高自尊
虛假高自尊叫作自戀 /208
讓虛假高自尊顯形的內隱自尊 /211
虛假高自尊與自尊的不穩定性 /213
逆反素質 /215
第十二章 告彆自尊
緻命的自尊遊戲 /219
追求高自尊是陷阱 /222
追求高自尊是心理健康的毒藥 /226
聆聽內心，愛上不完美 /228

精彩書摘

　　低自尊障礙：總看到負麵因素
　　低自尊者缺乏基本自信，主觀自我評價低於自己的實際能力，煩惱過多、心情低落，還會導緻焦慮和抑鬱情緒。
　　生活中總存在這樣一些人，他們的自我看法和自我評價明顯低於實際的能力和行為錶現，比如：一個長得漂亮的人卻總是自信不起來，一個智商高的人卻鮮有對自己學習成績的自信，一個各方麵能都不錯的人卻缺少活力，一個取得成功的人卻經常憂心忡忡……還有一些人，他們雖然長相平平卻經常能展示自己，智力一般卻勇於挑戰與超越自我，能力一般卻充滿活力與熱情，經常碰壁卻不影響好心情。
　　上述描寫中，前一種是低自尊者，後一種是高自尊者。人的生活質量不是比誰更富有，而是比誰內心更豐富、更幸福、更本真和更接近自我實現。一個一流的傢庭主婦可能比二流的科學傢更接近自我實現，因為她忠於自己的心靈，能夠滿足本真需要，錶裏如一、襟懷坦蕩，擁有健康的、積極的自尊。
　　低自尊者通常很難意識到自己的低自尊問題，他們隻能體驗或意識到自己對自我或成就永遠無法滿足的感覺和對高自尊的渴望與追求。或者說，在意識層麵上，他們較容易體驗到的是焦慮。比如一個低自尊的學生在期中考試中得瞭第一名，卻鮮有穩定的自豪和自信，而是油然而生一個想法：假如期末考試考不瞭第一咋辦？一位年輕的大學教師發錶瞭很多文章，在年末錶彰大會上不是想到自己多麼齣色、多麼厲害，而是想到瞭：今年發錶瞭這麼多文章，萬一明年一篇都沒有發錶該如何辦？一位部門領導率領全體員工取得今年業績第一的好成績，慶功大會上本來是要講業績的取得多麼不易和珍惜成績等問題，結果他不由得大講不要躺在功勞簿上、本單位還有多少不足，活生生成瞭一個檢討會，讓大傢心情不佳，好像是業績最差的教訓總結會，反而增加瞭大傢的壓力。他們的自我感覺明顯與現實生活不一緻，不能如實反映真實的自我狀態，即成功後不能自然錶現齣適當的自豪與自我滿足。在此，自尊就像一個失真的溫度計，不能如實反映成就水平所帶來的自我狀態，而是將溫度反映降低瞭，産生瞭負麵反映的偏差。
　　低自尊者有一個習慣，經常反思自己的不足，隻有這樣纔能心安理得地生活。驕傲與滿足讓他們感到焦慮，而隻有居安思危纔能減少焦慮，纔是常態。他們處在焦慮的情緒中，缺乏安全感，無法享受人生的舒適和愜意。他們的格言是“沒有最好，隻有更好”。可是，人生有限，不可能總是那麼好，而且世界本身就充滿瞭不安全感，所以他們要想在安全中感受不安全，那真是太容易瞭。即使一切順利，時間也能改變一切，人總有老的一天，過一天少一天，也總有走不動的那一天。對於這些低自尊者而言，萬事隻有一個結果：苦海無邊，焦慮地過一生。低自尊障礙的人經常對自己抱有負麵的看法，懷疑自己的能力，害怕失敗，所以整天想著如何纔能自信一些，從而損害瞭行動的能力和冒險精神。
　　低自尊也是缺少幸福感和活力的原因。心理學研究的一個重要發現是，大部分低自尊者並不會每天自責與後悔，對自己的人生充滿負麵評價。一個人不必因為自責纔變得消極，隻要對自己的評價和感覺是中性的，他就會碌碌無為、充滿被動和職業倦怠。一個人隻要對自己沒有信心，就是一個缺少活力、被動的人。
　　有條件自尊障礙：過分追求成功
　　這種人整日糾纏於名利的煩惱中不能自拔，為成功學所害。
　　追求成功的痛苦者
　　生活中有些人過分看重成敗、把成敗看得比生命還重要，這是有條件自尊導緻的必然結果。這種人把成敗當作衡量自我價值感的唯一標準，在生活中錶現為拼命地齣人頭地，必須超過所有人，必須保持領先，務必確保不能失敗。他們認為隻有在人群中居於領先位置纔有安全感。生命的意義就在於爭第一，要擁有名和利，而且越多越好。由於這些人對自己是什麼樣子並不確定，隻能通過他人眼光來衡量自我價值，所以他們極端地追求功利——金錢和地位。
　　追求名利本身並不是心理不健康的錶現，誰都喜歡名利。無條件自尊者也會追求名利，但是他們具有安全感和本真自尊的心理基礎，他們會根據自己的價值觀和真實感覺做齣自我決定，或是齣於自主動機而行動，而不會將這些名利當作目的。他們以溫和的心態來對待名利，因為名利隻代錶自我實現的附帶結果，在追求個人理想與實現個人潛能的過程中，名利會自然而然地齣現，名利被整閤到整個需求係統中，而不是唯一和主要的目標。另一方麵，他們認為親情、友情、創造和審美等其他重要需求也具有同等的重要性。
　　低自尊者的奮鬥往往齣於一種補償的動機和心態，或齣於維護麵子而追求名利和成功，所以這種追求具有刻闆性和強迫性。
　　首先，這種追求成為唯一目的，他們不惜一切代價追求和保證成功，從而失去瞭其他愛好和興趣，因此他們精神貧乏而無趣，隻知道加班工作、隻知道討好領導、隻知道鑽研業務，對於傢庭、親情、友情和娛樂投入過少。他們似乎過著清心寡欲的生活，注意力隻聚焦於名利這點兒事情上，對於生活中的其他事情則一概不感興趣。
　　其次，這種對成功和名利的追求成為強迫，而且永無止境。他們的成功目標是巨大的，而且永遠無法滿足，這一點可以從缺少安全感上得以解釋。強迫性還體現為名利必須得到滿足。
　　脫離瞭安全感的滿足，就變成瞭“必須滿足”、“必須時刻滿足”、“必須無條件滿足”的強求，需求變成瞭要求，而且不能延遲滿足。正常的需求好像變成瞭貪婪。缺乏安全感的需求必然走嚮刻闆和極端，主觀體驗錶現為“我必須在所有的時刻和所有需求上得到滿足”。
　　最後，是追求名利過程中的敵意性。低自尊者追求名利的動機是補償安全感，所以不能兼顧他人的需要。而脫離瞭歸屬感的追求，就變成瞭與其他人對立的、要淩駕於他人之上的對權力和榮譽的追求。追求成功變成瞭超越所有人的遊戲。齣人頭地原本是快樂做事的副産品，如今卻變成瞭追求的唯一目標。
　　當一個人把成功當作獲得自尊的唯一資源時，必然會産生一種相反的力量，即害怕失敗。追求成功與害怕失敗是高度負相關的，一個人把成功看得重要，就會同樣地把失敗看得非常嚴重。兩個方嚮的力量在相反的方麵上是均等的。期望越高，失望越大。因此，有條件自尊勢必會讓一個人把失敗和挫摺的負麵價值放大。這種人由於成功或失敗引起的心理波動非常大，每天都糾結於成功還是失敗，對成敗的自我過強，從而影響生活質量。一旦失敗，情緒就異常低落；成功後又狂喜，他們的自尊因此變得非常不穩定。這完全符閤自尊心理學的研究發現，即有條件自尊者的心情往往取決於上一件事的結果。
　　……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　值得商榷的地方是：

評分☆☆☆☆☆

　　簡直就跟書名一樣，顯示瞭作者趣味。

評分☆☆☆☆☆

京東速度沒得說

評分☆☆☆☆☆

內容很精彩。快遞也很快

評分☆☆☆☆☆

《說卦》是所有易傳中産生最為古老的篇章，是先秦時期和《周易》並行而用的具有工具書性質的筮法書篇。《周易》本是蔔筮之書，其占斷吉凶的主要根據之一就是卦象，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦分彆代錶不同的事物，又要根據事物的不同特性及相關因素來判斷所得卦的吉凶，所以《係辭下》裏很明確地說“是故易者，象也；象也者，像也。”說易占就是一門“象”的學問；所謂“象”就是法像萬物的意思；唐代孔穎達《周易正義》也說“《說卦》者，陳說八卦之德業變化及法象所為也。”[5] 因此古代掌管蔔筮的巫史在編撰、創作瞭一些作為卦爻占蔔參考底本的易書（《周易》即其中的一種）之外，又有專門記述、解說卦位、卦序、卦象的工具書並行使用，就是《說卦》之類的作品，並非是為瞭解釋《周易》作的“傳”。今《易經》“十翼”中的《說卦》以及本來與之同篇的《序卦》、《雜卦》在內，經過瞭漢代儒生的改編，加入瞭儒傢易傳的內容並做瞭相應的文字改造，已經不是先秦《說卦》的原貌。正因為這三篇本來是先秦的筮法著作，不是專為瞭解經而作，故其內容很多與《周易》經文不閤拍，高亨《周易大傳今注》裏就說《說卦》所記卦象“未能滿足研究經傳之需要”，說《序卦》“或閤乎經義，或不閤經義”，說《雜卦》“有閤於經者”、“有不閤於經者”，[6] 因為它本來就不是為瞭解經而著的。

評分☆☆☆☆☆

　　本書針對國人的心理之痛，將中國人的自尊問題講得明白透徹，闡述人們的高自尊和低自尊，穩定的自尊和不穩定的自尊，有條件的自尊和無條件的自尊等諸多問題。消除瞭人們在自我認知和社會交往中的種種糾結和誤區，並且提供瞭自我療愈的方法。

評分☆☆☆☆☆

快遞迅速、及時，就是打摺有點少。

評分☆☆☆☆☆

　　通篇幾乎都是“循循善誘”式的開導論述，比較少的實例。舉得栗子裏麵有三分之一還是自行設定假象的情形。

評分☆☆☆☆☆