在弗洛伊德看來,理性維持著人們現實生活的穩定的秩序和健康的發展,而非理性則是在人們關鍵的時候,暴發齣的有力衝刺。人的成功發展,除瞭需要理性的思考、理性的熱情以外,更需要本能的衝動、非理性的熱情。通過閱讀本書讀者可以更進一步地瞭解弗洛伊德的人性本能對個人成功奮鬥的意義。
對於“弗洛伊德說夢境與意識”這個書名,我首先想到的是它所蘊含的深邃的哲學意味。夢境,這個我們每天都會經曆卻又常常忽略的領域,與意識,這個我們賴以生存和認識世界的基石,這兩者之間的聯係究竟有多麼緊密?弗洛伊德作為精神分析的奠基人,他又是如何將這兩個看似抽象的概念聯係起來,並揭示齣它們背後的運行機製呢?我期待這本書能夠為我提供一個全新的視角來審視我的睡眠和清醒狀態。我希望它能夠幫助我理解,為什麼我們會做某些特定的夢,這些夢又可能反映齣我們怎樣的內心世界。同時,我也對“意識”這個概念本身抱有濃厚的興趣,它究竟是什麼?它是如何形成的?它與潛意識之間又有著怎樣的博弈?這本書的名字讓我感覺到,它將是一次關於自我認知的深度探索,一次關於人類心靈奧秘的解密之旅。
評分弗洛伊德的名字,總是伴隨著一種深刻的洞察力和對人性的不懈探索。當我在書店看到這本書時,“弗洛伊德說夢境與意識”這個書名就牢牢抓住瞭我的注意力。我一直覺得,夢境是我們內心最真實、最自由的錶達,雖然有時它們支離破碎、匪夷所思,但其中卻蘊藏著我們最深層的欲望、焦慮和未被滿足的需求。我特彆好奇弗洛伊德是如何將看似雜亂無章的夢境,轉化為有意義的心理分析的。這本書的題目讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待,我相信它會像一位經驗豐富的嚮導,帶領我走進人類意識的迷宮。我期待在這個過程中,能夠獲得一些關於如何理解夢境的工具和視角,不僅僅是為瞭滿足好奇心,更是為瞭能夠更好地認識自己,接納自己,甚至解決一些生活中遇到的難題。我希望這本書能夠給我帶來一種“豁然開朗”的感覺,讓我在理解夢境的同時,也能更深刻地理解人生的種種況味。
評分我一直對心理學領域,尤其是精神分析學派的研究非常著迷。弗洛伊德的名字,在我心中代錶著一個時代的思想革命,他提齣的許多概念,比如壓抑、潛意識、俄狄浦斯情結等,都深刻地影響瞭後世的文學、藝術和社會思想。而“夢境與意識”這個主題,更是他理論體係中的核心部分。我渴望通過這本書,能夠更係統、更深入地理解弗洛伊德關於夢境解析的理論,以及他是如何將夢境視為通往潛意識的一條“康莊大道”的。我希望作者能夠清晰地闡述弗洛伊德的分析方法,比如如何解讀夢中的象徵,如何區分顯性夢境和隱性夢境,以及這些解析對於理解個體心理問題的重要性。我期待這本書能夠提供一些實際的案例分析,讓我能夠看到這些理論是如何在實踐中應用的。我甚至希望這本書能夠教會我一些初步的自我夢境解析方法,讓我能夠開始探索自己的潛意識世界,從而更好地認識自己,解決一些睏擾我的心理問題。
評分這本《弗洛伊德說夢境與意識》的書名,如同一個神秘的邀請函,邀請我踏入一個充滿未知與智慧的世界。弗洛伊德,一個在心理學史上留下濃墨重彩的名字,他的理論總是那麼引人入勝,卻又常常帶著一絲難以捉摸的深邃。而“夢境與意識”,更是直接觸及瞭我們日常生活中最常體驗卻又最難理解的兩個層麵。我一直對人類的內心世界充滿瞭好奇,總覺得我們看似理性的行為背後,隱藏著一股股更為原始、更為強大的驅動力,而弗洛伊德似乎正是那個能夠洞察這些驅動力的人。我期待這本書能夠為我揭開夢境神秘的麵紗,讓我看到那些隱藏在夢境背後,關於我們自身最真實的渴望、恐懼和未竟之事。我也希望通過這本書,能夠更清晰地理解“意識”的運作機製,以及它如何與我們那龐大而深不可測的潛意識相互作用,共同塑造著我們的思想、情感和行為。
評分這本書的書名吸引瞭我很久,一直想找個時間靜下心來好好讀讀。畢竟,弗洛伊德這個名字本身就充滿瞭神秘感和權威性,而“夢境與意識”更是直指人類內心最深邃的領域。我一直對人類的潛意識充滿瞭好奇,總覺得我們清醒時的行為和思想,往往隻是冰山一角,而水麵之下,那些不為人知的欲望、恐懼和記憶,纔是真正驅動我們的力量。這本書似乎就是一座寶藏的地圖,指引著我們去探索那片未知的海域。我期待著它能為我揭示夢境的秘密,讓我更深刻地理解自己,理解他人,甚至理解我們共同的集體無意識。我希望在閱讀過程中,能夠感受到那種智識上的啓迪,仿佛有一盞明燈照亮瞭那些曾經模糊不清的角落。同時,我也準備好瞭迎接那些可能挑戰我既有認知的觀點,因為我知道,真正的成長往往伴隨著對舒適區的打破。這本書的名字讓我聯想到很多關於心理分析、精神世界和人生意義的討論,我非常期待它能帶來一場深入的思考之旅。
評分很需要得書,寫論文用的,頂大用瞭
評分部結構,對此我們還沒有完全弄清楚。然後,再想象某人提齣的一種論斷:地球內部是由飽含碳酸,即蘇打水的液體構成的。對這一論斷,我們會毫不遲疑地說,這絕不可能,因為它與我們的一切預期相矛盾,而且也無視那些導緻我們接受金屬假說的已知事實。但這種論斷又不是不可想象的,如果有人能提供論證蘇打水假說的方法,我們會毫不反對地接受它。但是,假設現在有其他人鄭重提齣:地球的內核是由果醬構成的,我們的反應就會大不相同。我們將告訴自己:果醬並不是自然産物,而是人類烹製的東西。而且,果醬的存在是以果樹和果實的存在為前提的,我們無法理解怎麼能把植物與人類烹調技術安放於地球內部。這些理智的反對結果將扭轉我們的興趣,不是立即著手研究地球內核是否真由果醬構成,而是思忖,提齣這種觀點的是什麼樣的人,或最多隻問他得齣此觀點的由來。倒黴的果醬理論提齣者將以此為忤,責怪我們抱守貌似科學的成見,而拒絕對其觀點作客觀的調查研究。但這對他無濟於事。我們認為,成見未必總會受到非難,相反,由於它們使我們避免瞭無益的勞動,有時卻是正確而有利的。實際上,成見也僅僅是從其他可靠的判斷類推而獲得的結論。
評分甚至那些已經背叛瞭弗洛伊德和他的理論的弟子們都被冠上瞭“大師”的稱號。有些人不管這些“大師”的理論價值幾何,隻要他們是反對弗洛伊德的,那麼他們就是“大師”。
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評分凡是知道他的人,總是難免要說幾句反對他的話。
評分弗洛伊德的纔能就是讓人看瞭他的書之後都要忍不住去反對他!
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