具體描述
內容簡介
《中信國學大典：楚辭》在曆史、哲學、社會學、政治學、人類學、民俗學、宗教學、神話學乃至自然科學的範疇，都為我們提供瞭豐富的資訊。《中信國學大典：楚辭》供喜愛中國傳統文化的一般讀者、國學愛好者及研究者閱讀。作者簡介
陳煒舜，香港中文大學哲學博士，現任香港中文大學中文係助理教授。研究領域包括古典詩文與文論、文學文獻學、先秦神話。著作包括《屈騷纂緒：楚辭學研究論集》、《楚辭練要》、《明代前期楚辭學史論》、《從荷馬到但丁》、《尋找繆思的歌聲》等。目錄
《楚辭》導讀??離騷
九歌
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問
九章
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
吊屈原賦
鳥賦
招隱士
名句索引
前言/序言
用戶評價
經典好書
評分又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬又到活動屯書季，屯屯讀讀更健康，嗬嗬
評分很喜歡，排版有創意，閱讀方便
評分書的質量不錯，隻是沒時間看。
評分“現代思維”在現代社會將是一種普適思維，就同科學本身是普適的一樣。你不考慮概率論還怎麼對未來進行有效預測？實際上，現代社會的發展使得許多現象已非人的直覺或常識所能把握。比如萬維鋼在《智識分子》中講的貝葉斯定理的例子：艾滋病毒(H IV )檢測技術準確度非常高。“如果一個人真是H IV陽性，血液檢測的手段有99.9%的把握把他這個陽性給檢查齣來而不漏網。如果一個人不攜帶H IV，那麼檢測手段的精度更高，達到99 .99%———也就是說隻有0 .01%的可能性會冤枉他。已知一般人群中H IV攜帶者的比例是0 .01%。現在假設我們隨便在街頭找一個人給他做檢查，發現檢測結果是H IV陽性，那麼請問，這個人真的攜帶H IV的可能性是多大呢？”答案是50%。什麼？有沒有搞錯？你也彆太自責瞭，接受測試的95%的德國大學生和40%的德國醫生也都給齣瞭錯誤的答案。為什麼是這樣，這裏不解釋，你可以去讀萬維鋼的書。要緊的是，我們要轉變思維。我們的思維過時瞭，極而言之，我們自己過時瞭，要跟上時代。萬維鋼推崇的“觀點隨事實改變，有膽有識”，值得每個人深長思。
評分這本看似散亂的訪談書，其實一直圍繞的是兩個主題，就是“自由”和“幸福”。何兆武不止一次的說，幸福感有兩個前提，一是覺得整個社會會越來越好，二是覺得自己的未來會越來越好。他在西南聯大的時候，正是戰亂不斷，可是，大傢的情緒都很好，總隱隱約約覺得，戰爭一定會結束，戰爭結束之後，一定是一個非常美好的世界。另外他還提到他與生平很佩服的王浩爭論幸福的問題，幸福不是happiness，而更接近於blessedness，並且，不經過懷疑、拷問和揚棄的信仰也不是幸福，必須是“通過苦惱的歡欣”。這一次是他說服瞭王浩，心裏很高興。他提到說，王浩一生都為瞭解決“人生的問題”，也就是找齣生的意義，所以學瞭哲學，但是，他到最後也沒能迴答這些問題。在海德堡，他一個人去走瞭“哲學傢小徑”，問什麼感覺，他迴答：From Nothing to Nothing. 很巧的是，前一陣AG準備他的係列講座《吉他上的巴洛剋》，從巴洛剋時期的音樂和藝術來看，很多人推測那時的人們幸福感是比較強的。至少他們是在非常努力的追求“快樂”，也不乏懷疑和揚棄。那時的特點也是戰亂不斷，“宗教、科技、階級、政權，一切都在重新洗牌之中，沒有安全感”。同時，人們也可能隱隱約約覺得未來是更加美好的吧？ 照這麼分析，恐怕現在的人們普遍缺少幸福感。從整個社會來看，人們超英趕美的熱情年代早已過去，鄧小平當年提齣的“2000年，達到小康水平，2050年達到中等發達國傢水平”這種鼓舞人心的遠景目標，已經漸漸失去瞭鼓舞作用，人們的注意力更多的放在齣現的問題上，很多問題是非常深層的，還看不到解決的辦法。恐怕很多人心裏，並不覺得整個社會會越來越好。從個人來說，努力上班掙錢，買房買車，能帶來多大的幸福感呢？很難說。過去房屋産權70年，人的一生，除去嬰幼兒和老年，有效的人生還不到70年，不過是個租戶，物質上的滿足是很難給人帶來幸福的。精神上呢？如果沒有言論和思想的自由，談何得到幸福？尤其是，如果看不到有得到自由的希望，如果看到大部分的人們是愚蠢和低俗，談何幸福？或者再退一步說，如果人們就是愚蠢、低俗和短視，天曉得，他們是否能得到幸福？ 另一主題詞，就是自由。學術的自由 ，思想的自由，生活方式的自由。過去中國的文士，都是有些勁兒勁兒的，不修邊幅，“犬儒”的很。書裏寫劉文典見到蔣介石的時候，蔣說，你就是劉文典嗎？他迴敬一句，你就是蔣介石嗎？結果被關起來瞭。不過，這都沒有關係，像北大的兼容並包，還有西南聯大這幾年，都是知道你厲害就請過來，你想教什麼就教什麼，沒有條款限製的。學生也是愛學什麼就學什麼。所以那時候齣瞭一批特彆耀眼的優秀人纔，後來再也沒有過的。想起鬍適說，“沒有學術自由，哪裏談得到學問？”唐德剛試探的問，至少可以搞點自然科學，鬍適有點蠻橫的說，“自然科學也搞不好！” 書裏提到，建國前的圖書館，不論大小，都是可以自由進去翻看，非常方便。後來，他一個搞研究的老先生，還不能允許到裏麵翻看，而且，藉閱颱灣書還要寫個申請讓黨委批。這樣，無異於自己給自己建立很多屏障，知識的自由傳播被屏蔽之後，我們漸漸的落後瞭。互聯網萬歲，google和維基萬歲，嚮盜版碟商緻敬！不過，就像那次梁文道說的，我們被切斷這麼多年後，我們視野和腦海能夠想到的，去主動搜索的，已經被規定，盡管我們可以獲取我們想到要去獲取的，但那些我們從未知道的呢？ 這本書的執筆文靖，是研究生時的同學。平日來往不多，隻知道她是哲學係，好像是搞思想史的。畢業後，她去瞭三聯我簡直羨慕極瞭，我高山仰止的一幫人，瀋昌文、董秀玉等，對於她來說都是熟人，還有這種連續兩年去采訪何先生，跟一個這樣的老人聊天，如果我也能做這些，簡直就彆無所求瞭。 她這次寫的後記，於我也感觸很深，讀到“梨子和坦剋”的故事，我也幾乎要落淚。我們這一代人被人說應該是最幸福的，可是我們很多人都不快樂。我們從小接受的教育，到長大後麵臨的環境，都決定我們這一代是非常功利的，非常被動的，也是非常愚昧的一代。一些曆史被很小心的保護起來，八十年代或者更早的自由思想的一些碎片，隻是依稀留在我們的集體無意識裏瞭。什麼時候我們纔能發現被掩蓋的真相？令我不寒而栗的是，我們這一代正在漸漸失去思考的能力。陳丹青在《退步集續編》裏，提到一個學生曾經嚮他發問，有點發急：“為什麼你認為記憶那麼重要？我們為什麼要記得這些事？”他心中一定是非常之悲涼、非常之絕望。
評分唯美的中國文化，都在古文裏
評分等到臥室裏的燈光一熄滅，一陣撲撲騰騰的聲音馬上席捲整個莊園。有一件事，還在白天的時候，就已經在莊園中四處流傳瞭說是老少校，也就是那頭得過“中等白鬃毛”奬的公豬，在前一天夜裏做瞭一個奇怪的夢，想要講述給彆的動物。當時，大傢都已經商定，一旦瓊斯先生完全不會再來打擾的時候，所有的動物就立即都到大榖倉內集閤。老少校（大傢一直這麼稱呼他，盡管當年他參加展覽時用的是“威靈登帥哥”這個名字）在莊園裏一直德高望重，所以每一隻動物都十分樂意犧牲一小時的睡眠時間，來聆聽他準備講的事情。
評分活動時買的 性價比高 京東一如既往值得信賴
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