中信国学大典：楚辞 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈炜舜 著

图书标签:

• 楚辞
• 国学
• 经典
• 诗歌
• 文学
• 中国古典文学
• 屈原
• 中信出版社
• 文化
• 传统文化

出版社： 中信出版社 ， 中信出版集团

ISBN：9787508644738

版次：1

商品编码：11446975

品牌：中信出版

包装：平装

丛书名： 中信国学大典

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：292

正文语种：中文

内容简介

　　《中信国学大典：楚辞》在历史、哲学、社会学、政治学、人类学、民俗学、宗教学、神话学乃至自然科学的范畴，都为我们提供了丰富的资讯。《中信国学大典：楚辞》供喜爱中国传统文化的一般读者、国学爱好者及研究者阅读。

作者简介

　　陈炜舜，香港中文大学哲学博士，现任香港中文大学中文系助理教授。研究领域包括古典诗文与文论、文学文献学、先秦神话。著作包括《屈骚纂绪：楚辞学研究论集》、《楚辞练要》、《明代前期楚辞学史论》、《从荷马到但丁》、《寻找缪思的歌声》等。

目录

《楚辞》导读??

离骚

九歌

东皇太一

云中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

东君

河伯

山鬼

国殇

礼魂

天问

九章

惜诵

涉江

哀郢

抽思

怀沙

思美人

惜往日

橘颂

悲回风

远游

卜居

渔父

九辩

招魂

大招

惜誓

吊屈原赋

鸟赋

招隐士

名句索引

前言/序言

《楚辞》是中国文学史上璀璨的瑰宝，是一部源远流长、风格独特的诗歌总集。它不仅承载着楚地古老而神秘的文化基因，更以其磅礴的气势、奇谲的想象、瑰丽的辞藻，在中国诗歌发展史上留下了浓墨重彩的一笔。 一、 溯源与流变：楚风的千年回响 《楚辞》的产生，深深植根于中国古代南方，特别是长江中下游地区，也就是古楚国的地域文化之中。这里，山川秀丽，物产丰饶，民风淳朴，却又充满着神灵信仰、巫术祭祀的神秘色彩。这些独特的地域环境和文化习俗，孕育了与北方《诗经》截然不同的审美情趣和艺术风格。《楚辞》的早期形式，可以追溯到商周时期的南方歌谣，以及与楚国宗教活动相关的祭祀乐歌。 《楚辞》的正式形成，则与屈原这位伟大的爱国诗人密不可分。屈原，名平，字原，是中国历史上第一位伟大的浪漫主义诗人。他身处战国末期，怀才不遇，政治理想破灭，却依然以“路漫漫其修远兮”的执着，对故国山河、民生疾苦寄予深沉的关怀。他的诗歌，如《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等，不仅是他个人愤懑忧愁的抒发，更是对楚国历史、神话、民俗的深刻描摹，对理想与现实冲突的激烈碰撞。屈原的创作，为《楚辞》奠定了基石，确立了其浪漫主义的基调和独特的艺术风格。 屈原之后，《楚辞》的创作并未中断。宋玉、唐勒、景差等楚国诗人，在继承屈原创作精神的同时，也开辟了新的艺术道路。《楚辞》的流播，也并非一帆风顺。在秦统一六国之后，楚国文化受到压抑，但《楚辞》的文学价值，终究为后世所认识和珍视。至汉代，《楚辞》的整理和研究逐渐兴盛，刘向、王逸等学者对《楚辞》进行了重要的辑录和注释，才使得这部瑰宝得以完整地流传至今。 二、 风格独具：浪漫主义的极致展现 《楚辞》最鲜明的艺术特色，便是其浓郁的浪漫主义色彩。这种浪漫主义，与后世的浪漫主义有所不同，它更多地表现为一种瑰丽的想象、奇特的比喻、奔放的情感以及对神灵世界的探索。 奔放的情感与强烈的抒情性： 《楚辞》的诗歌，情感是炽热而外露的。屈原在《离骚》中，将自己对政治的理想、对君王的忠诚、对人生际遇的悲愤，通过“日与月兮进程”的比喻，表现得淋漓尽致。他“扈从 R 忠贞兮，何辜而离群？”，这种直接而强烈的感情抒发，使读者能够深切感受到诗人内心的痛苦与挣扎。 瑰丽奇谲的想象与神话色彩： 《楚辞》中充满了对神灵、鬼怪、异域的奇幻想象。例如，《九歌》中对湘君、湘夫人、东君、云中君等神灵的描绘，既有人的情感，又有超然的神性，充满神秘的魅力。《天问》更是以“天问”的形式，对宇宙、天地、万物起源等进行追问，展现了古人对未知世界的好奇与探索。这种想象，并非空穴来风，而是深深根植于楚地原始的神话传说和巫术仪式之中。 奇特而丰富的比喻与象征： 《楚辞》善于运用奇特而丰富的比喻，来寄托诗人复杂的情感和深刻的哲思。屈原常常将自己比作“芳草”、“美人”，将君王比作“不肖之臣”，将理想比作“远方兮”。例如，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，将自然界的植物巧妙地转化为服饰，既描绘了诗人的高洁品格，又暗含了对世俗的疏离。 瑰丽的辞藻与独特的句式： 《楚辞》的语言，华美而生动，充满了南方语言的韵味。它大量使用“兮”字作为语气助词，使得诗歌的节奏更加舒缓，情感更加充沛。“思”、“叹”、“哀”、“泣”等字眼的运用，也加深了诗歌的感染力。例如，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，短短一句，将诗人对民众苦难的深切同情表达得入木三分。 三、 内容博大：反映楚地古国的生活图景 《楚辞》的内容极为丰富，它不仅是诗人个人情感的抒发，更是当时楚地社会生活、宗教信仰、神话传说、哲学思想的百科全书。 政治理想与人生遭际的映射： 《离骚》是屈原政治理想与人生遭际的集中体现。他渴望建功立业，报效国家，却屡遭排挤，最终投江自尽。这种理想与现实的巨大落差，构成了《离骚》悲壮的基调。 宗教信仰与祭祀活动的记录： 《九歌》是屈原根据楚地民间的祭祀乐歌改编而成的。这些诗歌描绘了楚人对山川神灵、自然神灵的崇拜，以及在祭祀活动中的祈福、祭奠等场景。它为我们了解楚国的原始宗教信仰提供了宝贵的史料。 神话传说与宇宙观念的探求： 《天问》以疑问的形式，对天地形成、日月星辰、神话传说等进行追问，展现了古人对宇宙奥秘的探索和对神话体系的构建。《山鬼》则描绘了山林间的神秘存在，带有浓厚的民间神话色彩。 民俗风情与生活画卷的展陈： 《楚辞》中也反映了楚地一些民俗风情和生活场景。例如，《招魂》中描绘的招魂仪式，以及对楚地美食、服饰、娱乐活动的描写，都为我们展现了一幅生动的楚地古国生活画卷。 四、 影响深远：开启中国诗歌浪漫主义的先河 《楚辞》的出现，在中国文学史上具有划时代的意义。 开启中国诗歌的浪漫主义传统： 屈原及其《楚辞》，以其奔放的情感、瑰丽的想象、深邃的哲思，开启了中国诗歌的浪漫主义传统。后世的诗歌创作，如曹操、建安七子、陶渊明、李白、杜甫等，都或多或少地受到《楚辞》的影响。李白更是被誉为“谪仙人”，其诗歌的浪漫飘逸，与《楚辞》的精神一脉相承。 为后世文学创作提供丰富的题材和意象： 《楚辞》中丰富的神话传说、奇幻想象、人生哲思，为后世文学创作提供了源源不断的素材。屈原的形象、他的诗歌意象，如“兰”、“芷”、“艾”、“蕙”，以及“离骚”、“九歌”等篇目，都成为后世文人反复吟咏和借用的经典。 促进中国文学语言的丰富与发展： 《楚辞》独特的语言风格，特别是其对南方方言的吸收和运用，极大地丰富了中国文学的语言宝库。其“兮”字的运用，也为后世诗歌句式的变化提供了新的可能性。 成为研究中国古代历史、哲学、民俗的重要文献： 《楚辞》不仅是文学作品，更是研究中国古代历史、哲学、宗教、民俗的重要文献。通过《楚辞》，我们可以窥见先秦时期楚国的政治制度、社会生活、思想观念、宗教信仰等方方面面。 总之，《楚辞》是一部闪耀着独特艺术光辉的文学巨著。它以其深邃的思想、瑰丽的想象、奔放的情感、优美的语言，在中华文学长河中占据着不可替代的地位。阅读《楚辞》，不仅是品味艺术的享受，更是对古老文明的追溯，对人生哲思的感悟。它如同一扇窗，让我们得以窥见那个充满神秘与魅力的古老楚国，感受那份属于中国古代浪漫主义的独特情怀。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于一本关于古代诗歌史的著作，里面的内容之丰富、观点之独到，让我受益匪浅。这本书的叙述方式很特别，它不像传统的教科书那样按时间顺序平铺直叙，而是通过一些关键的诗歌流派和代表人物，串联起整个中国诗歌的发展历程。例如，它详细分析了《诗经》的现实主义精神，以及屈原在诗歌创作上的创新，接着又深入探讨了唐诗的辉煌，从李白、杜甫的豪放飘逸，到白居易的通俗易懂，再到晚唐的绮丽伤感，都有精彩的论述。我尤其欣赏作者对诗歌意境的解读，他能够抓住诗歌最核心的情感和画面感，用生动形象的语言将其呈现出来，仿佛读者也能身临其境，感受到诗人笔下的悲欢离合。书中的理论分析也很有深度，将诗歌置于当时的哲学、历史和文化语境中进行考察，使得理解更加全面和深刻。这本书不仅满足了我对诗歌的兴趣，更让我对中国传统文化的博大精深有了更深的体悟。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本关于中国哲学思想演变的书，这本书的视角非常宏大，从先秦诸子百家，一直讲到宋明理学，勾勒出了一条清晰的哲学发展脉络。作者的文字功底非常扎实，对于那些抽象复杂的哲学概念，他能够用一种相对通俗易懂的方式来解释，同时又不失其原有的深度。我印象特别深刻的是关于道家和儒家思想的对比分析，作者通过对《道德经》和《论语》的深入解读，阐明了两种思想体系在看待人生、社会以及宇宙的根本区别，以及它们在中国文化中扮演的不同角色。读这本书，就像在与历史上的伟大思想家进行一场跨越时空的对话，他们的智慧穿越千年，依然能够启发我们思考当下的问题。书中还涉及了佛教在中国的发展及其与本土哲学的融合，这部分的内容也让我对中国哲学史的复杂性和包容性有了更深刻的认识。这本书的价值在于，它不仅是知识的普及，更是思想的启迪，让我对中国文化的根源有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

刚翻完一本关于汉代散文的集子，真是让人拍案叫绝。这套书的装帧就很有古意，纸张的质感温润，拿在手里沉甸甸的，一看就是经过精心打磨的。内容上，它收录的散文体裁相当齐全，从早期朴实的赋，到后来韩愈、柳宗元那种气势磅礴的古文，几乎涵盖了整个汉代的文学脉络。我尤其喜欢其中关于“颂”和“诔”的部分，虽然这些体裁现在看来可能有些晦涩，但作者的注释和讲解非常到位，层层剥茧，把那些古老的典故和深邃的意义一点点展现出来。读这些散文，你会惊叹于古人遣词造句的精妙，那种字斟句酌，情感喷薄欲出的力量，是现代文字很难比拟的。而且，书中还穿插了一些当时的社会背景介绍，让你不仅仅是在读文章，更是在了解那个时代的生活和思想。我能感受到作者在编纂这部作品时付出的心血，不仅仅是文字的堆砌，更是对历史文化的梳理和传承。这本书对我来说，就像一个打开了通往汉代文学殿堂的钥匙，让我看到了一个充满智慧和情感的世界。

评分☆☆☆☆☆

最近入手了一本关于中国古代神话传说的研究专著，简直让我大开眼界。这本书并不是简单地罗列神话故事，而是深入挖掘了这些神话背后的文化意涵和社会功能。作者通过对各种古籍文献的梳理和考证，揭示了神话故事是如何在不同历史时期被赋予新的意义，以及它们如何反映了古代中国人的世界观、价值观和宗教信仰。我尤其喜欢书中关于创世神话和英雄神话的分析，作者将这些故事置于当时的社会结构和伦理道德体系中进行解读，让我们能够更清晰地看到古人是如何理解自然、社会以及人类自身的。书中的语言风格也很有特色，既有学术的严谨，又不乏文学的魅力，读起来引人入胜。更让我惊喜的是，作者还探讨了古代神话对后世文学、艺术乃至民俗文化的影响，这种跨学科的视角让神话不再是孤立的传说，而是与整个中华文明紧密相连的活态基因。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了一本关于中国古代文学批评史的著作，这本书对于我理解古代文人的创作心态和艺术追求，起到了至关重要的作用。它系统地梳理了从春秋战国到明清时期，中国文学批评思想的发展演变，介绍了历代重要的文学批评家和他们的代表性观点。我尤其对书中关于诗歌“风骨”、“兴”、“比”、“赋”等美学范畴的阐释印象深刻，作者运用大量的古代文学作品作为例证，将这些抽象的美学概念讲解得淋漓尽致，让我对中国古代诗歌的鉴赏有了全新的认识。书中的论述也非常有逻辑性，能够清晰地展现不同时期文学批评思潮的更迭和相互影响。读这本书，你会发现，古代文人并非只埋头创作，他们对于文学的本质、创作的技巧以及作品的评价，有着非常深刻和系统性的思考。这本书帮助我超越了仅仅阅读古籍的层面，让我能够更深层次地理解古人的艺术世界。

评分☆☆☆☆☆

好看。真的真的。。。。

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这本看似散乱的访谈书，其实一直围绕的是两个主题，就是“自由”和“幸福”。何兆武不止一次的说，幸福感有两个前提，一是觉得整个社会会越来越好，二是觉得自己的未来会越来越好。他在西南联大的时候，正是战乱不断，可是，大家的情绪都很好，总隐隐约约觉得，战争一定会结束，战争结束之后，一定是一个非常美好的世界。另外他还提到他与生平很佩服的王浩争论幸福的问题，幸福不是happiness，而更接近于blessedness，并且，不经过怀疑、拷问和扬弃的信仰也不是幸福，必须是“通过苦恼的欢欣”。这一次是他说服了王浩，心里很高兴。他提到说，王浩一生都为了解决“人生的问题”，也就是找出生的意义，所以学了哲学，但是，他到最后也没能回答这些问题。在海德堡，他一个人去走了“哲学家小径”，问什么感觉，他回答：From Nothing to Nothing. 　　 　　很巧的是，前一阵AG准备他的系列讲座《吉他上的巴洛克》，从巴洛克时期的音乐和艺术来看，很多人推测那时的人们幸福感是比较强的。至少他们是在非常努力的追求“快乐”，也不乏怀疑和扬弃。那时的特点也是战乱不断，“宗教、科技、阶级、政权，一切都在重新洗牌之中，没有安全感”。同时，人们也可能隐隐约约觉得未来是更加美好的吧？ 　　 　　照这么分析，恐怕现在的人们普遍缺少幸福感。从整个社会来看，人们超英赶美的热情年代早已过去，邓小平当年提出的“2000年，达到小康水平，2050年达到中等发达国家水平”这种鼓舞人心的远景目标，已经渐渐失去了鼓舞作用，人们的注意力更多的放在出现的问题上，很多问题是非常深层的，还看不到解决的办法。恐怕很多人心里，并不觉得整个社会会越来越好。从个人来说，努力上班挣钱，买房买车，能带来多大的幸福感呢？很难说。过去房屋产权70年，人的一生，除去婴幼儿和老年，有效的人生还不到70年，不过是个租户，物质上的满足是很难给人带来幸福的。精神上呢？如果没有言论和思想的自由，谈何得到幸福？尤其是，如果看不到有得到自由的希望，如果看到大部分的人们是愚蠢和低俗，谈何幸福？或者再退一步说，如果人们就是愚蠢、低俗和短视，天晓得，他们是否能得到幸福？ 　　 　　另一主题词，就是自由。学术的自由 ，思想的自由，生活方式的自由。过去中国的文士，都是有些劲儿劲儿的，不修边幅，“犬儒”的很。书里写刘文典见到蒋介石的时候，蒋说，你就是刘文典吗？他回敬一句，你就是蒋介石吗？结果被关起来了。不过，这都没有关系，像北大的兼容并包，还有西南联大这几年，都是知道你厉害就请过来，你想教什么就教什么，没有条款限制的。学生也是爱学什么就学什么。所以那时候出了一批特别耀眼的优秀人才，后来再也没有过的。想起胡适说，“没有学术自由，哪里谈得到学问？”唐德刚试探的问，至少可以搞点自然科学，胡适有点蛮横的说，“自然科学也搞不好！” 　　 　　书里提到，建国前的图书馆，不论大小，都是可以自由进去翻看，非常方便。后来，他一个搞研究的老先生，还不能允许到里面翻看，而且，借阅台湾书还要写个申请让党委批。这样，无异于自己给自己建立很多屏障，知识的自由传播被屏蔽之后，我们渐渐的落后了。互联网万岁，google和维基万岁，向盗版碟商致敬！不过，就像那次梁文道说的，我们被切断这么多年后，我们视野和脑海能够想到的，去主动搜索的，已经被规定，尽管我们可以获取我们想到要去获取的，但那些我们从未知道的呢？ 　　 　　这本书的执笔文靖，是研究生时的同学。平日来往不多，只知道她是哲学系，好像是搞思想史的。毕业后，她去了三联我简直羡慕极了，我高山仰止的一帮人，沈昌文、董秀玉等，对于她来说都是熟人，还有这种连续两年去采访何先生，跟一个这样的老人聊天，如果我也能做这些，简直就别无所求了。 　　 　　她这次写的后记，于我也感触很深，读到“梨子和坦克”的故事，我也几乎要落泪。我们这一代人被人说应该是最幸福的，可是我们很多人都不快乐。我们从小接受的教育，到长大后面临的环境，都决定我们这一代是非常功利的，非常被动的，也是非常愚昧的一代。一些历史被很小心的保护起来，八十年代或者更早的自由思想的一些碎片，只是依稀留在我们的集体无意识里了。什么时候我们才能发现被掩盖的真相？令我不寒而栗的是，我们这一代正在渐渐失去思考的能力。陈丹青在《退步集续编》里，提到一个学生曾经向他发问，有点发急：“为什么你认为记忆那么重要？我们为什么要记得这些事？”他心中一定是非常之悲凉、非常之绝望。

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印刷太精美！

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书好，印刷好，快递也好。支持

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楚辞，就是经典，我们都应该来看看吧！

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这个系列都还不错，值得一读，前面的导言写的好。

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