托多罗夫学术译丛·我们与他人：关于人类多样性的法兰西思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 茨维坦·托多罗夫（Tzvetan Todorov） 著，袁莉，汪玲 译

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• 文化人类学
• 法国思想
• 他者研究
• 多元文化
• 哲学
• 社会学
• 人类学
• 译文
• 托多罗夫
• 文化批评

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301237922

版次：1

商品编码：11451780

包装：平装

丛书名： 托多罗夫学术译丛

开本：16开

出版时间：2014-05-01

用纸：胶版纸

页数：408

正文语种：中文

内容简介

　　《我们与他人：关于人类多样性的法兰西思考》是托多罗夫的重要作品。分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想，包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等，讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义，种族与民族，异域风情，人文主义，展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实利的影响，逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。

作者简介

茨维坦？托多罗夫，法国符号学家、思想史家，任法国国家科学研究中心研究员。主要作品包括：《符号学研究》《什么是结构主义》《巴赫金与对话理论》《幻想文学导论》《散文的诗学》《象征理论》《批评之批评》《征服美洲》《我们与他人》《面对极端》《不完美的花园》《责任与愉悦》等。曾获奖项包括：法国国家科学研究中心铜质奖章、法兰西人文院Charles Lévêque 奖、法兰西学术院首届 Maugean 奖、阿斯图里亚斯王子奖（2008年社会科学类）、法国艺术及文学勋章。

袁莉，复旦大学外文学院法文系副教授、系主任。中国翻译协会专家会员，上海翻译家协会副会长，中国法国文学研究会理事。译著包括《第一个人》《爱》《老人，少女，孤岛》《基督教先驱的受难》《名人传》《寄语海狸》（合译）等。曾荣获第五届全国优秀外国文学图书奖、中国文联第七届文艺批评奖。

汪玲，复旦大学法文系硕士，现定居法国，自由职业者。论文《我们与他人——托多罗夫对法国思想史问询式的批评》获2012年第六届全国高校法语研究生论坛二等奖。

目录

前言
第一章 普遍与相对
种族中心主义
唯科学主义
蒙田
相对主义的演变
列维- 斯特劳斯

第二章 种族
种族与种族主义
戈比诺
勒 南
种族学说的各种路线

第三章 民族
民族和民族主义
托克维尔
米什莱
勒南和巴雷斯
佩 吉
民族主义的后果

第四章 异国情调
善用他人
夏多布里昂
洛 蒂
谢阁兰
现代旅行家

第五章 适度
《波斯人信札》
《论法的精神》
适度的人文主义
参考书目
译后记

前言/序言

《他者之镜：身份、差异与共存的现代回响》 内容简介： 在人类历史的长河中，对“他者”的认知与理解，始终是塑造文明形态、影响社会结构乃至引发个体命运的关键。我们如何定义“我们”？又如何看待“他们”？这份对“他者”的审视，不仅折射出我们自身的文化、价值与权力关系，更深刻地揭示了人类社会内部的张力与和谐的可能性。《他者之镜：身份、差异与共存的现代回响》一书，便是在这一宏大命题下，对人类多样性及其复杂互动关系进行的深入探讨。本书并非仅仅罗列人类的差异，而是试图穿透表象，抵达理解差异、包容差异、并最终在差异中共存的深层逻辑。 全书以其跨学科的视野，融合了社会学、人类学、哲学、历史学、心理学乃至文学批评的洞见，为读者构建了一个认识“他者”的多棱镜。作者首先追溯了“他者”概念的历史演变，从早期部落间的隔阂与对抗，到民族国家的兴起带来的边界划分，再到殖民主义语境下西方中心主义对“非我族类”的异化与规训。这一历史梳理，为我们理解当今世界仍然存在的种种歧视、偏见与冲突，提供了深刻的根源性解释。 接着，本书着力剖析了构建“他者”认知的内在机制。我们如何通过社会化过程，在家庭、学校、媒体等环境中学习关于“群体”的知识？“刻板印象”如何在心理层面固化，并影响我们对个体的判断？“归属感”与“认同感”的形成，又如何不可避免地伴随着对“非我群体”的区隔？作者通过引入诸如“群体内偏爱”、“社会认同理论”等概念，层层剥茧，揭示了人类在群体认同构建过程中，无意识地制造“他者”的心理与社会动因。 然而，《他者之镜》并非停留在对问题成因的分析，更将重点置于对“差异”本身的理解。作者强调，人类的多样性并非一种需要被“消除”的缺陷，而是一种宝贵的财富。本书深入探讨了不同文化、不同信仰、不同生活方式之间的内在逻辑与价值体系。通过具体的案例分析，例如对少数族裔的文化习俗的尊重，对不同性别认同的理解，对不同阶层生活困境的共情，作者引导读者超越简化的二元对立，学会欣赏和尊重那些与自身不同的存在。这种对差异的正面肯定，是实现真正意义上“包容”的前提。 尤为重要的一章，是本书对“权力”在构建“他者”关系中所扮演角色的深刻反思。作者指出，许多时候，“他者”的形象并非自然生成，而是被有意识地塑造和传播，以服务于某种政治、经济或社会利益。例如，历史上对某些族群的“野蛮化”，就是为了合理化殖民扩张与剥削。在当代，这种权力运作依然存在，通过媒体的建构、政治话语的操纵，将特定群体推向“他者”的位置。认识到这一点，是打破刻板印象、挑战不平等，实现真正意义上“平等”对话的基础。 本书的另一核心议题，是“沟通与对话”在消弭隔阂、促进理解中的关键作用。作者认为，即使存在深刻的差异和潜在的冲突，积极、真诚的对话仍然是连接“我们”与“他们”的桥梁。这需要双方都愿意放下预设立场，以开放的心态倾听对方的声音，理解对方的处境。本书通过一些成功的跨文化交流、社区建设的案例，展示了对话的力量，以及如何在尊重差异的前提下，寻求共识、建立信任。 《他者之镜》对“身份”的探讨也极具启发性。身份并非一成不变，而是流动的、多重的、在与他者的互动中不断被重塑。一个人可能同时拥有多个身份认同，例如既是中国人，也是某个少数民族成员，同时也是某个职业的从业者。这些身份的交织，决定了我们与不同“他者”的关系，也让我们有机会从不同的视角看待问题。本书鼓励读者审视自身的身份构成，理解身份认同的复杂性，从而更能理解他人的身份认同。 在探讨“共存”的可能时，本书并未回避现实的挑战。它承认，人类社会中的冲突与矛盾是长期存在的，绝对的和谐或许难以实现。然而，这并不意味着我们应放弃努力。“共存”并非意味着放弃原则，而是要在承认差异的基础上，寻求共同的价值，建立互惠的框架。这可能涉及法律、制度层面的保障，也可能体现在日常的社会交往中。本书强调，构建一个包容性的社会，需要个体的努力、集体的行动以及制度的支撑。 全书的行文风格严谨而不失温度，既有深厚的学术底蕴，又不乏对人类情感的细腻洞察。作者以丰富的理论框架为支撑，辅以大量生动翔实的案例，让抽象的概念变得触手可及。无论是对全球化背景下文化冲突的解读，还是对社会内部群体矛盾的分析，抑或是对个体面对“他者”时的心理困境的描绘，都力求做到精准而富有洞见。 《他者之镜：身份、差异与共存的现代回响》并非一本提供简单答案的书，它提出的更多是问题，引导读者进行更深入的思考。它挑战那些僵化的观念，促使我们重新审视习以为常的“他者”形象，并思考我们自身在构建“他者”过程中所扮演的角色。本书的最终旨归，在于唤醒读者对人类多样性的珍视，鼓励大家以更加开放、包容、理解的态度去面对“他者”，从而为构建一个更加和谐、公正、充满活力的社会贡献力量。它是一面镜子，让我们在映照“他者”的同时，也更好地认识自己，认识我们所处的这个日趋复杂而又充满无限可能的世界。 本书的读者群广泛，适合所有对人类社会、文化多样性、身份认同、以及如何在日益多元化的世界中实现良好共存感兴趣的读者。它将为学者提供深刻的理论启示，为教育工作者提供丰富的教学素材，更为每一位普通读者提供一份认识世界、理解他人、关照自身的智慧指引。阅读《他者之镜》，是一次开启深度自我反思与世界观重塑的旅程。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，脑海中留下的是一片清晰而又令人不安的景象。作者的笔触极为犀利，他对于社会现象的解剖刀法，简直可以称得上是精准而无情。他没有使用过多花哨的辞藻，而是凭借扎实的文献基础和对现实敏锐的洞察力，构建起一个令人信服的分析框架。我特别欣赏作者那种不妥协的精神，面对那些看似已经达成共识的“真理”，他总能毫不犹豫地去质疑其根基。书中的某些章节，读起来简直像是在进行一场高强度的智力马拉松，需要全神贯注地跟上作者层层递进的推理过程。然而，这种挑战性恰恰是其魅力所在——它拒绝廉价的认同，要求读者付出相应的认知努力。那种豁然开朗的瞬间，伴随着一丝对既有世界观被撼动的轻微眩晕感，正是此类深度思考的馈赠。可以说，这本书提供的不是慰藉，而是清醒剂，它让你在合上书页之后，看待周围世界的方式，已然发生了不可逆转的微妙变化。

评分☆☆☆☆☆

这部作品散发着一种独特的、近乎古典的思辨气质。它的行文节奏偏慢，但这并非拖沓，而是一种对思想的尊重，让每一个论点都有足够的时间在读者的心智中发酵和沉淀。作者似乎对语言的力量有着近乎虔诚的敬畏，每一个措辞都经过了字斟句酌的推敲，使得全书的语感极为凝练和考究。阅读它，就像是品鉴一坛陈年的佳酿，需要时间去品味其复杂的层次感和悠长的回味。更难得的是，尽管其学术底蕴深厚，但作者始终保持着一种对人类处境的深切关怀，这种人文主义的底色，为冰冷的逻辑分析注入了一股温暖而坚韧的力量。它不是那种提供即时满足感的读物，而是需要耐心投入的智力投资，其回报是对于自身文化身份和集体认同的更深刻、更富有批判性的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文本结构处理得非常巧妙，它不像某些学术著作那样板着脸孔，而是巧妙地将严谨的理论探讨融入到一系列引人入胜的案例分析之中。这种叙事策略极大地增强了可读性，使得原本可能晦涩难懂的概念变得鲜活起来。作者仿佛是一位高明的园艺师，他不仅培育出了坚实的理论枝干，还精心布置了赏心悦目的情节灌木，让读者在攀爬知识高峰的过程中，也能享受到沿途的风景。我尤其喜欢他引用历史文献和当代社会事件时所展现出的那种游刃有余的娴熟感，他总能精准地从浩瀚的资料库中提取出最能支持自己论点的“证据”，并将它们无缝地编织进整体的论证脉络里。这种行云流水的写作风格，极大地降低了理解的门槛，使得那些复杂的哲学思辨不再高高在上，而是触手可及，引发了关于我们自身社会构造的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的魅力很大程度上来源于它在处理“边界”问题时的那种游移不定和拒绝定论的态度。作者似乎更热衷于描绘那些模糊地带和张力所在，而非急于划定清晰的界限。他的论证过程就像是搭建一座不断在变化中的桥梁，连接着看似对立的观念，却又时刻提醒我们桥面的不稳定性。这种动态的视角，让读者感到自己是这场思想探索的共同参与者，而不是被动的知识接收者。书中对特定文化现象的细致描摹，让我联想到我们自身社会中那些被集体无意识所掩盖的运作机制，那种被“理所当然化”的习俗和权力结构。整体而言，这本书成功地提供了一个强有力的参照系，让我们得以从一个更具距离感和批判性的角度，重新审视我们赖以生存的社会图景，其留下的思考余韵，远超阅读本身的时长。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字就像一位经验丰富的向导，带着读者穿越一个又一个错综复杂的思想迷宫。它没有急于给出简单的答案，而是耐心地铺陈出各种可能的视角和论证路径。尤其让我印象深刻的是，作者在探讨核心议题时，那种不动声色的批判力度。他仿佛在搭建一座精密的逻辑脚手架，每一步都经过反复的衡量与校准，确保整个论述的结构稳固而富有弹性。阅读过程中，我时常需要停下来，回味那些看似轻描淡写却蕴含深意的语句，它们如同散落在地图上的珍珠，需要细心摩挲才能显现出全部的光泽。这种阅读体验，更像是与一位睿智的智者进行了一场漫长而富有启发性的对话，它挑战了许多我习以为常的观念，迫使我去审视那些潜藏在日常语言之下的权力运作和认知偏见。全书的节奏把握得极好，从开篇的宏大叙事到中段的深入剖析，再到结尾的适度收束，都保持着一种引人入胜的张力，让人欲罢不能，生怕错过任何一个细微的转折点。

评分☆☆☆☆☆

所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。

评分☆☆☆☆☆

一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！

评分☆☆☆☆☆

好喜欢这本书

评分☆☆☆☆☆

乔治三世时期，伟大的英国政治史家刘易斯·纳米尔（Lewis Namier）爵士曾评论道：“是家族而非个人创造了英国的历史——尤其是英国的议会史。”美国的政治史也可以说是这样创造的，在乔治一世（George Ⅰ）和乔治二世（George Ⅱ）时期更是如此。要介绍在过去一代人的时间里共和主义发生的激进转变——从贵族主义变成民粹主义、从东北部转向西南部、从实用性到意识形态化——由共和主义当今首屈一指的布什家族入手，是再合适不过了。

评分☆☆☆☆☆

对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。

评分☆☆☆☆☆

《我们与他人(关于人类多样性的法兰西思考)/托多罗夫学术译丛》是茨维坦·托多罗夫的重要作品。《我们与他人(关于人类多样性的法兰西思考)/托多罗夫学术译丛》分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想，包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等，讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义，种族与民族，异域风情，人文主义，展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实利的影响，逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。

评分☆☆☆☆☆

由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。

评分☆☆☆☆☆

让人刚刚耍的好的喝一喝业绩业绩

评分☆☆☆☆☆

读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。