哈佛百年经典第31卷：古代和现代著名航海与旅行记 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　★囊括人类有史以来至19世纪优秀的社会科学和自然科学文献
　　★向现代读者展示人类观察、记录、发明和思想演变的进程
　　★人类史上重要、影响力大的思想性读物

　　★自1901年问世以来，热销逾百年！
　　★每个西方家庭必备藏书
　　★西方学生接受古代和近代文明读物
　　★热销了一个世纪的西方巨著，中文版首次整体面世

　　我选编《哈佛百年经典》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。
　　在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。
　　作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历、以及思索的宝藏。
　　——查尔斯·艾略特

内容简介

　　★《埃及记》
　　 希腊史学史上第一部堪称为历史的著作，为西方历史编纂学“开辟了一个新时代”。
　　★《德国记》
　　现存的有关古代日耳曼人的社会组织、经济生活、风俗习惯以及宗教信仰的早的、也是详细和完备的记载文献。
　　★《法兰西斯·德瑞克爵士的复起》
　　记录了德瑞克爵士在1572年组织的一次探险航行，这次航海使德瑞克成为英国的英雄，受到了女王的表彰。
　　★《法兰西斯·德瑞克爵士的著名环球旅行》
　　记录了德瑞克爵士的第三次探险航行，这次航行是继麦哲伦之后的第二次环球航行。
　　★《德瑞克的伟大舰队》
　　记录了1585年德瑞克爵士在西印度群岛的探海航行。
　　★《汉弗莱·吉尔伯特爵士的纽芬兰之行》
　　记录了汉弗莱·吉尔伯特爵士在1583年的远航，这次远航使纽芬兰成为了英国的殖民地。
　　★《发现圭亚那》
　　记录了罗利在南美洲的探险。

作者简介

　　希罗多德，古希腊作家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。

　　塔西佗，古代罗马最伟大的历史学家，继承并发展了李维的史学传统和成就，在罗马史学上的地位犹如修昔底德在希腊史学上的地位。

　　法兰西斯·德瑞克，英国伊丽莎白时期最著名的航海探险家。

目录

埃及记 001
〔古希腊〕希罗多德
德国记 071
〔古罗马〕塔西佗
法兰西斯·德瑞克爵士的复起 095
〔英国〕法兰西斯·德瑞克爵士
法兰西斯·德瑞克爵士的著名环球旅行 149
〔英国〕法兰西斯·普瑞缇
德瑞克的伟大舰队 167
〔英国〕瓦尔特·比格斯船长
汉弗莱·吉尔伯特爵士的纽芬兰之行 189
〔英国〕爱德华·黑斯
发现圭亚那 207
〔英国〕沃尔特·罗利爵士

精彩书摘

　　埃及记
　　埃及国王居鲁士死之后，王位便由他与帕尔那斯佩斯的女儿卡桑达涅所生的儿子冈比西斯继承了。卡桑达涅死于居鲁士之前，居鲁士曾因为她的死而深深哀悼，而且还发布公告，要求其治下的所有臣民都要为她哀悼。冈比西斯，也就是刚才我所提到的卡桑达涅和居鲁士所生的儿子，把爱奥尼亚人和爱奥里斯人都看成是从他父亲那里继承的奴隶。他率领着其统治下的所有人，包括他所统治的希腊人，出征埃及了。
　　在普撒美提科斯成为埃及人的国王之前，埃及人一直都认为他们自己是人类当中最先产生的民族。从普撒美提科斯登上王位后，他们就想知道哪里的人最古老，他们认为弗里吉亚人比他们还要古老，他们自己比其他民族要古老。但是普撒美提科斯找不到任何方法来查明哪里的人是最古老的，于是他便想了这样一个办法：
　　他把两个普通人的新生婴儿交给一个牧羊人，叫他把这两个婴儿放在羊群当中哺育。哺育的办法是这样，不许任何人在这两个婴儿面前说任何话，而且让他们睡在没有其他人去的屋子里，只在合适的时候才把山羊领去，让他们吃饱羊奶，但是在其他方面要尽量满足他们的需要。普撒美提科斯给牧羊人这些指示的目的，是想知道婴儿在停止了无意识的哭泣之后，他们第一次会说出什么话来。于是，事情就这样开始了。
　　两年的时间过去了，在这期间，牧羊人都按照国王的吩咐去做了。终于，有一天，当牧羊人打开那个屋子的门进去时，两个孩子都跑到他面前祈求地望着他，嘴里发着倍科斯（bekos）的音，向他伸出了他们的双手。开始的时候，当牧羊人听到这些，他还没有反应过来，没有吭声。但是后来当他不时地来看护他们的时候，他听到他们总是重复着这个词。最后他便把这事报告给了国王，并按照国王的命令，把两个孩子带到了国王的面前。
　　普撒美提科斯亲自听到他们说的这个词后，就开始查询哪个民族把什么东西称为倍科斯。经过查询，他发现弗里吉亚人用这个名字称呼面包。根据这样一个事件来推导，埃及人逐渐开始承认弗里吉亚人是比他们更加古老的民族。
　　这个故事是我从住在孟斐斯的赫菲斯托斯的祭司们那里听来的。
　　希腊人中间还流传着许多其他版本的故事：有的说，普撒美提科斯是先割掉了某些妇女的舌头，然后把这些孩子跟这些妇女放在一起生活。
　　除去上面所提到的之外，我在孟斐斯和赫菲斯托斯与祭司们谈话时，还听到很多更有趣的事情。我甚至为了证明他们所谈是否属实，而特意到底比斯和黑里欧波里斯去了多次。据说黑里欧波里斯的人对埃及人的有关记载是最了解的。
　　我听到了很多他们关于神的叙述——我不打算完全记录下来，但我会列出他们的神的名字。我知道，关于埃及人的神的事情，所有人都知之甚少。我将尽量详细地记录我所听到和见到的事情，因为我被这个民族的智慧完全折服了。
　　关于最早出现的人类的事情，祭司们与埃及人自己的说法是完全一致的——祭司们说，埃及人是地球上人类当中第一个想出了计年方法的人类，并且把一年的时光分成十二部分。根据他们的说法，他们是从星辰的知识中想出了这种方法的。根据我的观点，他们计年的方法要比希腊人的高明，因为按照希腊人的方法，他们要每隔一年插进去一个闰月，才能使季节平衡，但埃及人的方法是把一年分成有三十天的十二个月，每年另外再加上五天，这样一来，季节的更替就与所制定的历法完全吻合了。
　　他们还谈到是埃及人最先使用了十二位神的名字，后来希腊人也从他们那里吸纳了这些用法。他们也是第一个给某些神设坛、造像、修建神庙，并且把各种图像刻到石头上去的民族。
　　祭司们在讲述上面的事情时，尽量用事实向我证明，他们所说的是真实的。
　　他们还告诉我说，埃及第一位国王的名字叫米恩。在他统治的时期，整个埃及几乎是一片沼泽，只有底比斯除外，在今天莫伊利斯湖往下的全部土地都淹没在水中，而从莫伊利斯湖到海岸边要七天的行程。
　　我认为他们所谈的关于这块土地上的事情，说得很对。因为任何人，只要他具有正常的理解力，即使以前从来没有听说过埃及，但只要看到埃及，就会明白这显然是真实的，那就是希腊人乘船所到的埃及这片土地是埃及人所赢得的附加物，也是河流的馈赠。不单是河流下游的地方，就是乘船沿河而上，行程达三天之内的地区也是如此。虽然祭司们在讲述的时候没有继续谈到这一点，然而对于同样的事情有另外一个例子可以说明，那就是关于下面所谈到的埃及土地的性质：首先，如果你从海上向陆地方向航行，在距离陆地还有一天航程的时候，你放下探测绳，探测绳就会把海底的淤泥带上来，而且你也很容易知道那里的海深是11英寻。也就是说，河流从陆地上冲刷下来的泥土一直沉积到这么远的地方。
　　其次，根据我们为埃及所定义的疆界(即从普休提涅海到沿着卡西欧斯山而伸展开来的谢尔包尼斯湖)，埃及的海岸线长度大约是60司科伊诺斯。
　　一般来说，领土较小的国家用英寻来测量土地；而领土较大的国家用弗隆来测量土地；领土更加辽阔的国家用帕勒桑来测量土地；而疆域更加宽广的国家则用司科伊诺斯来测量土地。
　　1帕勒桑等于30弗隆，而埃及人所用的司科伊诺斯等于60弗隆。这样看来，埃及的海岸线的长度就达到了3600弗隆。
　　从海岸线向内陆到黑里欧波里斯之间的地方，是埃及最富饶广阔的土地，这片土地是平坦、多水的沼泽地带。从海岸到黑里欧波里斯的距离与从雅典的十二位神的祭坛到披窿的奥林匹亚·宙斯神殿的距离大约相当。如果仔细计算一下，会发现这两段距离相差不超过15弗隆。从雅典到披窿，是1485弗隆，而从海岸到黑里欧波里斯正好是1500弗隆。
　　从黑里欧波里斯再向里，是一片狭长的土地。一面是阿拉伯山脉，这山脉从北向南横贯至西南，一直伸展到红海。孟斐斯的金字塔所用的石块，就是从位于这个山脉中的采石场开采出来的。
　　山脉在我所说的地方到了末端，然后从那里折回。最宽的地方，据我所知从东到西要花两个月的旅程。最东部的边界地区盛产乳香。山脉的情况大概就是如此。
　　在靠近利比亚的这一面，埃及以另一条层峦恋叠嶂的山脉为屏障，金字塔就位于这中间。这条山脉的山体多岩石，并且包裹在沙砾之中，山脉的走向与阿拉伯山脉一样，也是向南延伸的。
　　另一方面，从黑里欧波里斯向外走，属于埃及的地方很少。我们溯河而上，经历四天的航程后，就会到达一片狭窄的土地。上述山脉之间土地是平坦的，而在最狭窄的地方，也就是阿拉伯山脉和人们所说的利比亚山脉之间，宽度还不到200弗隆。过了这个地方，埃及又变得宽阔了。
　　从黑里欧波里斯到底比斯，沿河走需要九天的行程，距离有4860弗隆或81司科伊诺斯。如果加在一起用弗隆计算，埃及全部距离的总和如下：海岸线的部分如我所说，是3600弗隆长；从海岸边到内地底比斯的距离，是6120弗隆。底比斯和称为埃勒凡泰尼的城市之间的距离则是1800弗隆。
　　根据我自己看到的以及祭司们所说的，埃及人拥有的土地正是我上面谈到的这些。
　　在孟斐斯以上，上述两条山脉之间的地方，我推测这里曾经应该是一个海湾，就像伊里昂和铁乌特拉尼亚以及以弗所一带地区与迈安德平原一样，都曾经是海湾，如果比较大小的话，这里只不过要小一些罢了。
　　河流的规模，决定了它们冲积形成的土地的大小。以上谈到的河流，在规模上没有一条可以与尼罗河五个河口当中的任何一个相提并论。
　　此外，还有一些河流，尽管它们不像尼罗河那样长，却也冲积形成了大片的陆地。我举一个例子，阿凯洛司河流经阿卡尔那尼亚之后注入大海，但它使一半的埃奇那戴斯群岛成为了大陆。
　　现在，在离埃及不远的阿拉伯区域，有一个从红海伸出来的海湾，非常狭长。现在就让我谈一谈这个海湾的长度和宽度：在长度方面，如果一个人乘船划桨，从其最里端出发，穿越整个海湾到大海要航行40天；在宽度方面，最宽的地方要航行半天。那里每天都有潮汐起落的现象发生。
　　我认为，现在位于埃及的土地过去曾经是另一个类似的海湾：它从北海延伸到埃塞俄比亚；我将要提到的另一个阿拉伯湾却是向南延伸到叙利亚。这两个海湾的尽头都非常靠近，相互之间只隔着很小一块土地。我之所以有这个想法，是因为如果尼罗河这样奔腾不息地流入阿拉伯湾的话，有什么能阻碍这个海湾在两万年的时间里不被这条川流不息的河流带来的泥沙所填满呢？照我计算，以尼罗河冲积而成的陆地大小来看，一万年的时间就可以填满了。因此可以得出推论，在我出生之前，这条急流的大河已经把一个比现在这个海湾大得多的海湾变成了陆地。
　　我相信那些告诉我这些事情的祭司们所说的话，也完全信服他们所说的一切。我看到，尼罗河是从很远的地方流到海里去的，但是却在山上可以看到贝壳，地面上到处都有一层薄薄的盐，使得附近的金字塔都受到了侵蚀，而孟斐斯上方的那座山是埃及唯一的砂山。此外，埃及的土地与周围的土地都不相同，既不像与之相邻的阿拉伯的土地，又不像利比亚的土地，也不像叙利亚的土地（因为在阿拉伯的沿海地区住着的是叙利亚人）。它的土壤主要是黑色的碎土，仿佛是河流从埃塞俄比亚带下来的泥土和冲积土。我们知道，利比亚的土壤略带红色并且多沙，而阿拉伯和叙利亚的土地却主要是黏土和岩石。
　　从祭司们那里听来的另一件事，对我来说，是关于这个国家的一个有力证据。
　　根据他们的说法，当莫伊利斯国王统治的时候，无论什么时候，河水只要上升8库比特，就会把埃及位于孟斐斯以下的土地全部淹没。当祭司们向我讲述这件事的时候，离莫伊利斯去世还不到900年。不过现在，除非河水上升16库比特或至少15库比特，否则它不可能淹没这块土地。因此，根据我的看法，如果陆地按着这样的速度不断增高，而面积也同样在不断扩大，那么，居住在莫伊利斯湖下方其他地区的埃及人，尤其是在所谓的三角洲上的居民，总有一天会因尼罗河中止泛滥而永久地遭到类似于他们常提到的希腊人曾经经历过的那些苦难。
　　以前，当埃及人听说希腊人的全部土地都是用天上的雨水来灌溉，而不是像他们那样，是因为河水的泛滥而得到灌溉时，他们说，总有那么一天，希腊人会对自己对上天巨大的期待感到失望，并且会遭受到饥荒的不幸。这个话的意思就是，如果什么时候神不再给希腊人送来雨水了，而使他们长期遭受干旱的话，希腊人就会被饥荒所毁灭，因为他们除了从宙斯那里得到水源之外，实际上是没有其他水源。这就是当时埃及人谈到关于希腊人的情况。
　　现在再让我谈谈埃及人本身的情况。如我刚才所说，如果孟斐斯下方的陆地（这是一块在不断扩大的土地）的高度继续同以往一样的速度上升的话，如果那个地方没有雨水而河水又不能泛滥到他们的田地里的情况下，当地的居民怎么可能不遭受饥荒呢？然而，现在可以确信的是，他们在收获大地的出产物方面，比世界上其他民族所花费的力气都要少，也比其他的埃及人要少。因为他们不需要花费力气用犁开垦土地，不需要锄地，也不需要付出其他人种庄稼所必须付出的劳动。在当地，当河水自己泛滥开来，灌溉了他们的土地置换，又退回到河里，然后农夫们就在自己的土地上开始播种，播种完了又让猪上去，利用猪把这些种子踩进土里，最后就等着收割了。他们同样也是用猪来打谷的，然后把粮食收集保存起来。
　　爱奥尼亚人认为只有三角洲那块地方才是埃及，如果我们采用他们的观点，那么从被称为帕尔西斯的瞭望塔到佩鲁希昂的腌鱼场有40司科伊诺斯的距离，再向内地延伸到凯尔卡索洛斯城，在那里尼罗河分成了两条，分别流到佩鲁希和卡诺波斯两个地方。至于埃及的其余部分，他们认为部分是属于阿拉伯的，部分是属于利比亚的。
　　我认为如果我们接受这种看法，那就可以在此宣称，以前埃及人没有自己的土地。因为正如我们所看到的，三角洲是冲积而形成的，可以说是近来才出现的，埃及人自己的说法和我的观点也是如此。如果他们最初连居住的国土都没有的话，他们为什么要浪费精力去证明他们比其他民族产生得早呢？也就更不必用婴儿来试验，看看婴儿一开始会说出什么样的语言了。
　　然而，我不认为埃及人的产生与爱奥尼亚人称为三角洲的地方的形成是在同一时期。他们应该是自人类形成以来就存在了的，而且随着他们的土地不断向前推进而增加，他们中的很多人留在了最早的土地上，另外，也有很多人逐渐迁移到地势更低的地方。但至少有一点是可以确定的，那就是在古代，底比斯那个地方就叫埃及，其周长大约为6120弗隆。
　　如果我们对这些事情判断正确的话，爱奥尼亚人关于埃及的看法是不合理的。但是如果他们判断正确，那么我就可以说，古代希腊人和爱奥尼亚人都不懂怎样测算，因为他们声称整个陆地分为三部分：欧洲、亚洲和利比亚。因此，他们应该另外加上埃及的三角洲这个部分，因为这块地方既不属于亚洲，也不属于利比亚。因为按照这种划分方法，至少不是尼罗河把亚洲和利比亚分开的。然而尼罗河在三角洲的一个端点处分成众多支流，然后围绕着三角洲流过，结果就在亚洲和利比亚之间形成了这块土地。
　　......

前言/序言

　　出版前言
　　人类对知识的追求是永无止境的，从苏格拉底到亚里士多德，从孔子到释迦摩尼，人类先哲的思想闪烁着智慧的光芒。将这些优秀的文明汇编成书奉献给大家，是一件多么功德无量、造福人类的事情！1901年，哈佛大学第二任校长查尔斯·艾略特，联合哈佛大学及美国其他名校一百多位享誉全球的教授，历时四年整理推出了一系列这样的书——《Harvard Classics》。这套丛书一经推出即引起了西方教育界、文化界的广泛关注和热烈赞扬，并因其庞大的规模，被文化界人士称为The Five-foot Shelf of Books——五尺丛书。
　　关于这套丛书的出版，我们不得不谈一下与哈佛的渊源。当然，《Harvard Classics》与哈佛的渊源并不仅仅限于主编是哈佛大学的校长，《Harvard Classics》其实是哈佛精神传承的载体，是哈佛学子之所以优秀的底层基因。
　　哈佛，早已成为一个璀璨夺目的文化名词。就像两千多年前的雅典学院，或者山东曲阜的“杏坛”，哈佛大学已经取得了人类文化史上的“经典”地位。哈佛人以“先有哈佛，后有美国”而自豪。在1775—1783年美国独立战争中，几乎所有著名的革命者都是哈佛大学的毕业生。从1636年建校至今，哈佛大学已培养出了7位美国总统、40位诺贝尔奖得主和30位普利策奖获奖者。这是一个高不可攀的记录。它还培养了数不清的社会精英，其中包括政治家、科学家、企业家、作家、学者和卓有成就的新闻记者。哈佛是美国精神的代表，同时也是世界人文的奇迹。
　　而将哈佛的魅力承载起来的，正是这套《Harvard Classics》。在本丛书里，你会看到精英文化的本质：崇尚真理。正如哈佛大学的校训：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”这种求真、求实的精神，正代表了现代文明的本质和方向。
　　哈佛人相信以柏拉图、亚里士多德为代表的希腊人文传统，相信在伟大的传统中有永恒的智慧，所以哈佛人从来不全盘反传统、反历史。哈佛人强调，追求真理是最高的原则，无论是世俗的权贵，还是神圣的权威都不能代替真理，都不能阻碍人对真理的追求。
　　对于这套承载着哈佛精神的丛书，丛书主编查尔斯·艾略特说：“我选编 《Harvard Classics》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。”
　　“在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。”
　　“作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历以及思索的宝藏。”
　　可以说，50卷的《Harvard Classics》忠实记录了人类文明的发展历程，传承了人类探索和发现的精神和勇气。而对于这类书籍的阅读，是每一个时代的人都不可错过的。
　　这套丛书内容极其丰富。从学科领域来看，涵盖了历史、传记、哲学、宗教、游记、自然科学、政府与政治、教育、评论、戏剧、叙事和抒情诗、散文等各大学科领域。从文化的代表性来看，既展现了希腊、罗马、法国、意大利、西班牙、英国、苏格兰、德国、美国等西方国家古代和近代文明的最优秀成果，也撷取了中国、印度、希伯来、阿拉伯、斯堪的纳维亚、爱尔兰文明最有代表性的作品。从年代来看，从最古老的宗教经典和作为西方文明起源的古希腊和罗马文化，到东方、意大利、法国、斯堪的纳维亚、爱尔兰、英国、德国、拉丁美洲的中世纪文化，其中包括意大利、法国、德国、英国、苏格兰、西班牙等国文艺复兴时期的思想，再到意大利、法国三个世纪、德国两个世纪、英格兰三个世纪和美国两个多世纪的现代文明。从特色来看，纳入了17、18、19世纪科学发展的最权威文献，收集了近代以来最有影响的随笔、历史文献、前言、后记，可为读者进入某一学科领域起到引导的作用。
　　这套丛书自1901年开始推出至今，已经影响西方百余年。然而，尽管民国时期的文化人士对这套丛书大加赞赏，很遗憾的是中文版本却因为各种各样的原因，始终未能面市。
　　2006年，万卷出版公司推出了《Harvard Classics》全套英文版本，这套经典著作才得以和国人见面。但是能够阅读英文著作的中国读者毕竟有限，于是2010年，我社开始酝酿推出这套经典著作的中文版本。
　　在确定这套丛书的中文出版系列名时，我们考虑到这套丛书已经诞生并畅销百余年，故选用了“哈佛百年经典”这个系列名，以向国内 哈佛百年经典第31卷：古代和现代著名航海与旅行记 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

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