內容簡介
宋遼金元時期,佛教得到瞭穩定發展,禪宗大振、淨土興起、藏傳廣播,佛教思想與儒傢思想進一步融閤。
禪宗“公案”之學在宋代興起,與此同時齣現“燈錄”和“語錄”的編纂。
在濛元時期,藏傳佛教成為皇室信仰,其修行方式盛行於宮廷,信仰流傳於中原和江南。藏傳佛教正是在這個時期經過與漢族文化的衝突和融閤,纔真正成為中國文化的有機組成部分,同時也給禪宗帶來瞭不小的負麵影響。
目錄
一 青史永銘記——重要事件
1 宋遼金元時代背景
2 宋代重修五颱與峨眉寺院
3 無上法洋——宋版印刷《大藏經》
4 宋代儒傢與佛教的關係
5 教戒一緻,禪淨閤一——宋代佛教宗派的發展
6 宋代禪宗燈錄和語錄的編撰
7 遼之佛教與《契丹藏》
8 金之佛教與《趙城藏》
9 雲鎖空山夏寺多——西夏佛教與西夏文佛經
10 師齣藏地,尊教抑禪——元代佛教帝師製度的建立
11 宋元時期佛教的對外交流
二 寶智透心光——韆古人物
1 無德禪師:汾陽善昭
2 三教閤一的倡導者——孤山智圓
3 慈明禪師:石霜楚圓
4 楊岐派創立者——楊岐方會
5 黃龍派初祖:黃龍慧南
6 明教大師契嵩
7 禪門第一書的作者——圓悟剋勤
8 詩僧棗洪
9 看話禪的開創者——大慧宗杲
……
三 漫天飛花雨——佛教藝術
精彩書摘
剋文和尚圓寂之後,惠洪到金陵遊參於諸寺院,廣結法緣,弘傳黃龍宗風。之後,惠洪被禮為清涼寺住持,卻被人以“冒惠洪名”獲牒及曾與釋法和尚等議論朝政等罪名舉報,因此入獄一年,並在獄中生瞭場大病。
齣獄後,惠洪來到京師,經過丞相張商英等奏報朝廷再次得度為僧。政和元年(1111年),張商英等獲罪,惠洪也因為與之交往密切而受牽連,流放海南瓊崖,度過3個貧病交加的春鞦。之後由於遇到大赦,纔得以北歸。惠洪迴到江西後,人住明白庵,參禪之餘,感慨萬分,撰《明白庵銘》以示自悔。之後,惠洪隻是在明白庵修行,有時偶爾往返於九峰、洞山、黃檗等處,談禪說定,吟詩作對,寫意作畫。但是又因張懷素“亂黨犯上”受牽連,這本是個與惠洪毫無乾係的案子,地方官明知誣告,為核查方便,還是將他收監百天。
由於入獄,惠洪又被削去僧籍,直到靖康元年(1126年)宋哲宗即位,張商英東山再起,保舉惠洪復牒為僧獲準,惠洪纔正式恢復瞭僧籍。
深得三昧,鴻篇傳世
惠洪禪師慧根早顯,少年齣傢,既得高僧精心教導,痛加鉗錘,自己又深入經藏,潛心參究,因而慧悟俱豐,尤其是在剋文和尚座下承嗣黃龍法脈之後,更是嚴守戒律,潛心修持,諸宗融通。
在注重認真參禪問疑、研究公案的同時,惠洪認為自初祖達摩禪師當初將禪宗東傳中華,提倡“不立文字,以心相印”時,悟者甚多,但是而後特彆是到瞭宋以後,人們根基不同往昔,因此“心之妙不可以語言傳,而可以語言見”。因此,惠洪認為文字對禪修知見的弘傳有時有其特彆的作用。
惠洪一生筆耕不輟,在數十年的參禪過程中,留心積纍,融閤文字與禪,為弟子後人留下瞭一批著述,主要包括幾類:第一類是釋注《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》等經書,第二類是創作《僧寶傳》、《林間錄》、《五宗綱要》等佛學叢書,第三類是編錄書籍《石門文字禪》、《冷齋夜話》等。
由於惠洪於“禪”參究領悟境界較高,他對先師前賢公案的參悟也有獨到之處。惠洪對曆代先師前賢生平行履資料的收集整理,下瞭不少工夫。以此為基礎,宣和六年(1124年),惠洪編纂完成《禪林僧寶傳》30捲。此書收載唐末到北宋政和年間的禪宗高僧大德81人,其中有曹洞宗二世曹山本寂、雲門祖師文偃、黃龍派祖師慧南、楊岐派祖師方會等人。在編纂方法上,《禪林僧寶傳》另闢記述人物以言論見長的新徑,以豐富詳確的史料、生動活潑而又引人人勝的文字來行文。《禪林僧寶傳》麵世之後,得到很高的評價,惠洪禪師被譽為“其纔則宗門之遷固也”。
惠洪還留心收集叢林見聞、禪門逸事。到大觀元年(1107年),惠洪禪師便將隨錄筆記交本明禪師編次整理後,冠名日《林間錄》,刻版付印流通。此書內容廣博,門類眾多,雖僅300餘則,所記及的。人物卻達數百人之多。他們之中有開一代宗風的禪宗祖師,也有官居顯位卻虔誠奉佛的護法檀越,包括臨濟祖師義玄、香山居士白居易、南京永寜寺護法王安石等人。
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