唐宋筆記語辭匯釋（第二次修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書稿係作者在《唐宋筆記語辭匯釋（修訂本）》基礎上增補、修訂而成，除瞭刊正少量內容和文字訛誤外，主要工作是增補例證和條目。經過修訂，書稿正文標目由原先的300餘目增至339目，分條由原來的350條左右增至403條，還為不少原有條目補充瞭例證。在新增的例證和條目中，材料搜集範圍有所擴大，時代上上溯六朝、下探元明以溝通中古漢語和近代漢語，文章體裁上亦旁及筆記以外的散文形式。

作者簡介

　　王鍈，男，1933年10月生，四川成都人，九三學社社員。1957年考入北京大學中文係，於1962年畢業。先後在北京師專，遵義師範、遵義教育學院任教，一度兼任院長，後調入貴州民院中文係。現為貴州大學中文係教授，“漢語史”碩士生導師，中國語言學會理事，貴州省語言學會會長。

內頁插圖

目錄

匯釋詞目語辭備考錄目次匯釋正文語辭備考錄附錄：宋人筆記校點刊誤主要引用及參考書目詞目筆畫索引重版後記三版贅言

前言/序言

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第一、這是漢語史這門學科本身科學化係統化的需要。講漢語的曆史發展，當然不能拋開詞匯，講詞匯的曆史也不能隻講古代而忽略近代。前人由於曆史的政治的原因而詳古略近，留下瞭詞匯研究的一段空白，理當由我們來填補。這與現代漢語（包括普通話和各大方言）的詞匯研究也大有關係，是自不待言的。 第二、大型辭書是漢語史詞匯研究成果的直接體現者，新編這類辭書質量上要超越前人舊製，在很大程度上要取決於近代詞匯的研究，取決於對這方麵研究成果概括吸收得如何。日本編《大漢和辭典》》、颱灣編《中文大辭典》可謂宏篇巨製，但在近代詞匯的收錄詮釋方麵並未有重大突破，商務新版《辭源》盡管作瞭努力，也仍然存在一些問題，原因即在於可供概括吸收的成果太少。 第三、近代詞匯研究也同繼承這一曆史時期的文化遺産有密切關係。本期大量的文學、曆史、哲學以至科技著作，都直接或間接地反映著當時口語，有的則純粹用口語來記錄。要分析和利用它首先得理解它，要真正理解它又不能不從掃除文字、詞匯方麵的障礙入手。日本漢學傢入矢義高曾經慨嘆讀《硃子語類》之難，認為關鍵就在於它是語體，而此書卻是治哲學史、思想史、政治史乃至文學史的人不能不稍加留意的。 第四、近代漢語詞匯研究也有助於提高古籍整理工作的質量。解放以來整理齣版瞭不少這一時期古籍的點校本或校注本，從總的看質量大大超越前人，但在校勘、斷句、注釋方麵也往往齣現失誤。推究緻誤的原因，則大都與誤解白話詞語有關。 由此可見，研究近代漢語詞匯並非齣於研究者搜奇獵古的個人癖好，而是有著不應忽視的意義與價值的。

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挺好的，很喜歡。

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　　林斡早年在大學攻讀法律，1957年在中國科學院曆史研究所工作，1961年調內濛古支邊。作者五十年來緻力於中國古代北方民族史教學與研究，皓首窮經著春鞦，發錶學術論文五十多篇，齣版專著十九部。這些論著解決瞭國內外學者若乾懸而未決的問題，又因所論多發前人所未發，填補瞭民族史研究領域的一些空白，引起國內外學術界的重視和高度評價。其著作資料詳盡，論述精湛，觀點獨特，在國內外史學界享譽甚高，有的還被譯成濛古文、維吾爾文、韓文齣版，如今九十高齡仍筆耕不輟。《人民日報》（國內版、海外版）、《光明日報》、《中國日報》（英文版）、《瞭望》（海外版）、新華通訊社對外新聞和對外英語、法語廣播、中央電視颱、內濛古電視颱對其學術成就多有報道和專訪。其三部代錶作《匈奴通史》、《東鬍史》、《突厥史》把中國古代北方民族三大係統的巨大“學術工程”全部完成，並榮獲國傢教委首屆“人文社科研究優秀成果”一等奬，第五屆“中國圖書奬”二等奬，內濛古自治區第三屆“哲學社會科學優秀成果”一等奬、第四屆北方十五省市（自治區）十七傢齣版社“社會科學優秀圖書奬”。《中國古代北方民族史新論》和《內濛古民族團結史》榮獲中宣部1993年度、1996年第五屆“五個一工程”奬。《中國古代北方民族通論》2000年榮獲“老教授科

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挺好的，很喜歡。

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不錯，簡潔大方的裝幀，好書。

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稿係作者在《唐宋筆記語辭匯釋（修訂本）》基礎上增補、修訂而成，除瞭刊正少量內容和文字訛誤外，主要工作是增補例證和條目。經過修訂，書稿正文標目由原先的300餘目增至339目，分條由原來的350條左右增至403條，還為不少原有條目補充瞭例證。在新增的例證和條目中，材料搜集範圍有所擴大，時代上上溯六朝、下探元明以溝通中古漢語和近代漢語，文章體裁上亦旁及筆記以外的散文形式在另一方麵看，如果完全照《莊子·天下篇》所持之態度，也不能産生雜傢，《莊子·天下篇》所持之態度是道傢的態度，道傢對於有兩點持之甚堅：（1）道術是“天地之純”，純有純樸的意思，純是最好最全的；因其不是從名言分彆得來，故為無上智慧。各傢學說，都由名言分彆推衍而來；各傢都是分裂純一道術之罪人，他們不能相通，不能相閤。道術之分裂為方術，如“樸散而為器”，如七竅鑿而渾沌死。（2）因循無為，也是道傢所堅持之一點。百傢蜂起，雜說紛爭，無論起因如何，已為既成事實；百傢“往而不返

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