伯希和西域探险日记(1906-1908) 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生，已经100周年了。我国西域与敦煌历史文物和文献的外流，则有100多年了。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中，法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域探险，则颇为引入注目。《伯希和西域探险日记(1906-1908)》试对伯希和西域探险团在我国新疆和甘肃各站，尤其是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事，略作钩沉。

作者简介

伯希和（法语：Paul Pelliot，1878年5月28日－1945年10月26日），法国语言学家、汉学家、探险家。1908年前往中国敦煌石窟探险，购买了大批敦煌文物运回法国，今藏法国国家图书馆老馆。伯希和精通多国语言：英语、德语、俄语、汉语、波斯语、藏语、阿拉伯语、越南语、蒙古语、土耳其语、吐火罗语等。

1878年5月28日出生于巴黎。曾就读巴黎斯坦尼斯学院。毕业后师从汉学家沙畹和印度学家列维。

1900年初伯希和被派往位于法属印度支那河内的法国远东学院工作。同年二月他被派往北京为学院的图书馆搜集中文书籍。在北京，他遇上义和团运动，并被困在外国公使馆。被困期间伯希和对义和团发动了两次突袭：一次夺取了义和团的旗帜，另一次为那些被围困的人获得了新鲜水果。他的勇敢使他获得了法国荣誉军团勋章。

1901年伯希和22岁，返回河内，成为远东学院的汉学教授。同年第二次到中国考察，为远东学院带回大批汉、蒙、藏文书籍和艺术品。

1902年伯希和第三次到中国考察，收罗大批书籍和雕刻艺术品。

1903年伯希和将元周达观著《真腊风土记》翻译成法文并加注释在巴黎出版。

1904年离越南回国。同年在巴黎发表《交广印度两道考》。

1906年6月15日，伯希和与军医Louis Vaillant和摄影师Charles Nouette一起从巴黎出发前往中亚探险。3人乘火车经莫斯科和塔什干进入了中国的领地新疆。探险队8月末到达喀什，在俄罗斯总领事馆逗留了一阵子。中国的官员对伯希和流畅的中文感到吃惊，并为探险队提供了各种各样的方便。探险队离开喀什，第一站到达了图木舒克村，然后前往库车。

1907年探险队在库车发现了用婆罗米文书写的久已失传语言的文件。这些失传语言后来被伯希和的老师烈维译解为乙种吐火罗语。探险队在同年9月先行到达乌鲁木齐，伯希和到焉耆调查，10月抵达乌鲁木齐。伯希和在乌鲁木齐获得澜国公赠送的沙州千佛洞写本一卷。

1908年2月，为了查阅敦煌出土的《法华经》古抄本，探险队到达敦煌。英国的探险家斯坦因在前一年（即1907年）已经从敦煌的莫高窟窃取约七千余卷古文书。伯希和与保护莫高窟的王圆箓谈判进入藏经洞的事项。在这里伯希和流畅的汉语又一次发挥了作用。伯希和经过3周调查了藏经洞的文件，并选出最有价值的文件约二千余卷。伯希和与王道人谈判，计划重建莫高窟的王道人最后同意以500两官银（约90英镑）的价钱把这些文物卖给伯希和。因为斯坦因不懂中文，他带走的文件中有很多没有价值的东西，相反通晓包括中文在内的13国语言的伯希和选出的文件全都是绝品，其中也包扩新发现的唐代新罗僧人慧超所著的《往五天竺国传》、景教的《三威蒙度赞》。同年伯希和在《法兰西远东学院学报》发表《敦煌藏经洞访问记》。

1909年，伯希和在北京向直隶总督端方和一些学者如罗振玉、王国维等出示了几本敦煌珍本，这立即引起中国学界的注意。伯希和发表《中国艺术和考古新视野》向欧洲介绍罗振玉、王国维的研究成果。

探险队一行于1909年10月24日回到巴黎。不过伯希和意外地受到了远东学院同事们激烈的指责，说探险队浪费公款并带回了伪造的文件。他们认为英国的斯坦因已经拿走了敦煌所有的文献。后来斯坦因于1912年出版了《探险旅行记》，宣布还有大量的文件被留在敦煌，对伯希和的疑惑才消释。此后，伯希和发表了《敦煌千佛洞》等多部论文，对汉学带来很大的影响。

1911年—1913年伯希和和沙畹合著《摩尼教流行中国考》。

1921年5月当选为法兰西文学院（金石美文）院士。

1923年任《通报》主编。

1927年在《通报》发表《纪念王国维》。

1933年发表长篇论文《十五世纪初年中国人的伟大航海旅行》。

1934年发表《吐火罗语与库车语》

1935年12月任法国亚洲协会主席。

1939年当选为中国中央研究院通讯院士。

目录

译者的话
序言
告读者
伯希和西域探险日记
1906年的日记
1907年的日记
1908年的日记
伯希和西域探险书信选
译名对照表
一、专用词汇译名对照表
二、人名译名对照表
三、地名译名对照表

精彩书摘

1906年的日记 [1906年]7月15日 撒马尔罕的一名萨尔特人，也就是向曼吉出售了 一幅位于圣 母与圣保禄(Saint—Paul)之间的受难基督的油画的 那个人，邀请 我赴其府上，参观那些出自发掘工程的钱币和陶土物 品。我前往这 位可敬的商人下榻的旅馆，也就是前往由犹太人或亚 美尼亚人开设 的“商号”(nomera，俄国旅馆)中。他首先向我出示 了某些没有 任何价值的所谓中国瓷器，他然后又出示了某些(约 一打左右) 的陶土头像，做工相当低劣，纯属于希腊化文化的类 型。他还有几 件铜器，用银丝镶了几行阿拉伯文字；他还有一面折 叠木镜的两个 遮板，这些遮板上绘制了某些身体很肥胖和棲落于树 枝之上的飞 鸟。所有这一切都很朴素，明显是波斯做工。最后是 一小把金币和 铜币、一面镜子，或者更应该是过去把它镶在其中的 一些画板。它 们值多少钱呢？12个卢布。由于我不为所动，萨比尔 (Sabir，这 是那个萨尔特人的名字) 发现我并未准备好支付这样 一笔款子。
他于是又持一种很轻松的神情说：我只付过6个卢布 。我以同样的 价格转让给您，这是一种朋友的价格。这种好意仍没 有使我痛快地 下决心，我只是让它从头脑中一过而已。12卢布一名 当地的业 余爱好者，突厥斯坦的首席工程师波拉夫斯基③将军 ，曾主动出价 所谓20卢布，但萨比尔不想少于25卢布而脱手。在这 些小头像 中，我选择了三躯最佳者，然后是几枚希腊钱币(5枚 铜币，2枚 银币)。对于所有这一切，我冷淡地只出价7个卢布。
萨比尔因被 激怒而一言不发，我们便告别了。在他出示给我们的 一大堆破旧物 品中，只有一种东西使我感兴趣。这其中有几躯埃及 的小塑像，它 们偶尔会在撒马尔罕的废墟中出现。严格地说，这还 是可以接受 的。但如此之多的数量，它们到底是从哪里来的呢？ 我不相信能再见到萨比尔。但在谈话期间，由于 我们告诉他 说，我们将于当晚出发赴撒马尔罕。所以在7时时， 萨比尔从其房 间的窗户中探出头来告诉我说，在那边，在撒马尔罕 ，有他一个兄 弟，即撒马尔罕商人奥尔图克(Ortouq)，我只要在达 勒吉斯坦 (Registan)广场并向偶然遇到的人询问，他就会向我 指出那座城 市和那些发掘点，并把我带到古文物集市。
由于始终没有我们行李的消息，所以我们确实离 开那里前往撒 马尔罕去了。这在原则上是一次11小时的旅行，俄罗 斯火车那习 惯性的不准时性，常常会延至12-13个小时。夏季的 时刻表刚刚 恢复，从而使我们可以在夜间来往。这样便可以几乎 赢得两天的时 间。在这个季节，一次12小时的旅行，对于欣赏风景 来说，夜间 实际上给白天留下了6个小时可供利用。
[1906年]7月16日 我们经过了泽拉夫善(Zarafchan)，在砖砌大拱 形桥附近，其 拱腹已经破裂，仅仅留下了所谓的瘸子“帖木儿桥” 。因此，我们 很快就要到达撒马尔罕了。
正如在俄罗斯人地区经常出现的那样，车站完全 不在城内，以 至于人们无法怀疑是到了一个即将参观的大型居民中 心。在这里， 也就是在撒马尔罕，从车站到市中心，只有不足6公 里的距离，还 要再往前走才到达当地民城。然而，这并不是为了绕 过轮廓线。因 为其轮廓线基本上是绕撒马尔罕城一周，至少是画出 了一个非常突 出的呈半圆的扇形。对此，占突出地位的解释，就如 同在这里的大 部分情况下一样，那就是该城市并不想以现钱而诱导 工程师们相 信，而是必须以令人满意的方式，使城市居民的交通 方便起来。仅 有的那些能够享受这种事态的人,便是俄罗斯人马车 夫 (isvochtchik)，或者是如同本处的人们所说的那样 ，是“四轮敞篷 马车夫”(pha6ton)。
我们下榻于瓦萨夫斯基旅馆(Bapwabckie Homepa varsavskie Nomera)。它由一名犹太男人开办，也是开办我们在 塔什干下榻的 “大旅馆”(Gran Otel)的那名犹太女人的兄弟。直 到现在为止, 我们尚丝毫看不到预示一座城市的任何迹象。但我却 在打听勒吉斯 坦广场了。我们也逐渐地到达城堡，然后是当地人城 和三大清真 寺。它们装饰以彩釉砖，或者是如同那些本地导游们 所说的那样， 装饰着“马赛克”(mosaiques)。这一切都向我们表 明，勒吉斯坦 广场被夹在清真寺之间，这里也就是集市。
我在询问奥尔图克(Ortouq)的地址，但我就如同 出于偶然一 样，便落到了前来寻访我的导游们的亲属之一手中。
这是一个外表 相当瘦弱的萨尔特人(Satte)。其年龄表面上难以断 定。事实上 已经33岁了。但正如他稍后亲口告诉我们的那样，他 自15岁之 后，就因为吸食鸦片，而毁掉了其健康。
我们立即去考察了广场上的三座巨型建筑：兀鲁 伯(Oloug Beg)、提拉·卡里(Tilah Kari)和希尔·达尔 (Shir Dar)，然后 在路上又看到了设真德(Chah Zinde)的清真寺。设真 德的这一套 建筑在本处保存最好。我们返回了比比·哈诺姆 (Bibi Khanoum)。
我对于在该古迹中未找到人们向我讲到的那些汉地的 细部,而多少 感到有点失望。汉地的影响在装饰中的出现，并不比 在其他古迹更 清楚多少。比比·哈诺姆的拱形门于八年之前，继一 次地震之后坍 塌。在古尔·异密(Gour Emir)，清真寺的尖塔于两 年前,也以同 样的方式倒塌了。所有这些古迹，特别是比比·哈诺 姆，都注定很 快就要成为废墟(汉文文献不会不知道，瘸子帖木儿 是中国皇帝 的驸马。请参阅《汉西域图考》卷6，第5页背面，可 能是引证 了《明史》)。
P3-5

前言/序言

整整过去100年了。伯希和在路易·瓦阳(Kouis Vaillant)和 夏尔·努埃特(Charles Nouetet)的陪同下，开始 着手于其西域考 古探险的第三站，也就是最后一站。现在已经有两个 大型展览分别 于1996年和2004年在巴黎举行：《西域，佛陀的土地 ，丝绸之路 与中国艺术的10个世纪，绘画帝国》。它们向公众展 示了被丝绸 之路北道上的这些大绿洲保存下来的中国佛教艺术品 ，所持有的艺 术意义。
但公正地赋予这个大型考古探险团的重大意义， 往往会掩饰伴 随而来的对它们的开发利用。我认为今天人们称之为 考察团档案的 内容，它们是由书信、旅行记、线条素描图、拓片和 照片组成的。
这一切都被纳入到一个更为广泛的整体中了，因为在 伯希和于 1945年逝世之后，他的全部档案都被移交给了集美博 物馆。它们 囊括了学术出版物的所有初稿，还有学术研究出版物 的先期准备性 作品，伯希和曾非常仔细地保存了这一切。这些未完 成的，又因其 资料和信息的严格考证的规模，而成为内容非常丰富 的作品，它们 在半个多世纪以来，逐渐地被那些今已大部分逝世的 著名东方学家 们出版了。因此，作为这批特藏中重要文献的拥有者 ，便形成了在 一种长期以来所从事的事业之继续中必须实施的任务 。
我们怀着使很大的一批人能够掌握这一整套资料 的意图，因为 它们今天可以使人尽可能好地理解伯希和及其合作者 们所从事的科 学工作，安德鲁·W. 梅伦基金会(The Andrew W. Mellon Fondation)在“敦煌档案国际梅伦计划”的框架内 ，科拉 (Kh6ra)基金会一法国金石和美文学科学院给予了集 美博物馆一 笔重大赞助。我们特别向这些权威的基金会致意，它 们慷慨地捐助 我们，以出版伯希和于1906—1908年撰写的《旅途日 记》。审读 人必然会理解其全部意义。我们感到非常高兴，这些 捐赠使我们也 能同时发表一直保存至今的考察团的全部照片。但我 同样也希望感 谢发展亚洲艺术联合会，它非常乐意在我们就保存在 集美博物馆的 伯希和重要特藏工作的整个持续期间，充当了我们与 梅伦基金会的 联络人。
法国集美博物馆馆长 法国科学院院士 贾立基(Jean-Franqois Jarrige)

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1908年2月，为了查阅敦煌出土的《法华经》古抄本，探险队到达敦煌。英国的探险家斯坦因在前一年（即1907年）已经从敦煌的莫高窟窃取约七千余卷古文书。伯希和与保护莫高窟的王圆箓谈判进入藏经洞的事项。在这里伯希和流畅的汉语又一次发挥了作用。伯希和经过3周调查了藏经洞的文件，并选出最有价值的文件约二千余卷。伯希和与王道人谈判，计划重建莫高窟的王道人最后同意以500两官银（约90英镑）的价钱把这些文物卖给伯希和。因为斯坦因不懂中文，他带走的文件中有很多没有价值的东西，相反通晓包括中文在内的13国语言的伯希和选出的文件全都是绝品，其中也包扩新发现的唐代新罗僧人慧超所著的《往五天竺国传》、景教的《三威蒙度赞》。同年伯希和在《法兰西远东学院学报》发表《敦煌藏经洞访问记》。

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1908年的日记

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1939年当选为中国中央研究院通讯院士。

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1934年发表《吐火罗语与库车语》

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1878年5月28日出生于巴黎。曾就读巴黎斯坦尼斯学院。毕业后师从汉学家沙畹和印度学家列维。

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