编辑推荐
在我国的文学艺术宝库中,有一颗璀璨耀眼的明珠,它的名字就叫《诗经》。《诗经》不仅是中华民族的艺术瑰宝,也是绽放于世界文学舞台的艺术奇葩。各个时代的文人墨客,无不从《诗经》中汲取营养,并渗透在他们自己的作品当中。《诗经》究竟是一部什么样的作品,拥有如此令人着魔的魅力?阅读本书,你将找到答案。
内容简介
在我国的文学艺术宝库中,有一颗璀璨耀眼的明珠,它的名字就叫《诗经》。《诗经》不仅是中华民族的艺术瑰宝,也是绽放于世界文学舞台的艺术奇葩。各个时代的文人墨客,无不从《诗经》中汲取营养,并渗透在他们自己的作品当中。《诗经》究竟是一部什么样的作品,拥有如此令人着魔的魅力?阅读本书,你将找到答案。
作者简介
张凌翔,笔名领翔,语文教师,因为有心理学专业的背景,独创一种深受孩子们喜欢的教学方式,成绩斐然。几年来,在教学之余毅然笔耕不辍,著述颇丰,已经出版的作品有已经出版的作品有《小学生越读越喜欢的励志故事书》《有志气才会有出息(男孩版)》《我的第一本填字游戏书》等多部作品。
精彩书评
《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
——孔子评《诗经》
目录
风
◎ 国风·周南
关雎
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃夭
兔罝
芣苢
汉广
汝坟
麟之趾
◎ 国风·召南
鹊巢
采蘩
草虫
采
甘棠
行露
羔羊
殷其靁
摽有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼秾矣
驺虞
◎ 国风·邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
◎ 国风·鄘风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
蝃
相鼠
干旄
载驰
◎ 国风·卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
◎ 国风·王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大车
丘中有麻
◎ 国风·郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于田
清人
羔裘
遵大路
女曰鸡鸣
有女同车
山有扶苏
萚兮
狡童
褰裳
丰
东门之
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
◎ 国风·齐风
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
◎ 国风·魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
◎ 国风·唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
椒聊
绸缪
杕杜
羔裘
鸨羽
无衣
有杕之杜
葛生
采苓
◎ 国风·秦风
车邻
驷
小戎
蒹葭
终南
黄鸟
晨风
无衣
渭阳
权舆
◎ 国风·陈风
宛丘
东门之枌
衡门
东门之池
东门之杨
墓门
防有鹊巢
月出
株林
泽陂
◎ 国风·桧风
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
◎ 国风·曹风
蜉蝣
候人
鸤鸠
下泉
◎ 国风·豳风
七月
鸱鸮
东山
破斧
伐柯
九罭
狼跋
雅
◎ 小雅
鹿鸣
四牡
皇皇者华
常棣
伐木
天保
采薇
出车
杕杜
鱼丽
南有嘉鱼
南山有台
蓼萧
湛露
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
车攻
吉日
鸿雁
庭燎
沔水
鹤鸣
祈父
白驹
黄鸟
我行其野
斯干
无羊
节南山
正月
十月之交
雨无正
小旻
小宛
小弁
巧言
何人斯
巷伯
谷风
蓼莪
大东
四月
北山
无将大车
小明
鼓钟
楚茨
信南山
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者华
桑扈
鸳鸯
弁
车辖
青蝇
宾之初筵
鱼藻
采菽
角弓
菀柳
都人士
采绿
黍苗
隰桑
白华
绵蛮
瓠叶
渐渐之石
苕之华
何草不黄
◎ 大雅
文王
大明
绵
棫朴
旱麓
思齐
皇矣
灵台
下武
文王有声
生民
行苇
既醉
凫鹥
假乐
公刘
泂酌
卷阿
民劳
板
荡
抑
桑柔
云汉
崧高
烝民
韩奕
江汉
常武
瞻卬
召旻
颂
◎ 周颂
清庙
维天之命
维清
烈文
天作
昊天有成命
我将
时迈
执竞
思文
臣工
噫嘻
振鹭
丰年
有瞽
潜
雍
载见
有客
武
闵予小子
访落
敬之
小毖
载芟
良耜
丝衣
酌
桓
赉
般
◎ 鲁颂
有
泮水
宫
◎ 商颂
那
烈祖
玄鸟
长发
殷武
参考文献
精彩书摘
风
国风·周南
西周初期,周公姬旦和召(shào)公姬奭(shì)分陕而治。周公旦居东都洛邑,统治东方诸侯,范围包括洛阳以南,直到江汉一带地区。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌,共有11篇,意为南国之诗,或意为用南国乐调写的诗。
关雎
【原典】
关关雎鸠①,在河之洲②;窈窕淑女,君子好逑③。
参差荇菜④,左右流之⑤;窈窕淑女,寤寐求之⑥。
求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉⑦,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之⑧。
参差荇菜,左右芼之⑨;窈窕淑女,钟鼓乐之⑩。
【注释】
①关关:拟声词,水鸟的叫声音。雎鸠(jū jiū):一种水鸟。
②洲:水中的陆地。
③好逑:理想的配偶。
④荇(xìng)菜:一种多年生的水草,叶子可以食用。
⑤流:顺水势采摘。
⑥寤寐(wù mèi):寤,醒觉。寐,入睡。指日夜。
⑦悠:忧愁。
⑧友:友好交往,亲近。
⑨芼(mào):择取,挑选。
⑩乐:使……快乐。
【译文】
关关鸣叫的雎鸠,在河中的小岛上。文静秀丽的姑娘,君子理想的配偶。
长短不齐的荇菜,顺着水流不停采。文静秀丽的姑娘,日日夜夜想追求。
追求姑娘难如愿,朝朝暮暮来思念。长夜漫漫心忧伤,翻来覆去难入眠。
长短不齐的荇菜,左右两边不停采。文静秀丽的姑娘,弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜,左右仔细来采摘。文静秀丽的姑娘,鸣钟击鼓逗她乐。
【鉴赏】
《关雎》是《风》之始,也是《诗经》第一篇,古人把它冠于三百零五篇之首,充分说明对它的评价之高。这首诗描绘了一名男子在河边遇到一位采摘荇菜的姑娘,他为姑娘的勤劳、美貌和娴静而怦然心动,对她产生了强烈的爱慕之情。在对姑娘的一系列追求过程中,男子既表现出求而不得的焦虑,又畅想了求而得之后的喜悦,充分体现了古代劳动人民内心对美好爱情的追求和向往。
……
前言/序言
《诗经》是我国第一部诗歌总集,被认为是中国古典文学的源头,其现实主义的创作手法和多样化的文字风格,对后世文学产生了深远的影响。
《诗经》中的诗歌大体产生于西周初期至春秋中期,距今约有两千五百年的历史,它描写了纯美的爱情,反映了当时人们的生产生活状况,也揭露了封建贵族的荒淫腐朽,控诉了统治阶级对劳动人民的剥削压迫,可以说是反映当时社会生活的一面镜子。
《诗经》共305篇,又称《诗三百》。按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分,其中“风”是地方民歌,有15国风,共160篇;“雅”多是朝廷乐歌,分为大雅和小雅,共105篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有40篇。《诗经》的表现手法主要是“赋”、“比”、“兴”,其中“赋”和“比”是诗歌的基本表现手法,但“兴”却是中国诗歌中比较独特的艺术手法,对于诗歌中气氛的渲染和意境的创造都起着重要的作用。
关于《诗经》的产生,历史上有很多说法,“孔子删诗说”是其中比较重要的一种。这种说法来源于《史记》,司马迁说《诗经》本来有3000多篇,后来孔子十取其一,整理成集,就剩下了这305篇。但到了近代,人们却推翻了这个说法,认为“删诗说”不能成立。人们认为,孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献,但是他未曾删诗。
现在更为大众所认可的说法是“采诗说”和“献诗说”。《汉书·艺文志》说:“故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考证也。”周天子为了解民情风俗和政治得失,会派专门的采诗人到民间搜集歌谣。《国语·周语》说:“故天子听政,使公卿至于列士献诗。”周天子让众臣用诗表示对时政的意见,作为君主行政的参考。
对于《诗经》的解释,两千多年来众说纷纭,很难达成共识。为了国学爱好者阅读方便,本书博采众长,以朱熹的《诗经注》为底本,在保持原有风、雅、颂结构的基础上对《诗经》做了比较精确的翻译和解读。另外,书中还插配了很多历代画家绘制的山水人物绘画,提高了该书的可读性和艺术性,是一部适合大众阅读的国学经典读物。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,大家对《诗经》的理解各有不同,这也正是《诗经》的妙处所在。其实,学习《诗经》最好的方法就是熟练地阅读,在吟咏的过程中慢慢领悟,细细品味那种跨越千年的美感。
阅读本书,不仅可以让我们对《诗经》所处时代的政治、经济、文化和社会生活产生更深的了解,还可以陶冶道德情操,提升人生品位,汲取古老文明中所蕴含的智慧和力量 。
《诗经》是中国古代诗歌的开端,是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。这部诗集以其悠久的历史、丰富的内涵和艺术的魅力,世代传颂,影响深远。它所描绘的古代社会生活图景,不仅是研究中国古代社会、历史、文化、思想、音乐、民俗的珍贵史料,更是中华民族情感、智慧和审美的集中体现。 《诗经》的时代跨度巨大,收录了从西周初年(约公元前11世纪)到春秋中叶(约公元前6世纪)约五百年的诗歌作品。这些诗歌主要分为“风”、“雅”、“颂”三个部分,分别代表了不同地域、不同阶层、不同功能的诗歌。 “风”部分,共收录了十五个地方的民歌,如《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》等等。这些风诗多为劳动人民所唱,内容质朴真挚,反映了当时的社会风貌、人们的爱情生活、劳动场景、社会习俗以及对统治者的不满与讽刺。它们以口语化的语言,生动的意象,刻画出丰富多彩的生活画面,展现了古代人民热爱生活、追求幸福的朴素情感。例如,《关雎》描绘了男子对心仪女子的思慕和追求,《氓》则讲述了一个女子被丈夫抛弃后的悲惨遭遇。这些诗歌充满了生命力和现实感,是研究古代民间文学和民俗的重要资料。 “雅”部分,又分为“大雅”和“小雅”,共收录了105篇诗歌。雅诗主要是贵族或官僚阶层的作品,分为朝会宴飨、讽谏君王、颂扬功德等不同用途。其中,“小雅”多为宴饮、送别、赠答等场合的应酬诗,或是对社会现实的议论和讽刺,情感表达较为含蓄。“大雅”则多为政治性较强的作品,记叙史诗、颂扬先祖、讽刺君王,具有庄重、典雅的风格。例如,《鹿鸣》是宴饮时的诗歌,表达了君臣和谐、共乐的场景。《伐檀》则通过讽刺剥削者,揭露了社会的不公。雅诗的思想性和艺术性都达到了相当高的水平,反映了当时贵族阶层的生活和思想观念。 “颂”部分,共收录了40篇诗歌,主要是宗庙祭祀时使用的乐歌,用于祭祀神灵和祖先,颂扬君王功德,祈求神灵保佑。颂诗的风格庄重肃穆,语言典雅,内容主要集中在歌颂统治者的功业、表达对祖先的敬仰以及对神灵的祈求。它代表了当时官方的意识形态和宗教信仰。例如,《清庙》是歌颂周文王的乐歌,《烈文》则是颂扬周朝先祖功德的作品。 《诗经》的艺术特色也是其价值的重要体现。首先,它大量运用了“赋、比、兴”的手法。“赋”即直接铺陈叙述,如实描写;“比”即比喻,用具体事物来比拟抽象情感或事物;“兴”即先言他物以引起所咏之词,通过触景生情、借物起意来引出主题。这些表现手法使得诗歌的意境更加深远,情感表达更加细腻委婉。 其次,《诗经》在语言上极其精炼,却又生动形象。它善于运用叠词、叠句,以及富有节奏感的句式,使得诗歌具有很强的音乐性,便于吟唱和传诵。很多诗句至今仍是中国语言文化中的经典,如“关关雎鸠,在河之洲”,“执子之手,与子偕老”,“桃之夭夭,灼灼其华”等等,都已成为人们熟知的名句。 《诗经》的成书过程也颇具传奇色彩。相传,这些诗歌最初是流传于民间的歌谣,由周朝的采诗官收集整理,然后由乐官谱曲,在朝廷和民间传唱。经过历代传抄、编纂,最终汇集成为我们今天看到的《诗经》。孔子对《诗经》的整理和推崇,使其得以保存并成为儒家经典之一,对后世产生了深远影响。 《诗经》的研究价值体现在多个方面。 历史学方面,它为我们提供了研究西周、春秋时期社会经济、政治制度、阶级关系、婚姻家庭、风俗习惯等方面的宝贵第一手资料。通过对诗歌内容的解读,我们可以窥见当时人们的生活状态、思想情感,了解不同阶层的生活状况和价值观念。 文学学方面,《诗经》是中国诗歌的源头,奠定了中国诗歌的基本格律和表现手法。其“赋、比、兴”的表现手法,以及语言的精炼、形象、音乐性,都为后世诗歌创作提供了范本。对《诗经》的研究,有助于我们理解中国诗歌的发展脉络和艺术演变。 语言学方面,《诗经》中的语言是研究上古汉语的重要依据。其中保留了许多古词、古音、古语法现象,为汉语史的研究提供了珍贵的材料。 民俗学方面,《诗经》中的大量民歌,生动地描绘了古代社会的各种风俗习惯,如节日庆典、婚丧嫁娶、祭祀活动、劳动场景等,为研究中国古代民俗提供了丰富的信息。 哲学思想方面,《诗经》中的诗歌,或表达了朴素的民本思想,或反映了人们对理想社会的向往,或体现了对人生、命运的思考。虽然不如后世哲学著作系统,但其中蕴含的思想萌芽,对后世哲学发展也起到了一定的启发作用。 《诗经》的流传和影响,贯穿了整个中国历史。从汉代的“诗经学”兴起,到历代文人的解读、注释、评论,再到现代学者的深入研究,人们对《诗经》的理解不断深化,其艺术魅力和思想价值也日益彰显。它不仅是中国古代文学的瑰宝,更是中华民族集体记忆和文化认同的重要组成部分。 时至今日,《诗经》中的许多篇章和名句,依然能够引起读者的共鸣,触动人们内心深处的情感。它所歌颂的美好情感,所批判的社会不公,所描绘的生活场景,都具有跨越时空的普遍意义。阅读《诗经》,就如同与古人对话,感受他们鲜活的生命气息,体味他们真挚的情感,从中汲取智慧和力量。 总之,《诗经》是一部内容丰富、艺术精湛、价值非凡的古代文献。它以其独特的魅力,在中华文明的长河中熠熠生辉,对后世产生了不可估量的影响,是每一个热爱中华文化的人都应该了解和品读的经典之作。