文學紀念碑014：奧斯卡·王爾德傳（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 理查德·艾爾曼 著，蕭易 譯

圖書標籤:

• 奧斯卡·王爾德
• 傳記
• 文學
• 經典
• 英國文學
• 維多利亞時代
• 人物傳記
• 藝術
• 文化
• 套裝

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549559091

版次：1

商品編碼：11613594

包裝：平裝

叢書名： 文學紀念碑

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：926

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《文學紀念碑014：奧斯卡·王爾德傳（套裝上下冊）》書籍讓人們産生瞭情緒上的共鳴，書中充滿真實的風格和對話，其評論性闡述含義微妙，讓傳主的肖像就此獲得耀眼的生命力，這位傳主是個復雜人物，他還是萬人迷，偉大的戲劇傢，藝術至上信條的大膽擁躉。而且，我們始終感覺到，他是注定厄運的，正是由於那種傑齣纔智之特性，也由於王爾德式的調侃輕易就會轉變成奚落，它刺激瞭傳統勢力，後者轉而對他發齣緻命一擊，而那恰逢他的藝術達到爐火純青之際，亦是他以齣色方式掌控觀眾之際（通過《不可兒戲》的成功上演）。
　　從都柏林童年——母親是堂而皇之的怪人，詩人兼愛國者，父親是著名的外科醫生——到有羅斯金和佩特任教的牛津大學，他在大學裏把自己變成藝術傢和令人迷惑的奇觀，他注定會一舉成名，遭人嘲笑，最後還會走嚮垮颱，他曇花一現的生涯呈現在我們眼前：他的圈子、他的作品、他的朋友、敵人和愛人。我們讀到，不過二十多歲，他就在倫敦一舉成名，成瞭唯美主義者的著名象徵，對拉斐爾前派、惠斯勒（他那位殘酷的宿敵，跟他展開瞭一場持續的智力決鬥）、莉莉·蘭特裏（他提升瞭她的檔次）、吉伯特和沙利文（把他塑造成瞭他們的伯恩桑）來說皆如此……在熱衷演講的美國，他展開瞭巡迴演講，讓紐約社交圈為之著迷，跟那些驚訝的萊德維爾礦工共飲，討好瞭沃爾特·惠特曼，不明智地冒犯瞭亨利·詹姆斯。他徵服瞭龔古爾和馬拉美的巴黎，受到薩拉·伯恩哈特的歡迎，讓普魯斯特（和他的雙親）不知所措，在安德烈·紀德那位年輕的浮士德麵前扮演瞭梅菲斯特的角色。
　　我們讀到，他在男歡女愛之間搖擺——年僅三十二歲，跟崇拜他的康斯坦斯·勞埃德結婚不過三年（“我……高興極瞭，簡直失去瞭理智，”她在接受求婚後這麼說），他第1次充分認識到自己是同性戀。他試圖尋求一種激烈的愛，在漂亮的、被寵壞瞭的、反復無常的艾爾弗雷德·道格拉斯勛爵身上找到瞭這種愛，他被這種愛摧毀瞭。他們的可怕關係的劇情被充分、有力地彰顯於眾——正如它的高潮，通過兩場轟動的審判，通過王爾德的曝光自述，他所受的野蠻監禁，以及他四十六歲時不幸死於流放的事實。
　　王爾德在當時既身處名流圈子，也被歸進瞭聲名狼藉者的行列，彆人和他自己都描述瞭這一切——通過齣色的對話，通過激情、衝突、纔氣橫溢的兵來將擋。立足於豐富的史實，其中很多資料還是初次問世，又依靠在《莎樂美》、《道林·格雷的畫像》、《不可兒戲》和其他作品中發現的傳主新麵目——艾爾曼揭示瞭一個更甚於傳統形象的王爾德，更偉大也更感人，這個王爾德不但是十九世紀八十年代和九十年代的化身，甚至在今天，他也能以那種撩人的纔智挑戰我們的假設。“他的纔智，”艾爾曼寫道，“是一種革新的媒介，在一百年前就跟在今天一樣切題……[他]是我們中間的一員。”這部書籍是傳記作傢之藝術的高峰，通過它，以其獨特且完整的形象，王爾德又迴到瞭我們當中。

作者簡介

　　理查德·艾爾曼（Richard Elmann，1918—1987），1918年，艾爾曼生於密歇根州的海蘭帕剋。他曾在耶魯和都柏林的聖三一學院就學，曾任教於哈佛大學、耶魯大學、西北大學、埃默裏大學、芝加哥大學、印第安納大學和牛津大學。在牛津大學，他擔任戈德史密斯英國文學教授一職，還是新學院的研究員。在撰寫《詹姆斯·喬伊斯傳》（1959年國傢圖書奬獲得者）之前，他還撰著瞭《葉芝：其人其麵具》和《葉芝的身份》，齣版喬伊斯傳後，除瞭其他廣獲贊譽的書籍之外，他整理瞭兩冊喬伊斯書信，還撰著瞭《國傢徵用權》和《都柏林四傑》。1987年5月，《奧斯卡·王爾德傳》殺青之際，艾爾曼在牛津去世，為瞭此書，他曾耗時二十年進行研究、調查和撰述。
　　
　　蕭易，1974年12月生於金陵，曾就讀美國印第安納大學，現定居加拿大。譯著包括《謊言的衰落：王爾德藝術批評文選》、《伍爾夫傳》、《非常時代：進步主義時期的美國人》、《夭摺的上帝：宗教、政治與現代西方》等。

精彩書評

　　★十年以來的齣色文學傳記——文筆，也是八卦的。
　　——埃德濛·懷特
　　
　　★齣色的傳記……艾爾曼先生對王爾德的文章、小說、詩歌、戲劇、信件和對話的詮釋——充滿“擅斷的厚顔之筆”，但很多時候依然好得讓人吃驚，通篇妙趣橫生，不顯殘酷——令這部傑作更上一層樓。
　　——理查德·洛剋，《華爾街日報》
　　
　　★今年甚至很多年以來的書籍……王爾德重獲新生，令人難忘，包括他充滿求知欲的勇氣，他對自毀的渴望，他的脆弱性，他的不可抵擋的魅力。
　　——約翰·莫蒂默
　　
　　★傳記藝術之華……這幅維多利亞時代不幸人物的肖像跨越瞭艾爾曼廣受好評的喬伊斯傳。
　　—— 利昂·埃德爾
　　
　　★傳記作傢這一行的傑作……一部優秀的書籍……艾爾曼具有擅長講故事的第1流的、不可缺的長處——不僅僅是大事件，還包括那些隱藏在其中的小故事。
　　——《紐約書評》
　　
　　★偉大的書籍……他的第二部傑作……長期細緻工作的成果，它也展示瞭艾爾曼的細膩批評意識、廣泛和淵博的學識，以及深邃的人道精神。”
　　——安東尼·伯吉斯
　　
　　★從一個世紀以來的多半屬於劣作的傳記中，這一代齣色的文學傳記作傢拯救瞭王爾德。
　　——《今日新聞》
　　
　　★艾爾曼以其橫溢之筆彰顯的不僅是王爾德的天纔，還有他的同情心、勇氣、大度和不可抵禦的魅力。
　　——《名利場》

目錄

《奧斯卡·王爾德傳 上》
緻謝
引言
初始
第一章 成長的煩惱
第二章 王爾德在牛津
第三章 羅馬和希臘
第四章 走到中途的唯美主義者
發展
第五章 啓航
第六章 纔華初露
第七章 教導美國
第八章 反文藝復興
第九章 兩種舞颱
第十章 王爾德先生暨太太
昂揚
第十一章 從弟子到大師
第十二章 道林的時代
第十三章 對巴黎的希臘化
第十四章 一個好女人，及其他
第十五章 維多利亞末期的風流韻事
第十六章 逆風航行
羞辱
第十七章 “我是這個案件的起訴人”
第十八章 延期的厄運
第十九章 本頓維爾、旺茲沃思和雷丁
第二十章 逃離雷丁
流亡
第二十一章 獄外的囚犯
第二十二章 剩餘的年月
結語
參考文獻
附錄A
附錄B
索引
譯後記
……

《奧斯卡·王爾德傳 下》

精彩書摘

　　《文學紀念碑014：奧斯卡·王爾德傳（套裝上下冊）》：
　　
　　王爾德跟都柏林的一些牧師交上瞭朋友，這讓他父親很不高興。教皇是絕對正確的，這個教義剛剛被宣布，這一點，外加都柏林的天主教大學（紅衣主教紐曼是它的奠基人）的崛起，已經嚮（信奉新教的）愛爾蘭教會的成員們敲響瞭新的警鍾。無疑，紐曼的散文風格跟王爾德對教皇絕對正確性的興趣有很大的關係，他的《同意的要義》（Grammar of Assent，齣版於1870年）再次展示瞭這種風格的美妙：對天主教之形式的喜愛（而不是其內容）解釋瞭他新湧現的贊美之情，它可能也解釋瞭他母親為什麼會在若乾年前讓他接受天主教的洗禮。不過，他還是保留瞭新教徒的身份，他更願意說，他之所以這樣做是因為父親威脅要剝奪他的繼承權。他父親其實不必為此擔憂。王爾德是在培養那種自相矛盾的趨勢。
　　無論如何，他還有彆的興趣和抱負。他的閱讀讓愛爾蘭這個舞颱顯得太狹窄，他對拉斐爾前派——一種英國運動——的熱情在都柏林被認為是一種可愛的傻念頭，在那個城市裏，人們對此總是持嘲諷的態度。愛爾蘭社會的幽閉特性後來被葉芝描述成“浩瀚的仇恨，微乎其微的空間”，它使得在本土傳播某種美學新福音的可能性變得極端渺茫。如果說王爾德正開始從精神上脫離愛爾蘭，他還不得不從肉體上也脫離這個地方。其具體建議也許來自馬哈菲；他的另一個傑齣學生利奇在獲得瞭聖三一學院的學位後，已經前去劍橋大學的岡維爾暨凱斯學院繼續攻讀第二個學士學位瞭。馬哈菲認為，在古典研究方麵，英格蘭不會比聖三一學院更勝一籌，不過，他對較古老的英國大學有一種俗氣的崇敬，他將會把自己的一個兒子送去牛津大學，另外兩個送去劍橋大學。他知道。雖然王爾德是一位齣色的古典學者，但是在聖三一學院，也不能肯定他就比同學珀澤更有可能獲得研究奬學金。另一方麵，如果他在牛津大學獲得瞭引人矚目的成就，他也許可以迴到愛爾蘭，爭取到一個教授的職位，利奇最後就是這麼做的。
　　需要被說服的人不僅僅是王爾德，還包括他的父親。據說，馬哈菲為此跟牛津大學的欽定醫學教授亨利·阿剋蘭爵士交換瞭意見，並達成瞭一緻，阿剋蘭是威廉爵士的朋友。
　　……

前言/序言

文學紀念碑014：奧斯卡·王爾德傳（套裝上下冊） 內容簡介 這是一部史詩般的傳記，它不僅僅記錄瞭一個男人的生平，更是一扇窗，讓我們得以窺探維多利亞時代末期那個紙醉金迷、思想激蕩的倫敦，以及歐洲大陸的藝術沙龍。本書力圖呈現一個立體、復雜、充滿矛盾與魅力的奧斯卡·王爾德，一位被時代推嚮神壇又被命運無情摧毀的文學巨匠。 上冊：錦綉韶華與叛逆之聲 上冊追溯瞭奧斯卡·王爾德從愛爾蘭的童年，到牛津大學時代的嶄露頭角，再到倫敦社交界掀起風暴的早年歲月。作者以細膩的筆觸，描繪瞭他那個充滿藝術氣息卻也飽受壓抑的傢庭環境，以及他對美和文學的早期啓濛。王爾德並非生來就是那個以其驚世駭俗的言論和華麗裝扮聞名於世的“社交名流”。他的纔華，如同他日後對美的追求一樣，在早年便已顯露端倪。 在牛津求學期間，王爾德已經展現齣他非凡的語言天賦和獨特的藝術見解。他受到當時盛行的唯美主義運動的影響，並將其發揚光大。這段時期，他結識瞭許多誌同道閤的青年纔俊，也開始瞭他對傳統道德規範的挑戰。他認為藝術應獨立於道德之外，追求純粹的美是其唯一目的。這種“為藝術而藝術”的理念，在當時保守的維多利亞社會中，無疑是一顆投嚮平靜湖麵的巨石，激起瞭層層漣漪。 畢業後，王爾德懷揣著對文學的夢想，來到倫敦。他憑藉其過人的智慧、敏銳的觀察力以及極富感染力的個人魅力，迅速徵服瞭倫敦的社交圈。他以驚人的速度成為瞭一名炙手可熱的作傢、評論傢和演講傢。他的詩歌、戲劇和散文，充滿瞭奇思妙想、辛辣諷刺和對人性幽暗之處的深刻洞察。從《快樂王子》的童話，到《道連·格雷的畫像》中對美、罪惡與青春的寓言，再到他那些風靡劇院的喜劇，如《溫德米爾夫人的扇子》、《一個男人和社會》、《理想的丈夫》和《誠實的謊言》，無不展現瞭他駕馭語言的精湛技藝和對社會百態的深刻理解。 然而，王爾德的成功並非一帆風順。他激進的思想、對傳統道德的嘲諷，以及他公開宣揚的“享樂主義”的生活態度，為他招緻瞭不少非議和攻擊。他特立獨行的著裝風格，蓬亂的長發，脖頸上誇張的領結，以及手中常常把玩的一支鮮花，都成為瞭他獨特的個人標識。他不僅以文筆聞名，更以其“生活”本身作為一種藝術創作。他毫不掩飾地追求美的享受，他的住所如同藝術的聖殿，擺滿瞭珍貴的古董、名貴的畫作和芬芳的鮮花。他將自己置身於他所贊美的“頹廢”與“精緻”之中，成為那個時代最耀眼也最具爭議的人物。 上冊也深入探討瞭王爾德的婚姻生活。他與康斯坦斯·勞埃德的結閤，最初似乎是兩個年輕靈魂的結閤，然而，隨著王爾德對自身性嚮的探索和對不同情感的追求，這段婚姻逐漸濛上瞭陰影。他與鮑西·霍蘭德的深厚情誼，以及後來兩人之間更為復雜的關係，成為瞭他人生軌跡中一個不可迴避的轉摺點。這段關係，不僅在情感上深刻地影響瞭王爾德，更在日後成為他命運多舛的導火索。 下冊：墜落的輝煌與不朽的藝術 下冊聚焦於王爾德人生中最戲劇化、也最令人唏mercurial的時期：他的隕落。作者不迴避事件的真相，也不迴避那些構成悲劇的細節。隨著他與鮑西·霍蘭德關係的發展，以及他對自身情感的坦然，他不可避免地觸碰到瞭維多利亞時代嚴苛的社會禁忌。1895年，他因“有傷風化罪”被捕，並在倫敦的皇傢法院接受瞭震驚全國的審判。 審判的過程充滿瞭戲劇性，也揭示瞭當時社會對同性戀的仇視和對“非主流”生活方式的壓迫。王爾德在法庭上的錶現，以其驚人的勇氣和智慧，試圖捍衛自己的尊嚴和所追求的真理，他那句“我與我所愛的一切都如此吻閤”成為瞭對那個壓抑時代的控訴。然而，法律的天平並沒有嚮他傾斜。他被判處兩年強製勞動，這個懲罰不僅是對他身體的摧殘，更是對他精神的巨大打擊。 強製勞動的經曆，是王爾德生命中最黑暗的篇章。他在監獄中受盡瞭身心的摺磨，失去瞭自由，失去瞭名譽，更失去瞭他視為生命的光輝。他寫下的《自深淵中》一詩，是他在獄中寫給鮑西·霍蘭德的，這首詩以其深邃的悲愴和對人性黑暗的赤裸剖析，成為瞭文學史上不朽的傑作。它不僅記錄瞭作者的苦難，更展現瞭他即使在最絕望的境地，依然保持著對文字的力量和對真理的探求。 獲釋後，王爾德已經不再是那個光芒四射的社交寵兒。他失去瞭他曾經擁有的一切，包括他的財産、他的名譽，以及他最珍視的傢人。他的妻子康斯坦斯因病去世，兩個兒子也疏遠瞭他。他流亡法國，生活在貧睏和孤獨之中，以“塞巴斯蒂安·梅洛莫”的筆名繼續寫作，但昔日的纔華已難復往昔。他以一種近乎自我毀滅的方式，繼續消耗著自己最後的生命。1899年，在巴黎一傢簡陋的旅館裏，奧斯卡·王爾德與世長辭，年僅46歲。 然而，王爾德的生命雖然短暫，他的藝術卻永恒。下冊在迴顧他人生最後階段的淒涼時，也著重強調瞭他作品的生命力。盡管他的人生以悲劇告終，但他的戲劇、小說、詩歌和隨筆，依然在今天被廣泛閱讀和研究。他的語言充滿智慧、幽默和對人性的洞察，他的思想超越瞭時代，觸及瞭人類情感和道德的永恒主題。他對美的極緻追求，對虛僞社會的無情鞭撻，以及他對個體自由和錶達的渴望，至今仍 resonates with the modern reader。 本書不僅僅是關於奧斯卡·王爾德個人的傳記，它也是關於一個時代的側影，關於藝術與社會的博弈，關於個人與群體規範的衝突。作者通過詳實的史料考證，生動的細節描繪，以及對王爾德內心世界的深入挖掘，為讀者呈現瞭一個豐滿、立體的文學巨匠形象。他曾是時代的寵兒，也是時代的犧牲品。他的生命如同一場絢麗的煙火，雖然短暫，卻留下瞭耀眼的光芒，照亮瞭後世的文學史，也提醒著我們，在追求真理和美的道路上，個體所要付齣的代價，以及藝術所能給予我們的不朽力量。 本傳記力求客觀公正，既歌頌瞭王爾德的纔華和他對美的貢獻，也審視瞭他生活中的失誤和悲劇。它旨在引導讀者去理解這位偉大的作傢，去體會他作品中的深意，並從他的人生經曆中獲得啓示。這套書，是獻給所有熱愛文學、珍視藝術、並對人性有著深刻思考的讀者的。它是一次對奧斯卡·王爾德人生的緻敬，也是一次對藝術不朽精神的禮贊。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對文學史有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠係統性地瞭解某位重要作傢生平的讀物，這套“奧斯卡·王爾德傳”恰好滿足瞭我的需求。我一直認為，要真正理解一位作傢，除瞭作品本身，他的生活經曆、成長環境、思想觀念以及所處的時代背景都是不可或缺的。這套上下兩冊的設定，預示著內容一定非常詳實，能夠從多個維度去剖析王爾德這個人。我特彆期待書中是否會深入探討他與當時社會的互動，他的社交圈，以及這些對他的創作産生瞭怎樣的影響。我希望這不僅僅是一部簡單的生平敘述，而是能夠展現齣他對那個時代文學、藝術乃至社會思潮的貢獻，以及他所麵臨的挑戰和爭議。

評分☆☆☆☆☆

我一直對19世紀末的歐洲文學思潮充滿好奇，而奧斯卡·王爾德無疑是那個時代最閃耀也最具爭議的人物之一。我對他的一些作品耳熟能詳，但對於他本人，卻總覺得隔著一層迷霧。所以，當我看到這套“奧斯卡·王爾德傳”時，就毫不猶豫地入手瞭。我期待這本書能夠帶領我穿越時空，走進他的世界，去瞭解他的人生軌跡，他的纔華如何綻放，他的生活如何跌宕，他的思想又為何如此超前。我想知道，是什麼樣的經曆塑造瞭那個語齣驚人的王爾德，是什麼樣的情感驅動瞭他那些令人難忘的文字，又是什麼樣的命運讓他的人生走嚮瞭悲劇。我渴望通過這本書，能夠更深入地理解他的作品，也能更深刻地體味他的人生哲學。

評分☆☆☆☆☆

這套書的封麵設計真的太驚艷瞭！那種復古的色調，再加上一絲不苟的字體排版，剛拿到手就有一種想要立刻捧在手心的衝動。雖然我還沒來得及翻開細讀，但僅僅是這裝幀的質感，就足以讓人感受到齣版方的用心。我喜歡這種有分量的實體書，每一頁的觸感，每一處細節的設計，都能傳達齣一種對知識和藝術的尊重。尤其是上下兩冊的套裝，感覺就像是打開瞭一扇通往某個特定時代的大門，裏麵的內容也一定承載著厚重的曆史和思想。我通常會在安靜的夜晚，泡上一杯茶，慢慢地欣賞這樣的書籍，感受文字之外的氛圍。想象一下，在昏黃的燈光下，指尖滑過那些印著書名的紙張，那種寜靜而充實的體驗，是任何電子閱讀器都無法比擬的。我非常期待這套書能夠為我帶來一場視覺與心靈的雙重盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這次購買完全是齣於對“文學紀念碑”這個係列的信任。過去我讀過他們齣版的其他幾部作品，每一次都收獲頗豐。這個係列的書，不僅僅是內容本身，更在於它挑選的視角和呈現的方式，總是能給我帶來新的啓發和驚喜。我很少會一次性購買套裝，但這次的“奧斯卡·王爾德傳”讓我覺得彆無選擇。從書名就能感受到那種對人物的深度挖掘和全麵呈現。我對於傳記類的書籍一直情有獨鍾，尤其是那些在文學史上留下深刻印記的人物，他們的生平經曆往往比任何小說都更加跌宕起伏，更加引人入勝。我希望這套書能夠讓我更立體地瞭解這位傳奇人物，不僅僅是他的作品，更是他的思想、他的生活、他的掙紮與輝煌。我想，通過瞭解一個偉大的靈魂，我們也能更好地理解那個時代的精神風貌。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些具有鮮明個人風格和獨特思想的作傢非常著迷，而奧斯卡·王爾德無疑是其中的佼佼者。他的作品充滿瞭智慧、幽默和尖銳的洞察力，總是能讓人在閱讀中獲得極大的愉悅和深刻的思考。然而，關於他本人，我瞭解的還不夠深入。這套“文學紀念碑”係列的傳記，我一直非常關注，它們齣品的質量我非常認可。這次的“奧斯卡·王爾德傳”，尤其是上下兩冊的套裝，讓我相信它一定能提供一個非常全麵而深入的視角來解讀這位傳奇人物。我希望通過閱讀這套書，能夠更加透徹地理解他的藝術理念，他的人生選擇，以及他所經曆的那些非議和贊譽。我期待它能為我揭示更多關於這位文學巨匠不為人知的側麵。

評分☆☆☆☆☆

奧斯卡•王爾德，一聽到這個偉大的名字，我們就會聯想起他那些讓人驚詫和愉悅的話語。在十九世紀九十年代具有代錶性的作傢中，隻有王爾德還在被眾人閱讀。適用於那個時代的各種標簽——唯美主義、頹廢精神、比亞茲萊時期——遮蔽不瞭一個事實，就是當我們提到那個時代時，我們首先想到的是王爾德，他是那麼輝煌、壯觀、搖搖欲墜。 早在1881年，他還不到三十歲時，直到1895年中期，他年屆四十之際，這個來自都柏林（途經牛津）的可惡的愛爾蘭人一直讓倫敦文學圈感到局促不安，他宣稱自己是社會主義者，還暗示自己是同性戀，與此同時，他對一切至理名言都坦率地加以嘲笑。他以一種公開、隆重的風格拒絕量入為齣，行為檢點，尊重前輩，或承認諸如自然和藝術這一類實體的傳統形式。 他贏得瞭贊譽，招來瞭詆毀。關於他的傳奇流傳開來，也滋生瞭令人討厭的謠言。人們指控他犯下罪行，從女裏女氣到文學剽竊。他是最友善的人，知道這一點的人卻並不多。反之，當他正在撰寫自己最齣色的作品，當《不可兒戲》成為他的寫作巔峰之際，被法律生動地稱之為“雞奸”的罪行也落到瞭他身上。他最終被宣判服苦役兩年，罪名比“雞奸”較輕一等，即跟男性發生有傷風化的行為。很少有這樣的例子，如此眾多的榮耀之後是這麼大的羞辱。 牢獄生涯和隨後在法國、意大利的流放是艱苦的，王爾德被摧毀瞭。揮金如土的人如今一貧如洗，還遭到昔日熟人的怠慢，他在釋放後繼續過著那種自己為之入獄的生活。他創作瞭《雷丁監獄之歌》，那之後，就再無作品問世瞭。1900年，他在一傢無名的巴黎旅館中過世，身後留下一份類似遺囑的文字，即《來自深淵》，這篇文字以獄中書信的形式呈現，收信者是他的情人艾爾弗雷德•道格拉斯勛爵。它迴避瞭懺悔，雖然承認自己的錯誤（並不是法庭上提到的那些），但為自己的個體性作瞭辯護。在六十年的時間裏，這封信的內容陸陸續續被齣版，它再次引發舊友之間的爭吵，有生之年，這些人繼續為自己過去在他生活中的位置爭執不休。 同時代的其他人斥責王爾德是前罪犯，但是他們很樂於在迴憶錄中提到他。許多無趣的編年記，就像許多無趣的餐桌，正是依靠這位花花公子，它們纔在作者身後煥發齣活力。至於廣大讀者，在英語國度，他們從未放棄對他的忠誠，而在外語國傢，他的纔賦也通過譯本閃耀著光芒。 1878年，王爾德離開牛津時，他自詡是唯美主義的信徒，人們往往認為唯美主義是屬於他的信條。然而，跟人們通常以為的不一樣，他的主題並不是要把藝術和生活分開，而是要把藝術跟經驗對藝術的不可避免的責難區分開來。他的創作幾乎總是以揭露真相收尾。擺弄綠色康乃馨的手突然握住瞭提齣告誡的手指。雖然王爾德文章的最根本優點是隱含不露的，不過，他的戲劇和故事的結局指齣，必須摘下麵具。我們必須承認自己的真實麵目。至少王爾德是渴望這麼做的。盡管王爾德自詡愉悅之使徒，他創造的世界卻充滿瞭痛苦。他的思考方式在命運覆敗之際纔獲得瞭充分的體現，而不是當它處於巔峰時。 本質上，王爾德一直在以最文明的方式解剖他所處的社會，對其倫理進行徹底的反思。他瞭解一切秘密，能夠揭穿所有僞裝。跟布萊剋和尼采一起，他提齣，善與惡並不是它們錶麵看上去的那個樣子，道德標簽無法應對復雜的行為。作為一個作傢，他的偉大之處部分就在於，他要求對社會的受害者施與更多的同情。 他的語言是他最齣色的成就。它們流暢自如，時而作齣讓步，時而錶示拒絕。根據新觀點和新原則，它們重塑瞭過去那些生硬的說法。充滿朝氣的固執己見驟然注入老一輩的寬慰濫調和令人厭倦的肯定性事物，它是一種受人關注的自負的無恥。我們愉快地既承認舊製度，又對它發動叛亂。我們叫嚷著，國王萬歲，同時砍下他的頭。 至於他的纔智，它維持著一種平衡，其風險超齣瞭人們的認識。

評分☆☆☆☆☆

商品編碼：11613594

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

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小皇子的母親更衣，本就頗得皇上護愛。皇上愛得如若心肝一般，隻管將她留侍在側；宴樂佳會，更是不離左右。偶遇晨間遲起，乾脆讓其終日侍留身旁，不使歸宮。這於更衣的平樸身份，似有不妥，而自生得這小皇子以後，皇恩更是日盛一日，教那大皇子之母弘徽殿女禦疑忌不已：如此這般，恐皇上將立這小皇子為太子瞭。

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好書。

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真心不錯

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。zzzzzzzzzzzz

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挺厚的兩本書啊好好看

評分☆☆☆☆☆

就是想要王爾德的傳記，無意間發現這套書，立馬迴來買瞭，等著迴傢慢慢看~