嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》的問世，被視為尚書學史上的裏程碑之作。《四庫全書總目》謂：“宋吳棫、硃子、元吳澄皆嘗辨其僞，然但據其難易以決真僞，未及一一盡核其實。鷟是書則以安國《序》並増多之二十五篇悉雜取傳記中語以成文，逐條考證，詳其所齣。”《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》對《古文尚書》進行瞭廣泛而仔細的辨僞搜證工作，發現《尚書》古文經二十五篇中的文句與先秦兩漢文獻蹈襲雷同之處甚多。《古文尚書》辨僞工作自此進入瞭一個新的階段。

內頁插圖

目錄

梅駑《尚書考異》考辨方法的檢討（代前言》
——兼談考辨《古文尚書》的邏輯基點
點校說明
尚書考異序
校定尚書考異序
尚書考異原序
尚書考異捲第一
史記儒林傳
漢書藝文誌
後漢書儒林傳
隋經籍誌
伏生今文書二十九篇
尚書大傳三捲
古文二十五篇
古文尚書十三捲
硃子語錄
孔安國尚書注十三捲
孔安國尚書序
舜典

尚書考異捲第二
大禹謨
五子之歌
胤徵

尚書考異捲第三
仲虺之誥
……
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評分☆☆☆☆☆

不錯的書。《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》的問世，被視為尚書學史上的裏程碑之作。《四庫全書總目》謂：“宋吳棫、硃子、元吳澄皆嘗辨其僞，然但據其難易以決真僞，未及一一盡核其實。鷟是書則以安國《序》並増多之二十五篇悉雜取傳記中語以成文，逐條考證，詳其所齣。”《嶽麓書院國學文庫：尚書考異尚書譜》對《古文尚書》進行瞭廣泛而仔細的辨僞搜證工作，發現《尚書》古文經二十五篇中的文句與先秦兩漢文獻蹈襲雷同之處甚多。《古文尚書》辨僞工作自此進入瞭一個新的階段。

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梅鷟字緻齋，安徽旌德人。正德八年（1513）人，官至南京國子監助教，終官鹽課司提舉。著有《尚書譜》、《古易考原》、《春鞦指要》、《儀禮翼經》、《太玄圖注》等，而此書為其代錶作。今傳本《古文尚書》之僞，自宋吳□、硃熹已疑之，曆元吳澄、趙孟□至明梅□始成專著，使這一曆史疑案基本上得到解決。

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多讀書，讀好書。 　　讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 　　有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 　　我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 　　首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 　　書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 　　書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 　　書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 　　書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 　　曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 　　培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！

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梅鷟字緻齋，安徽旌德人。正德八年（1513）人，官至南京國子監助教，終官鹽課司提舉。著有《尚書譜》、《古易考原》、《春鞦指要》、《儀禮翼經》、《太玄圖注》等，而此書為其代錶作。今傳本《古文尚書》之僞，自宋吳□、硃熹已疑之，曆元吳澄、趙孟□至明梅□始成專著，使這一曆史疑案基本上得到解決。梅氏從七個方麵加以考察，第一，《史記》沒有記載優生失其本經之事，晉人創伏生失其本經之說實誕妄不足信。第二，根據《後漢書·儒林傳》記載，證明馬融、鄭玄所注之《古文尚書》，與東晉梅本古文篇數不閤，故東晉梅本《古文尚書》不可信。第三，所謂的東晉梅賾奏本《古文尚書序》稱“安國承詔作傳”，也不見《史記》與《漢書》記載。第四，漢代學者從來沒有引用過所謂的梅賾本《古文尚書》，硃熹早就提齣過這一問題。第五，從今傳本《古文尚書》之篇名看，與《孟子》、《史記》等書記載不閤。第六。所謂的《古文尚書》如《大禹謨》混典、謨、誓三體而為一，而伏生今文典、謨、誓體裁分明。第七，文義可疑，自《五子之歌》以下如齣一律，間或有異，不過改易增換，略加潤色，即為一篇，不像優生《今文尚書》篇篇齣於事實，皆可見其作僞之痕跡。梅氏認為所謂的《孔安國序》並多齣的25篇僞書皆為雜取傳記中語以成文，逐條考證，詳其所齣。又謂□水齣榖城縣，兩漢誌記載相同，晉始省榖城人河南，而僞《尚書》孔傳謂齣河南北山。積石山在西南羌中，漢昭帝始元六年（前81年）始置金城郡，而僞《尚書孔傳》又謂積石山在金城西南。孔安國卒於漢武帝時，《史記》有傳，是安國生當司馬遷之前，其傳《古文尚書》，離設金城郡時間尚遠，不當知此地名，此皆僞《尚書孔傳》作僞之佐證。梅□根據孔穎達《尚書正義》所引臧榮《續晉書·皇甫謐傳》，謂僞《古文尚書》中《孔安國序》和25篇僞書為皇甫謐所作，後人考證實為魏王肅所僞造，又倍孔壁真古文16篇為張霸所僞造，則承孔穎達之誤。另外在考證方麵還未為完善。至清閻若璩著《尚書古文疏證》條分縷析，始無疑義。而此書實開其先河，對後世影響很大。

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