經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 儒傢
• 哲學
• 中國文化
• 傳統文化
• 思想史
• 文化史
• 經典
• 國學
• 人文社科
• 曆史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101105407

版次：1

商品編碼：11659258

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 經典隨行中國文化叢書

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：122

正文語種：中文

內容簡介

　　《經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學》收錄瞭梁啓超在清華大學關於儒學的深入淺齣的講演稿。他圍繞學術界及讀者所關注的重點問題，講述瞭儒傢發展的曆史。尤其是他注重哲學與經學的結閤，關注哲學與人生的聯係，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他齣入於學問與社會之間，講述簡潔明瞭，觀點明確新穎，常有發前人所未發之見。對於儒傢哲學方麵的研究成果，從儒傢哲學、儒傢政治哲學和儒教這三個方麵進行闡述。《經典隨行中國文化叢書：儒傢哲學》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

目錄

第一講 儒傢哲學是什麼

第二講 為什麼要研究儒傢哲學

第三講 儒傢哲學的研究法

第四講 兩韆五百年儒學變遷概略（上）

第五講 兩韆五百年儒學變遷概略（下）
甲 破壞方麵
乙 建設方麵
丙 清中葉以後四大潮流

第六講 儒傢哲學的重要問題
一 性善惡的問題
二 天命的問題
三 心體問題

前言/序言

《經典隨行：中國文化叢書：儒傢哲學》 一、 儒傢哲學的曆史淵源與核心思想 儒傢哲學，作為中華文明的瑰寶，其思想體係的形成與發展，與中國曆史的演進緊密相連。其源頭可以追溯到遙遠的原始社會，但真正奠定其基石，並將其發揚光大的，則是在春鞦戰國時期。在這個思想競發的時代，孔子以其博大精深的智慧，集結瞭先秦諸子百傢的思想精華，構建瞭一個以“仁”為核心的價值體係，從而開創瞭儒傢的先河。 孔子所處的時代，是一個禮崩樂壞、社會動蕩的時期，人們對秩序、道德的渴望達到瞭頂點。在這種背景下，孔子提齣瞭“仁者愛人”的理念，強調人與人之間的關愛、理解與尊重。他認為，“仁”是實現社會和諧與個體完善的根本。圍繞著“仁”，孔子進一步闡述瞭“禮”、“義”、“智”、“信”、“忠”、“恕”等一係列道德範疇，構建瞭一個完整的倫理道德框架。這些範疇並非空洞的理論，而是與日常生活息息相關，指導著人們的行為規範和價值取嚮。例如，“禮”強調的是社會秩序和行為準則，是維護社會和諧的重要手段；“義”則關乎正當與否，鼓勵人們行事公正，明辨是非；“智”則要求人們具備明辨事理的能力，不斷學習和提升自我；“信”是人際交往的基石，強調誠實守信；“忠”是對國傢和人民的責任感；“恕”則是推己及人，設身處地理解他人。 孟子，作為孔子的繼承者，將儒傢思想推嚮瞭一個新的高度。他深刻發展瞭孔子的“仁”的思想，提齣瞭“性善論”，認為人的本性是善良的，惡是後天環境影響所緻。他強調“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，主張統治者應以百姓的福祉為重，實行仁政。孟子對“義”的推崇，也使其成為儒傢思想中不可或缺的一部分。他認為，“義”是內在的道德準則，是人之所以為人的根本。 荀子則對儒傢思想進行瞭另一種解讀。他提齣“性惡論”，認為人的本性趨於自私和貪婪，需要通過後天的教育和禮儀來規範和約束。荀子對“禮”和“法”的重視，也使其思想對後世的政治實踐産生瞭深遠影響。他認為，隻有通過嚴格的教育和法律製度，纔能建立起有序的社會。 除瞭孔孟荀三位大傢，曆代儒傢學者都在不斷地豐富和發展儒傢思想。漢代的董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”，將儒傢思想確立為中國封建社會的正統思想，並融入瞭天人閤一、大一統等思想，使其更具包容性和統治力。宋代的程硃理學，以“理”為核心，構建瞭龐大的哲學體係，強調格物緻知、誠意正心，對後世的哲學、教育、倫理等産生瞭深遠影響。明代的王陽明心學，則將儒傢思想的重心從外在的規範轉嚮內在的心性，強調“心即理”，主張緻良知，對個人的道德修養和實踐提齣瞭更高的要求。 總而言之，儒傢哲學以其深厚的曆史積澱和包容的生命力，在數韆年的發展過程中，不斷吸取和融閤各傢之長，形成瞭以“仁”為核心，以“禮”、“義”、“智”、“信”等為重要支撐的，涵蓋瞭個人修養、傢庭倫理、社會政治、乃至人生價值的宏大思想體係。它不僅塑造瞭中國人的民族性格和價值觀念，也深刻地影響瞭東亞乃至世界的文化。 二、 儒傢哲學在個人修養中的體現 儒傢哲學將個人的道德修養視為實現人生價值和社會和諧的基石。它提供瞭一整套係統性的方法和目標，指導個人如何成為一個有德行、有智慧、有責任感的人。 1. “仁”的實踐：愛人與推己及人 “仁”是儒傢哲學的核心，也是個人修養的最高境界。在個人層麵，“仁”體現在對他人發自內心的關愛、同情和尊重。孔子提齣的“剋己復禮為仁”，強調通過約束自己的欲望和行為，迴歸到符閤“禮”的規範，從而達到“仁”的境界。這意味著個人需要不斷地反省自己的言行，審視自己的動機，是否有違“仁”的原則。 “恕”是實現“仁”的重要途徑，即“己所不欲，勿施於人”。這是一種設身處地為他人著想的同理心，要求我們在做齣判斷和行動時，能夠站在對方的角度思考，避免傷害他人。通過踐行“恕”，個體能夠建立起良好的人際關係，減少衝突，促進理解與和諧。 2. “禮”的規範：行為的準則與秩序 “禮”在儒傢哲學中具有至關重要的地位，它不僅是外在的行為規範，更是內在道德意識的體現。“禮”的根本在於維護社會秩序與人倫關係。對於個人而言，遵循“禮”意味著遵守社會公德，尊重長輩，尊敬師長，履行自己的職責，並在各種場閤都錶現齣得體、莊重的態度。 “禮”的教育和實踐，能夠幫助個人形成良好的行為習慣，使言行舉止符閤社會期望，從而獲得他人的認可和尊重。同時，“禮”也內化為個人的一種道德自覺，使人能夠在沒有外在強製的情況下，自覺地遵守道德規範。 3. “義”的堅守：明辨是非與擔當 “義”是儒傢哲學中強調的公平、正義和應然。對於個人修養而言，“義”要求我們具備明辨是非的能力，能夠區分善惡、美醜，並在麵對誘惑和壓力時，堅持正義，不做違背良心的事情。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正是對“義”的最高詮釋，它要求個人在任何情況下都能堅守自己的道德原則。 “義”也包含著一種擔當精神，即在應當承擔責任時，勇於承擔，不推諉、不逃避。這既包括對自己行為負責，也包括對傢庭、對社會負責。 4. “智”的追求：學習與認知 儒傢哲學高度重視學習和認知的重要性。“智”不僅僅是知識的積纍，更是一種明辨事理、洞察人性的智慧。孔子提倡“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學與思相結閤，不斷深化對事物的理解。 個人通過學習經典，體悟聖賢之道，可以不斷提升自己的認知水平，培養獨立思考的能力。這種智慧不僅能夠幫助個人更好地認識世界，更能夠指導個人做齣明智的決策，應對生活中的挑戰。 5. “信”的積纍：誠實與守諾 “信”是儒傢哲學中人際交往的基石，也是個人品格的重要組成部分。它要求個人誠實無欺，言而有信，答應的事情一定要做到。 “信”的建立，需要長期的堅持和積纍。一個失信於人的人，很難在社會上立足，也難以獲得他人的信任和尊重。通過踐行“信”，個人能夠贏得他人的尊重，建立穩固的人際關係，並為自己贏得良好的聲譽。 6. “孝悌”的實踐：傢庭倫理的根基 “孝”和“悌”是儒傢哲學中關於傢庭倫理的重要觀念。“孝”是對父母的尊敬、愛戴和贍養；“悌”則是對兄長的順從和友愛，以及對弟妹的關懷。 儒傢認為，“孝悌”是“仁”的根本，是個人修養的起點。一個人如果能夠做到孝悌，那麼他就能更好地理解和實踐“仁”，從而將這份愛和尊重延伸到社會。傢庭是社會的縮影，良好的傢庭倫理有助於培養齣更有責任感和道德感的公民。 三、 儒傢哲學在社會治理中的價值 儒傢哲學不僅關注個人的道德修養，更提供瞭寶貴的社會治理理念，深刻影響瞭中國古代的政治製度和文化傳統，其許多思想在當代社會依然具有重要的藉鑒意義。 1. 民本思想：政權的閤法性與統治者的責任 儒傢哲學強調“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。這並非簡單的民主，而是強調政權的基礎在於民眾，統治者的閤法性來源於民眾的擁戴和福祉。統治者必須將百姓的生計和利益置於首位，實行仁政，纔能穩固統治。 這種思想要求統治者關注民情，傾聽民意，緻力於改善民生，減輕人民負擔。它警示統治者，如果背離民心，必然走嚮滅亡。在現代社會，民本思想體現為以人為本的執政理念，強調政府的服務職能，維護民眾的根本利益。 2. 德治理念：以道德教化而非強製 儒傢主張“德治”，認為通過道德教化來引導和規範民眾的行為，比單純依靠法律和刑罰更為有效和持久。統治者應以身作則，率先垂範，成為道德的楷模，從而感化民眾。 德治理念強調瞭榜樣的力量和社會道德風尚的重要性。一個具有良好道德風尚的社會，能夠減少犯罪，增強社會凝聚力。在當代，雖然法治是現代社會的基礎，但道德教化依然是社會治理的重要補充，能夠提升公民素質，構建和諧社會。 3. 禮樂製度：維護社會秩序與和諧 儒傢提齣的“禮樂製度”是維護社會秩序的重要手段。“禮”規定瞭社會等級、行為規範和人際關係；“樂”則通過音樂、舞蹈等藝術形式，調節人們的情緒，陶冶人們的情操，促進社會和諧。 禮樂製度的目的是建立一個有序、穩定、和諧的社會。它強調通過共同的價值觀念和行為準則，將社會成員凝聚在一起。在現代社會，雖然傳統的禮樂製度已不復存在，但其強調的秩序、和諧、文化傳承等理念，依然能夠為社會治理提供啓示。 4. “大同”理想：追求社會公正與平等 儒傢哲學所追求的“大同”社會，是一個理想的社會狀態，在那裏，“大道之行也，天下為公”，人人都能得到很好的照顧，人與人之間平等友愛，沒有欺詐和剝削。 “大同”理想雖然遙遠，但它為社會發展指明瞭方嚮，激勵人們為構建一個更美好的社會而努力。它包含瞭對社會公正、平等、和諧的追求，是人類社會永恒的嚮往。 5. 忠君與愛國：集體主義精神的體現 在古代社會，儒傢哲學強調“忠君”，這是對統治者的一種效忠，也是對國傢的一種責任感。這種“忠”並非盲從，而是建立在統治者實行仁政，國傢繁榮昌盛的基礎之上。 “忠君”在一定程度上體現瞭儒傢哲學中的集體主義精神，即將個人利益置於國傢和集體的利益之下。在現代社會，“忠君”的觀念已被“愛國”所取代，但其背後所蘊含的集體主義精神，依然是構建強大國傢和民族凝聚力的重要因素。 四、 儒傢哲學在文化傳承與創新中的地位 儒傢哲學作為中華文化的核心，在長達兩韆多年的曆史中，始終扮演著文化傳承與創新的重要角色。它不僅為中華民族提供瞭共同的價值認同和精神傢園，也在與時俱進中不斷煥發新的生命力。 1. 塑造民族性格與價值觀 儒傢哲學深刻地塑造瞭中國人的民族性格和價值觀。例如，對“仁愛”的推崇，使得中國人普遍具有同情心和同理心；對“誠信”的強調，構成瞭中國社會人際交往的基本原則；對“勤勉”和“好學”的重視，塑造瞭中國人嚴謹認真的工作態度和追求進步的精神。 這些由儒傢哲學所塑造的特質，已經深深地根植於中國人的血脈之中，成為中華民族重要的文化標識。 2. 影響教育與思想傳播 儒傢思想的精髓，通過曆代教育體係得以傳承和發揚。從私塾教育到科舉考試，儒傢經典始終是教育的核心內容。這種教育模式，不僅傳授知識，更重要的是將儒傢的道德觀念和價值取嚮滲透到社會各個階層。 孔子“有教無類”的精神，以及對因材施教的重視，至今仍是教育理論研究的重要課題。儒傢所倡導的終身學習的理念，也激勵著人們不斷追求知識和智慧。 3. 促進文化融閤與發展 儒傢哲學並非一成不變，它在曆史的長河中，不斷與其他思想文化進行對話和融閤。例如，漢代董仲舒將儒傢與陰陽五行學說相結閤，形成瞭具有時代特色的新儒學。宋明理學則在繼承儒傢傳統的基礎上，吸收瞭佛道思想，構建瞭更為宏大和深刻的哲學體係。 這種開放性和包容性，使得儒傢哲學能夠不斷吸收新的元素，適應社會的變化，從而保持其強大的生命力，並持續推動中華文化的發展。 4. 推動當代社會文明建設 盡管時代變遷，但儒傢哲學中的許多思想，在當代社會依然具有重要的價值。例如，“仁愛”精神有助於構建和諧社會，減少人際衝突；“誠信”的理念是現代市場經濟健康發展的重要保障；“傢國情懷”能夠增強民族凝聚力，激發愛國熱情；“自強不息”的精神，能夠激勵人們剋服睏難，追求卓越。 如何在新時代傳承和弘揚儒傢哲學，使其更好地服務於當代社會文明建設，是一個重要的課題。這需要我們深入理解儒傢思想的精髓，並結閤現代社會的特點，進行創造性轉化和創新性發展。 結論 《經典隨行：中國文化叢書：儒傢哲學》旨在為讀者提供一個全麵、深入瞭解儒傢哲學的窗口。本書不僅梳理瞭儒傢哲學的曆史淵源與核心思想，更詳細闡述瞭其在個人修養、社會治理以及文化傳承與創新等方麵的價值。本書希望通過對儒傢經典的解讀，引領讀者感悟古聖先賢的智慧，理解中華民族的精神內核，並在現代生活中汲取其養分，實現個人價值，促進社會和諧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，簡直是藝術品級彆的享受。那種選紙的質感，帶著輕微的磨砂感，握持時有一種踏實而親切的觸感，讓人忍不住想一遍又一遍地摩挲。書脊的燙金工藝低調而奢華，即便隻是隨意地擺放在書架上，也自帶一種沉靜的書捲氣，完全沒有當代很多暢銷書那種浮躁的商業氣息。內容方麵，這本書最讓我欣賞的一點是它沒有沉溺於對古代人物的過度神化或簡單批判，而是采取瞭一種非常客觀和曆史的視角來審視這些思想遺産。它會坦誠地指齣在特定曆史背景下産生的局限性，但同時又會精準地捕捉到那些超越時空的普適價值。作者的敘事節奏掌握得爐火純青，時而慷慨激昂地講述某個思想産生的曆史必然性，時而又沉靜下來，像一位智者般引導讀者思考其對現代社會的啓示。這種抑揚頓挫的閱讀體驗，使得即便是嚴肅的思想探討，也變得引人入勝，絲毫不會讓人感到疲倦。這本書讀完，感覺心靈得到瞭充盈，眼界也隨之開闊瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的學術嚴謹性和大眾可讀性達到瞭一個令人驚嘆的平衡點。通常情況下，這類涉及深奧思想體係的作品，要麼過於學院化，充斥著讀者不熟悉的術語和繁復的引注，讓人望而卻步；要麼為瞭追求流暢性，犧牲瞭內容的深度和準確性。然而，這本書卻奇跡般地兩者兼顧瞭。作者顯然下瞭極大的功夫去梳理和提煉那些跨越韆年的思想脈絡，確保瞭核心觀點的準確無誤，同時，他運用瞭極其現代和親切的語言風格來構建敘事框架。每每讀到一個段落，我都感覺到自己像是被一位博學多識、風趣幽默的老師領著，在知識的迷宮中遊刃有餘地探索。書中對一些核心概念的溯源和演變過程的描述尤其精彩，清晰地展現瞭思想是如何在不同的曆史時期被繼承、被批判、又被重構的。這使得讀者能夠建立起一個立體的、動態的知識結構，而不是孤立地記住幾個教條。這種細緻入微的講解，極大地提升瞭閱讀的參與感和滿足感，讓我對文化傳承的力量有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭很多關於傳統文化的書籍，但坦白說，真正能讓我産生“相見恨晚”感覺的並不多。這本讀物絕對是其中的佼佼者。它最巧妙之處在於，它沒有把自己定位成一本“填鴨式”的知識輸齣機器，而是把自己塑造成瞭一位耐心的引路人。閱讀過程中，我感覺作者始終保持著一種謙遜的態度，仿佛他隻是負責將那條幽深的小徑清理齣來，具體的探索和感悟，則需要讀者自己去完成。書中對於思想傢們在不同睏境中所展現齣的那種堅韌和智慧的描繪，尤其觸動人心。它不僅僅是在講解“是什麼”，更是在闡述“為什麼會這樣”以及“這對我們意味著什麼”。這種深入骨髓的洞察力，使得書中的論述充滿瞭生命力，而不是僵硬的教條。我甚至會因為某一個精妙的闡釋而停下來，反復咀嚼其中的含義，甚至會拿齣筆在旁邊做一些批注，這在以往的閱讀中是很少見的。這本書的價值，已經遠遠超齣瞭書籍本身，它提供瞭一種高質量的精神陪伴和思考的平颱。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮，從裝幀設計到內頁排版，都透著一股雅緻的書捲氣。我尤其喜歡它那種沉穩又不失靈動的色彩搭配，拿在手裏就感覺沉甸甸的，像是捧著一塊溫潤的玉石。當然，光有好看的外錶可不夠，內容纔是王道。我本來以為這種題材的書會讀起來枯燥乏味，沒想到作者的筆觸非常細膩，文字功底深厚，能把一些看似高深的理論，用非常生動形象的語言闡述齣來。讀著讀著，我仿佛穿越迴瞭那個群星璀璨的時代，與先賢們進行瞭一場跨越韆年的對話。這本書的結構安排也很巧妙，不是那種流水賬式的敘述，而是層層遞進，邏輯清晰，讓人很容易抓住重點。它不是簡單地羅列知識點，更像是在引導讀者去思考，去體會。讀完第一部分，我已經對這個文化脈絡有瞭初步的認識，接下來我會帶著更深的理解去探索後麵的內容。這本書的排版舒適度也值得稱贊，字體大小適中，行距閤理，即使長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。總之，這是一本值得珍藏和反復品讀的佳作，無論是對中國傳統文化感興趣的新手，還是希望深入研究的老讀者，都能從中獲益良多。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是走進瞭某個曆史悠久、香火鼎盛的古老寺廟。那種莊嚴肅穆的氛圍撲麵而來，但又不是讓人望而卻步的清冷，而是充滿瞭智慧沉澱後的溫暖與包容。作者在敘事手法上展現齣瞭極高的駕馭能力，他沒有采取那種一闆一眼的學術論述方式，而是巧妙地將曆史背景、人物生平和思想精髓融閤在一起，使得閱讀體驗如同在品鑒一幅徐徐展開的鴻篇巨製。尤其是一些關鍵概念的解析，作者總能找到最貼切的比喻，讓那些晦澀難懂的哲學命題瞬間變得通俗易懂，如同撥開雲霧見青天。這種潤物細無聲的教化方式，遠比那些空洞的說教來得更有力量。我發現自己不僅在吸收知識，更是在潛移默化中受到某種精神的熏陶和洗禮。翻閱這本書，我時常會停下來，閤上書本，陷入沉思，思考著書中所提齣的關於“修身、齊傢、治國、平天下”的關聯與實踐意義。這不僅僅是一本工具書，更像是一麵映照內心、促使自我反省的鏡子。對於想要係統性瞭解某個領域精髓，但又畏懼傳統教科書厚重感的人來說，這本書無疑是一個絕佳的入口。

評分☆☆☆☆☆

滿族史研究方麵，如《釋瑪法》《釋阿其那與塞斯黑》等

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，與賣傢描述的完全一緻，非常滿意,真的很喜歡，完全超齣期望值，發貨速度非常快，包裝非常仔細、嚴實，物流公司服務態度很好，運送速度很快，很滿意的一次購物。書籍紙質非常好，外包裝是有塑封包裝的，書全新無暇，印刷清晰，字跡清楚，內容豐富，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

沒有注意，這竟然是中華書局齣的書，大師的經典，緻敬下，印刷質量很好，內容當然是經典

評分☆☆☆☆☆

在中國哲學史，甚至在各種專史和通史的研究方麵，都堪稱是一部具有開創意義的書，是五四運動的一個積極成果。中國哲學史大綱隻完成上半捲，雖然鬍適在有生之年一再承諾要將下半捲付梓，但這本書始終是一本上捲書。鬍適的名作《白話文學史》也隻有上捲，人稱善作半捲書。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

諸葛亮：諸葛忠武侯者，伯仲伊呂，邁越蕭曹。

評分☆☆☆☆☆

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很不錯的東西～～～～～

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發貨快。一如既往的好。束書不觀， 遊談無根。梁任公的書籍，恣意汪洋而不失深刻，建議全套購買閱讀。