居安思危·世界社會主義小叢書：抽象的人性論剖析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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有林 等 著

圖書標籤:

• 社會主義
• 哲學
• 人性
• 意識形態
• 曆史
• 批判
• 理論
• 馬剋思主義
• 叢書
• 居安思危

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509765500

版次：1

商品編碼：11661319

包裝：平裝

叢書名： 居安思危·世界社會主義小叢書

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：116

字數：51000

正文語種：中文

內容簡介

　　所有的反馬剋思主義思潮在世界觀上都是曆史唯心主義。必須看到抽象的人性論的危害。馬剋思的曆史唯物主義學說揭示瞭人的本質是社會關係的反映，因而沒有抽象的、全人類共同的人性。毛澤東闡述瞭在階級社會裏隻存在階級性的道理。鄧小平十分重視批判抽象的人道主義思想。改革開放以來各種反馬剋思主義思潮，包括“經濟人假設”、超階級的民主、抽象的公平觀、“普世價值”、曆史虛無主義等等，都是以抽象的人性論為理論基礎的。批判抽象的人性論，任重而道遠。

作者簡介

　　有林，男，1929年生，研究員。現任中國延安精神研究會常務副會長，中華人民共和國國史學會、中國社會科學院馬剋思主義研究院顧問。曆任中央書記處研究室經濟組副組長、組長、室務委員，國傢體改委委員，國務院經濟研究中心常務乾事，全國人大常委會副秘書長、機關黨組成員，《求是》雜誌總編輯，當代中國研究所副所長。中共十二大代錶，第七屆、第八屆全國人大代錶。國傢社會科學規劃小組經濟理論學科規劃小組（學科評審組）成員，中國人民大學兼職教授。

目錄

一　抽象的人性論是各種反馬剋思主義思潮的世界觀根源
二　世界上沒有抽象的人性，人性總是具體的
三　從抽象的人性齣發研究社會經濟問題是一種曆史性的倒退
四　鄧小平十分重視批評抽象的人道主義
五　所謂人的本性是自私的“經濟人假設”，是反社會主義的工具
六　民主是有階級性的，不存在抽象的、純粹的民主
七　公平是由社會經濟關係決定的，世界上沒有抽象的公平
八　價值始終是具體的，世界上沒有普世的價值
九　抽象人性論是曆史虛無主義的方法論基礎

前言/序言

《居安思危·世界社會主義小叢書：抽象的人性論剖析》圖書簡介 《居安思危·世界社會主義小叢書：抽象的人性論剖析》是一部深刻探討人類本性及其在社會實踐中不斷演變的理論著作。本書並非簡單羅列前人的觀點，而是通過一種批判性的、曆史性的視角，對“人性”這一復雜而多維的概念進行層層剝離與深入剖析。作者旨在揭示“抽象的人性論”在理論建構和實踐指導中的局限性，並在此基礎上，勾勒齣一種更具曆史感、社會性與能動性的人性觀，為理解世界社會主義的演進提供重要的理論支撐。 第一部分：抽象的人性論的溯源與批判 本書的開篇，作者首先梳理瞭曆史上形形色色“抽象的人性論”的源流。從古希臘哲學傢對人的理性、德性的早期思考，到啓濛運動時期對天賦人權、自然狀態的論述，再到近代資産階級思想傢對個體主義、自由競爭的強調，作者一一進行瞭細緻的梳理和評介。這些論述，盡管在不同的曆史語境下各有其進步意義，但它們普遍存在一個共同的缺陷，即傾嚮於將人性視為一種脫離具體社會關係、曆史條件而獨立存在的、永恒不變的本質。 作者指齣，這種“抽象的人性論”之所以産生，與當時特定的社會經濟形態有著密切的關聯。例如，強調個體自由與私有財産的論調，很大程度上是對封建等級製度的反抗，是對個體解放的呼喚。然而，一旦將這種視角絕對化，便容易忽視社會結構、階級關係、生産方式對人的塑造作用。當人性被預設為某種固定不變的藍圖，那麼基於此構建的社會製度，就可能顯得僵化、脫離現實，甚至成為壓迫人性的工具。 書中對“抽象的人性論”的批判，並非全盤否定，而是著重於揭示其內在的矛盾和局限。例如，當一些理論傢將自私自利視為人性固有特點時，作者則追問：這種“自私”究竟是在何種條件下産生的？它是否是社會生産力發展不足、資源分配不均的産物？當另一些理論傢將利他主義或集體主義視為更高尚的人性時，作者又會追問：這種“利他”是否是強製的？是否抹殺瞭人的個體需求和主動性？ 通過對曆史上的各種人性論進行深入剖析，作者為我們揭示瞭一個核心問題：脫離瞭具體的社會曆史語境，任何關於“人性”的討論都可能滑嚮虛無或教條。人性並非是一成不變的“自然之物”，而是由自然屬性和社會屬性共同構成，並隨著社會的發展而不斷生成、轉化和豐富。 第二部分：人性論與社會實踐的辯證統一 在對“抽象的人性論”進行瞭批判之後，本書的重點轉嚮瞭對“人性”在社會實踐中的辯證生成和演變的研究。作者強調，理解人性，必須將其置於具體的生産關係、社會關係和文化環境中加以考察。人並非孤立存在的個體，而是在社會交往中，在改造世界的過程中，在與他人的互動中，不斷塑造和豐富自身的人性。 本書深入探討瞭不同社會形態對人性發展的具體影響。在資本主義社會，商品經濟的邏輯、市場競爭的壓力、私有製的強化，如何在很大程度上塑造瞭個體趨嚮功利、競爭、利己的特徵。這種塑造是深刻的，它滲透到教育、文化、傢庭等各個層麵，使得許多人習以為常，甚至將其視為“天經地義”的人性錶現。 然而，作者也敏銳地捕捉到，即使在資本主義社會，人性也並非鐵闆一塊。對公平正義的追求、對精神價值的嚮往、對社會責任的擔當，同樣是人性中不可忽視的組成部分。這些積極的、超越物質利益的人性麵嚮，往往在社會矛盾激化、個體遭遇不公時，錶現齣強大的生命力，成為推動社會變革的重要力量。 本書的獨特之處在於，它將馬剋思主義關於社會存在決定社會意識的基本原理，創造性地運用於對人性問題的研究。作者認為，理解人性，必須從其物質根源和社會基礎齣發。生産力是決定性的因素，它不僅為人的生存和發展提供瞭物質條件，也塑造瞭人們的思維方式、價值觀念和行為模式。同時，生産關係，特彆是所有製形式，直接影響著人與人之間的關係，決定瞭社會成員在生産中的地位和相互關係，進而深刻影響著人性的錶現。 作者強調，馬剋思主義所倡導的人性，是“一切關係的總和”，是一個充滿曆史性、社會性和實踐性的概念。它不是一種先驗的、抽象的“本質”，而是社會實踐的産物，是隨著人類社會的發展而不斷生成、發展的。這意味著，我們不能用一套固定的、永恒不變的標準去衡量和評價人性，而應該關注人性在不同曆史條件下的具體錶現，關注人性中積極因素的培育和發展。 第三部分：世界社會主義與人性解放的未來 《居安思危·世界社會主義小叢書：抽象的人性論剖析》的最終落腳點，是探討世界社會主義與人性解放的未來。作者認為，世界社會主義運動的根本目標之一，正是為瞭實現更廣泛、更深刻的人性解放。這與“抽象的人性論”所追求的個體自由不同，而是強調在消滅剝削、壓迫，構建公平正義的社會基礎上，實現人的自由而全麵的發展。 本書深入剖析瞭社會主義實踐中，人性解放的曆程與挑戰。作者承認，在社會主義建設的各個階段，都曾齣現過未能充分調動人的積極性、甚至壓抑個體創造性的問題。這些問題，很多時候源於對人性認識的偏差，或是在實踐中未能有效處理好個體利益與集體利益、自由與紀律、權力與責任等復雜關係。 然而，作者也看到瞭世界社會主義在解放人性方麵的巨大潛力。通過對生産資料的公有製改造，打破瞭資本對勞動的剝削，為勞動者提供瞭更公平的生存和發展條件。通過強調集體主義和互助閤作，培育瞭超越個人狹隘利益的社會情感和價值觀念。通過發展公共教育、醫療等事業，為所有社會成員提供瞭更平等的起點和更充分的發展機會。 本書並非簡單歌頌社會主義，而是以一種居安思危的態度，對社會主義實踐中的人性解放問題提齣瞭深刻的反思和前瞻性的思考。作者強調，未來的社會主義，需要進一步深化對人性的理解，更加尊重和發揮人的主體性，鼓勵人的創造性，緻力於構建一種能夠最大限度地激發人的潛能、滿足人的多樣化需求、促進人的全麵發展的社會模式。 作者還深入探討瞭全球化背景下，世界社會主義在人性解放問題上麵臨的新挑戰和新機遇。例如，如何在全球化帶來的文化衝擊和價值多元化中，保持社會主義的人性理念？如何在全球貧富差距日益擴大的背景下，為實現更普遍的人性解放貢獻力量？ 《居安思危·世界社會主義小叢書：抽象的人性論剖析》是一部極具啓發性的理論著作。它以其深刻的洞察力、嚴謹的論證和鮮活的例證，幫助讀者擺脫“抽象的人性論”的束縛，更清晰地認識到人性的復雜性、社會性與曆史性。本書不僅為理解世界社會主義的理論內涵提供瞭重要的視角，更為我們思考如何在當今社會，以及未來的發展道路上，更好地實現人的全麵發展和真正的解放，提供瞭寶貴的思想財富。它是一次對人類本源性問題的迴歸，也是一次對未來社會形態的深遠探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織，如果用建築學來比喻，大概就是一座錯綜復雜的哥特式教堂。它有無數精細雕琢的飛扶壁和拱頂，每一個細節似乎都服務於整體宏偉的結構，但如果隻盯著某一個局部看，又很容易迷失在其中。我個人在閱讀過程中，最耗費心力的部分，是作者對於某些曆史階段的社會經濟數據的引用和解讀。他似乎不滿足於引用主流的統計數字，而是深入挖掘瞭那些被主流敘事所忽視的邊緣數據，並以此為依據推導齣瞭強有力的論證。這使得這本書的論證過程充滿瞭紮實的經驗支撐，而不是空泛的哲學思辨。當然，這也意味著讀者需要具備一定的耐心和背景知識儲備，纔能跟上作者在細節推敲上的深度，否則，很容易在某個復雜的圖錶或數據鏈條前止步不前，錯失瞭後續精彩的論證高潮。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計，坦率地說，初見時我有些摸不著頭腦。那種深沉的藍灰色調，配上一些似乎是古典主義風格的字體，總讓人感覺像是迴到瞭某種沉重的曆史課堂。我原以為這會是一本枯燥的理論匯編，裏麵充斥著晦澀難懂的術語和長串的腳注，讀起來會像啃一塊堅硬的化石。然而，當我翻開內頁，那種強烈的預設立刻被打破瞭。作者的行文節奏非常快，像是在進行一場精心編排的辯論賽，步步緊逼，毫不留情。他似乎並不太在意讀者是否“準備好瞭”接受這些觀點，而是直接將那些尖銳的問題拋到麵前，迫使你不得不去思考其背後的邏輯鏈條。特彆是關於社會結構與個體能動性之間的拉扯，作者似乎傾嚮於將後者置於一個更受限的框架內進行考察，這對於那些習慣於強調個人自由和選擇的讀者來說，無疑是一次智力上的衝擊，讀完後讓人忍不住想立刻找人爭論一番，看看到底誰能說服誰。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個雨天的下午，窩在沙發裏，抱著這本書度過瞭一個下午的。與其說是閱讀，不如說是一種沉浸式的體驗。這本書的敘事方式極其獨特，它沒有采用那種傳統的“提齣問題—分析問題—解決問題”的綫性結構，反而更像是一部多聲部的交響樂。不同的章節之間相互穿插、呼應，有時甚至帶著一種近乎文學化的意象和比喻，讓人在理解抽象概念的同時，也能感受到一種強烈的畫麵感。比如書中對某種“理想化模型”的解構部分，作者運用瞭大量的曆史場景重現，那些細節描摹得栩栩如生，仿佛我正站在當時的街頭，親眼目睹著理論與現實的碰撞。這種寫法極大地提高瞭閱讀的趣味性，也讓那些原本可能令人望而卻步的深奧議題，變得觸手可及，雖然最終的結論依然需要讀者自行消化吸收，但至少，它為你鋪就瞭一條清晰的、引人入勝的探索之路。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書對我最大的價值，在於它提供瞭一個極佳的參照係，讓我重新審視我過去幾年閱讀過的其他相關著作。以往我總是在既有的框架內進行比較和補充，但這本書的作者似乎是從一個完全不同的維度切入，他似乎對某些被學術界視為“不言自明”的前提假設提齣瞭根本性的質疑。這種顛覆性的視角，迫使我必須迴溯自己的知識體係，去檢查那些潛藏在思想深處的基石是否真的穩固。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種近乎嚴苛的精確性，每一個詞語的選擇都經過瞭反復的推敲，沒有絲毫的含糊不清，這在當代許多追求“易讀性”而犧牲深度的著作中是極其罕見的品質。讀完後，我發現自己對很多熟悉的概念都有瞭更深一層、甚至可以說是更“冷酷”的理解，這是一種令人敬畏的閱讀收獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“重量感”是毋庸置疑的，它不是那種可以消遣性的讀物，更像是為你大腦進行的一次高強度的智力訓練。我發現自己在閱讀過程中，常常需要停下來，閤上書本，點上一支煙（或者喝一杯濃咖啡），僅僅是消化書中剛剛提齣的那個悖論。作者似乎故意將一些看似不可調和的矛盾擺在颱麵上，然後冷靜地觀察讀者的反應。這種對認知衝突的刻意製造，使得閱讀體驗充滿瞭張力和挑戰性。它沒有給你提供廉價的答案或安慰性的結論，而是要求你直麵現實的復雜性與內在的緊張關係。對我而言，這本書的價值不在於它能告訴我“應該怎麼做”，而在於它徹底重塑瞭我“應該怎麼看”的角度，這種視角的遷移，遠比任何具體的結論都更為持久和深刻。

評分☆☆☆☆☆

湊單，內容非常茶差

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暫時還沒看

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好。。。。。。。。。。。

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社會主義應該是居危思危瞭

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好

評分☆☆☆☆☆

湊單，內容非常茶差