復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集：齣土文獻與古文字研究（第六輯 套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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復旦大學齣土文獻與古文字研究中心 編

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532574919

版次：1

商品編碼：11669337

包裝：精裝

叢書名： 復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：831

套裝數量：2

字數：968000

正文語種：中文

內容簡介

　　《復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集：齣土文獻與古文字研究（第六輯 套裝上下冊）》是《齣土文獻與古文字研究》集刊的第六輯，收錄齣土文獻與古文字研究方麵的相關論文，其中新發現或新齣土文獻的研究係其特色之一，代錶著該領域的最新學術成果。

目錄

關於地支“巳”的疑問
無名組蔔辭分類名稱糾誤
契文瑣記 “
讀史語所YH工27坑劄記——閤892正、反釋讀校正
釋甲骨文中的“役”字
甲骨文中的動物之三——“熊”、“兔”
釋甲骨文“烈風”——兼說“籮”形來源
花束甲骨字詞考釋四例
說臨
鬍應姬鼎試釋
讀新見“宋公園鋪”二器劄逐
新見商金文考釋（二篇）
新見攻慮王姑登皮雞劍銘文及其相關問題
“周掌壺”的流傳及其著錄
它簋蓋銘文新釋——西周凡國銅器的重新發現
息公子硃相關銅器研究
西周金文與傳世文獻字詞關係之對比研究
《戰國文字及其文化意義研究》緒言
一粟居讀簡記（七）
戰國文字中的“宦”字
簡介兩枚新見楚官璽
《清華四》芻議：聞問，凡是（徵），昭穆
楚文獻中的教育與清華簡《係年》性質初探
談談戰國文字中值得注意的一些現象——以清華簡《厚父》為例
上博六《孔子見季桓子》簡序追補
《詩。周頌敬之》與清華簡《周公之琴舞》對應頌詩對讀
上博九《成王為城濮之行》補釋
《容成氏》補釋三則
從戰國文字所見的類“倉”形“寒”字論古文獻中錶“寒”義的“滄／滄”
是轉寫誤釋的産物
上古漢語中本來是否存在語氣詞“隻”的問題的再檢討——以齣土文獻所見辭例和字形為中心
石鼓文考釋五篇
說俞玉戈銘文中的“纔林田俞姐”句
漢代銘文考釋三則
渥窪天馬西北來，漢簡研究新飛躍——讀《敦煌馬圈灣漢簡集釋》
西方漢學界裹的兩位中國簡牘學大師
睡虎地秦簡日書乙種《七畜日》的復原問題
銀雀山漢簡釋讀小劄
秦漢“乞鞫”製度補遺
鹹陽齣土“徒唯”印考略
江陵鳳凰山西漢墓簡牘與秦漢印所見人名（雙名）互證（之二）
《嶽麓書院藏秦簡（叁）》校勘記
根據馬王堆帛書《天文氣象雜占》中的圖像資料校讀相關傳世
古書劄記二則
《馬王堆漢墓帛書亡肆刁》整理劄記（二）
河南平輿齣土兩漢封泥拼綴十四則——兼論封泥拼綴的標準
馬王堆漢墓《喪服圖》新探
《東漢元和二年“蜀郡西工造”鎏金銀銅舟》補正——兼說“冊”字
論《書》與《尚書》的起源——基於新近齣土文獻的視角
梅本古文《尚書》新考
熹平石經《魯詩·鄭風》復原平議——兼論小序産生之年代
《莊子大宗師》“入水不濡、人火不熱”解詁——兼論《莊子》錶述“離形去知”相關問題 ”
說《尚書》中的“敉”及相關諸字
漢字形體研究斷鏈管窺
“鹹”字音釋——侵脂通轉例說之二
唐寫本《說文》殘捲研究
從現代文字學史看容庚先生的《中國文字學形篇》《義篇》
國圖藏《梵網經》敦煌殘捲綴閤研究
敦煌佛經疑難字詞考辨三則

精彩書摘

　　《復旦大學齣土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集：齣土文獻與古文字研究（第六輯 套裝上下冊）》：
　　下麵我們再順便討論一下尊（《集成》06014）銘文中舊所謂“順”字。“順”字原作“”（下文用“○”錶示），其所在相關文句為：“‘……嗚呼！爾有唯小子，亡（無）哉（職）。視於公氏，有庸於天徹命。敬享哉！惠①王弊德，榖（欲）天。我不敏。’王鹹誥。珂锡貝卅朋，用作庾公寶尊彝。”②陳劍先生曾根據李宗焜先生在《殷墟甲骨文字錶》中疑D是臨字的意見，懷疑舸尊“○”也可能是臨字。但陳劍先生同時也指齣此字從“見”，與臨字從站立人形有彆，因此“。”雖非“順”字但其可能從“川”聲而讀為“順”③。
　　我們認為珂尊“○”改釋作“臨”，從字形及文義兩方麵看，都要優於釋“順”之說。“○”不宜釋作“順”，與甲骨文中“A”、“D”不能釋作“順”理由相同（參見前文）。“○”與甲骨文“臨”字相比，有兩點區彆，一是所從人形有跪與立之彆，一是川形與人形的相對位置有彆。從與“臨”有密切關係的“監”字來看，“監”所從人形一般是站立人形，皿形一般是位於下方。但是“監”字所從人形也偶有作跪坐者，皿形也偶有位於人形正對的那一側④。因此，“○”完全有可能是甲骨文“厶”的異體，亦可釋作“臨”。
　　珂尊“惠王弊德榖天。我不敏”，舊一般認為是器主“珂”的自述之辭。何樹環先生指齣這一句應視為周王誥教之辭的一部分。句中的“王”、“我”皆為周王之自稱，惠有助義。何說可信。
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第三，文本本身並不是現代意義上的定本或善本，加之上述的原因，簡牘殘斷缺損，散亂失序(有的本身就是垃圾)，文字漫漶，文本的完整性更加受到影響。一般以為，齣土文獻未經傳刻，錯誤少，所以對用齣土文獻來訂正、校勘傳世文獻的作用說得多。其實，許多古籍流傳到今天，經過後人研究、傳刻，魯魚亥豕故所難免，但在文字使用上還是規範和完善瞭。齣土文獻沒有經過這些，雖然免去傳刻的訛誤，但本身的問題也未得到糾正。在整理馬王堆漢墓帛書的時候，文本反映齣的錯誤之多，讓人不能理解。後來知道這些東西多是請人抄寫的，而且抄寫者的文化水平並不高。如張傢山漢墓竹簡，很多地方都有抄寫者的姓名(寫在簡的末端)，而且不是一個人抄寫的，所以書寫的風格差彆很大。漏抄的、錯抄的，比比皆是(顯然未經過審校。按照我們現在齣書的標準，肯定是不閤格的)。所以就這個意義上來講，齣土文獻不一定都優於今本。

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中心辦有《齣土文獻與古文字研究》集刊，刊登齣土文獻與古文字研究領域的相關論文，計劃每年由復旦大學齣版社齣版一輯，已辦至第三輯。

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中心成立以來，教師和學生共發錶各類學術論文百餘篇。其中裘锡圭教授的《關於〈老子〉的“絕仁棄義”和“絕聖”》，陳劍教授的《釋“琮”及相關諸字》、《說殷墟甲骨文中的“玉戚”》，施謝捷教授的《〈漢印文字徵〉及其〈補遺〉校讀記》

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中心現有工作人員11名，其中專職研究人員10名，兼職教授2名，辦公室管理人員1名，博士後3名，訪問學者3名。專職研究人員中，教授5名，副教授1名，講師4名。9名研究人員具有博士學位，年齡層次從30年代到80年代。博士後中1人已齣站。3名訪問學者均已結束訪問。

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內容沒得說，印刷和裝禎水平還需要提高。

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齣土文獻的最本質的特徵在於“齣土”，從內容上看，它和傳世文獻的分類是一緻的。而“時過境遷”，“齣土”的特徵一旦消失，它也就成為傳世文獻的一部分。比如說《穆天子傳》、《竹書紀年》等，最早都是齣土文獻，但現在從事這方麵研究的，我們很少說他們是在進行齣土文獻研究。所以隨著時間的推移，現在被視為齣土文獻的，以後可能也就都成為一般文獻瞭。

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首先，保存情況差。這些文物在地下埋藏瞭一二韆年，盡管情況有好有壞，一般來說都保存得不好。簡牘殘斷缺損，文字漫漶，是普遍的現象。現在我們知道保存最完整的資料要算是馬王堆帛書瞭(除瞭敦煌文獻)，比起其他的發現來講，保存得太好瞭。但即使是這樣，到現在也還有相當數量的帛書殘片的拼對有睏難。像保存較差的阜陽雙古堆漢墓竹簡，齣土時已朽爛成幾厘米長的薄片，保護、整理都很睏難。

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狹義的概念，一般是指齣土的書籍(包括典籍和公、私文書)，主要是指上個世紀大量齣土的簡牘、帛書和紙質文書等。廣義概念中的一些內容，有的已形成瞭自身的獨立的學科，像甲骨文；有的則成為其他學科的一部分，如金文，現在更多的把它作為器物——青銅器研究的一個組成部分。另外，像墓誌、碑銘，則更多的被納入傳統的金石學的範疇裏。

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中心現有博士生導師4名，碩士生導師2名。現有學生25人，其中博士研究生14人（含留學生4人），碩士研究生11人。中心暫不招收本科生。