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谢国桢 著

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• 史料学
• 历史研究
• 史学理论
• 文献学
• 史料
• 历史方法
• 学术研究
• 历史学
• 史料辨析
• 史料整理

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200110449

版次：1

商品编码：11690973

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

页数：218

编辑推荐

　　从史学发展入手，简介史学基本知识、前人研究成果和出土文物，概括了史料学源流、价值和运用方法。

内容简介

　　《史料学概论》分8章写成，系统地阐述了史料学的形成、学科特点、与邻近学科——金石考古和地理方志的关系及其在史学中的地位，介绍了历代史籍的源流，历代史乘评介，提出了处理史料的原则和方法，指点古籍，如数家珍，材料丰富，内容充实。

作者简介

　　谢国桢，字刚主，曾师从梁启超、王国维等“清华四导师”学习和研究历史学、文献学。在明清史学、金石学、目录学等领域建树颇丰。先后任职于国立北平图书馆、国立中央大学、云南大学、南开大学，后任中国社会科学院历史研究所研究员。

《中国古代文献整理与史学研究方法》 书籍简介 《中国古代文献整理与史学研究方法》一书，旨在为有志于从事中国古代历史研究的学者、学生以及文史爱好者提供一套系统、扎实的基础训练。本书立足于中国传统文献的特殊性与复杂性，深入探讨了文献的收集、辨伪、考订、整理以及最终应用于史学研究的具体方法与实践路径。 本书的编撰旨在弥补当前史学教育中，理论探讨多而基础技能训练不足的现状。我们深知，任何高屋建瓴的史学理论构建，都必须建立在对原始文献的深刻理解和审慎处理之上。因此，全书的结构设计紧密围绕“从文献到历史”的渐进过程展开。 第一部分：中国古代文献的类型与特征 本部分首先对中国古代文献的范畴进行界定和梳理。中国古代文献种类繁多，形制各异，其性质、载体、流传方式均对研究者提出了独特挑战。 我们详细考察了以下几类核心文献： 官方档案与档案文书： 重点分析了中央与地方政府机构在不同历史时期的文书格式、档案归档习惯，以及如何识别“正本”、“副本”和“抄本”的差异。例如，对明清奏折、题本、公牍的辨识与排序规则，以及如何从浩瀚的档案中梳理出具有连续性的历史事件线索。 私人著述与笔记： 探讨了士大夫、学者私家著述的体例，如传记、年谱、书信集、日记、批语等。着重讨论了私人著述中主观色彩的辨识与过滤技巧，以及如何利用互见资料来交叉印证其真实性。 方志与谱牒： 这类地域性文献是研究地方史、社会史的基石。本书详细介绍了历代方志的编纂体例演变（如纲目体、纪事本末体），以及地方谱牒在不同地域和宗族间存在的巨大差异性。我们强调了对外篇、附录、艺文志等部分的细致爬梳，指出其中往往隐藏着重要的社会文化信息。 金石碑刻与敦煌、吐鲁番等出土文献： 针对非纸质文献，本书提供了拓片辨识、文字形体演变分析的基本方法，并探讨了这些“物证”与传世文献在相互印证中可能出现的问题。 第二部分：文献的收集、辨伪与考订技术 这是全书的核心技术操作部分，力求详尽实用。 一、文献的收集与辑佚 我们详细介绍了传统文献的收集途径，包括对大型图书馆、博物馆、古籍书院、私人藏书楼的考察策略。特别关注了古籍善本的著录规范（如《中国古籍善本总目》），以及在电子化时代，如何有效利用数字化资源进行辅助检索和校勘。 在辑佚方面，本书提出了“互见法”、“牵连法”和“文体比对法”等具体操作流程，旨在从散佚的引文中恢复原貌，重建佚文的上下文联系。 二、版本学基础与校勘技术 版本学是史料整理的基石。本书系统梳理了不同朝代刻本的特征（如宋代的雕版技术、明代的活字尝试），并教授读者如何通过版式、避讳字、插图、校勘记等内部证据，对文献进行初步的时代和版本归位。 校勘技术的讨论深入到细节层面。我们不仅讲解了传统的“以善本为底本”原则，更侧重于“异文分析”。如何区分是传抄错误（笔误、衍文、脱文），还是作者本人的增删修改（再版、修订）。通过大量实例，展示了如何构建严谨的校勘记，并对不同版本间的差异作出合理的解释和取舍判断。 三、史料的真伪辨识（文献学中的“辨伪”） 在史料泛滥的今天，辨伪能力至关重要。本书将辨伪过程分解为三个层次： 1. 形式辨伪： 考察纸张、墨色、装帧、印记（鉴藏印、官印）的时代特征，识别伪造的题跋或题签。 2. 内容辨伪（内部矛盾分析）： 检查文献本身是否存在时代错位（如记录了宋代才有的制度，却出现在唐代文献中）、人物履历矛盾、或地理知识错误等。 3. 作者与动机分析： 探讨特定文献（如伪托之作、带有强烈政治目的的史料）的成书背景，分析其潜在的偏见和修饰。 第三部分：史料的整理、编排与研究方法的结合 文献整理的最终目的是服务于历史研究。本部分将整理技术与具体的史学方法论相结合。 一、专题史料的编纂与研究 本书详细介绍了如何围绕某一历史专题（如古代赋税制度、科举考试变迁、某一历史人物的群体交往网络）进行系统性的史料收集与整理。强调从原始文献中抽取规范性的制度条文、事件时间线、人物关系图谱。 二、将史料转化为史学论证 我们探讨了如何从整理好的史料中提取“史料价值”，并将其有机地融入到历史叙事中。这包括： 计量化处理： 如何对可量化的史料（如人口数据、物价变动）进行初步的统计和图表化处理，为定量分析奠定基础。 语境重建： 强调不能孤立地看待某一史料，必须将其置于其产生的时代背景、文化语境中去理解其意义，避免“以今律古”的错误。 相互印证与论断的审慎性： 教授如何构建一个由多重史料支撑的论证链条，并明确指出在哪些关键环节，史料的证据力度是相对薄弱的，从而保持史学研究的客观审慎态度。 结语 《中国古代文献整理与史学研究方法》并非一本枯燥的工具书，而是引导学习者跨越“文献障碍”，直抵历史真实的方法论指南。掌握扎实的文献整理技能，是通往独立、严谨、富有洞察力的历史研究的必经之路。本书力求将历代前辈的治学经验，以清晰、实用的面貌呈现给当代研究者。

评分☆☆☆☆☆

初读这本著作，我的感受是既兴奋又有些许的迷茫。作者的论述逻辑非常清晰，层层递进，将原本抽象的“史料学”概念，通过一系列生动的案例，具象化地呈现在我们面前。我特别欣赏其中对于“口述史”与“文本史料”进行比较分析的部分。以往我总觉得口述历史带有人为的情感和记忆偏差，不如碑文或官方文献来得可靠。然而，书中通过对特定历史时期社会心态的研究，巧妙地论证了口述史在揭示“民间声音”和“非主流经验”方面无可替代的价值。这种平衡的视角，让我对既有的史学观念进行了大刀阔斧的修正。当然，坦白说，有些关于文本批判的理论部分，如对“元叙事”的解构，初读时需要放慢速度，甚至需要查阅一些补充材料才能完全跟上作者的思路。但这并不妨碍它作为一部具有里程碑意义的学术著作，它强迫你跳出舒适区，去迎接更深层次的智力挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书摆在我的书架上，封面的设计就透着一股严谨学者的气息，带着历史的尘封感。我本来以为它会是那种枯燥乏味、堆砌史料的教科书，但翻开扉页后才发现，它更像是一场关于“如何看待过去”的深度对话。作者的笔触细腻而富有洞察力，他并没有急于给出标准答案，而是带领我们穿越历史的迷雾，去审视那些看似铁板钉钉的“事实”背后，究竟隐藏着多少人为的筛选和解读。比如，书中对“史料的偶然性”的讨论就让我印象深刻，它提醒我们，我们今天所能接触到的历史，往往是幸存者、胜利者或掌握权力者精心留下的片段，而非全貌。这种对“非存在之物”的追问，极大地拓宽了我对历史研究范畴的理解。它教会了我，真正的历史工作者，不仅要读懂史料本身，更要读懂史料“为什么是这样呈现的”。这种反思性的阅读体验，远比死记硬背时间线和人名要来得深刻和有价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是渐进式的，初看时，以为它会聚焦于具体史料的类型划分，比如文献、实物、图像等。然而，作者真正深入探讨的是史料背后的“权力结构”与“知识生产”。他巧妙地将社会学和人类学的分析工具引入到历史学的研究方法中，使得原本严肃的学科边界变得模糊而富有张力。比如，书中通过对比不同文化中“时间记录”方式的差异，说明了“客观性”本身就是一种文化构建。这种跨学科的视野，极大地丰富了我的学术想象力。读完后，我再也无法用简单的“真”与“假”来评判历史叙事了，取而代之的是一个更加复杂、多维度的理解框架。它不是一本告诉你答案的书，而是一把让你自己去解构所有“答案”的钥匙。对我而言，这本著作更像是一次智力上的探险，充满了惊喜与挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为所有对“真相”抱有执念的人准备的解药。它没有给我任何关于“历史是什么”的最终定论，而是精准地剖析了“我们如何构建历史”的过程。我记得有一个章节专门讨论了“考古发现如何颠覆既有史观”，那种从“地下”冒出来的、无法被现有文献体系解释的物件，是如何像一把尖刀一样刺破了我们对某个时代的刻板印象，这一点读起来令人心潮澎湃。它让我意识到，历史研究不是一个静态的知识积累过程，而是一个动态的、永恒的修正过程。读完之后，我再去看任何一段历史记载，都会不自觉地启动一种“批判性过滤器”——这则材料的来源是哪里？谁受益于这个说法的流传？它忽略了谁的声音？这种思维模式的转变，对我的日常生活判断力都有潜移默化的积极影响，这远超一本纯粹的学术书的范畴。

评分☆☆☆☆☆

对于长期浸淫在特定领域文献中的人来说，这本书提供了一种急需的“抽离感”。它不是在教你如何找史料，而是教你如何“审视”你手中的史料。作者行文的风格非常古典，用词考究，仿佛是在进行一场跨越时空的学术辩论。我尤其欣赏他对“史料的伦理责任”的探讨。研究历史，不仅仅是整理过去，更是对未来的人负责。如何避免因个人偏见或时代局限性而对后世造成误导，这是作者贯穿始终的核心关怀。这种从技术层面上升到哲学层面的探讨，使得全书的格局一下子打开了。它要求读者不仅仅是信息的接收者，更要成为历史叙事的共同参与者和潜在的把关人。虽然中间有些章节的讨论略显晦涩，需要多次回味，但其提供的思想重量绝对值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

《澄衷蒙学堂字课图说》处在线装书从木版印刷向石版印刷的过渡时期，也处在西学东渐、思想杂出的旧学、新学接壤之际，这一切，皆在书中留下了特殊的记号，如：卷一中印

评分☆☆☆☆☆

绝对是好书，价格也便宜，很值得一读。

评分☆☆☆☆☆

绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。 　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书•天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的： 　　四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐；冬则阳降而下，夏则阳升而高；高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。 　　召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。 　　“盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书•天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。 　　梁武帝在同泰“舍身”（将自己献给该寺，等于在该寺出家）不止一次，当时帝王舍身佛寺，并非梁武帝所独有，稍后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式，非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱，因为每次“舍身”后都由群臣“赎回”。

评分☆☆☆☆☆

大家经典，值得收藏，慢慢阅读

评分☆☆☆☆☆

书有点薄，不搞活动买的话就会肉疼了

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

老师推荐的o(^o^)o

评分☆☆☆☆☆

妹妹在有一次挑战喜马拉雅山脉西麓高耸入云的K2峰时遇险，全队困在高峰上的岩洞里。由于食物与药物的紧缺，他们的生命岌岌可危。为了营救妹妹，彼得不惜生命危险，再次登上喜马拉雅山，展开与时间的竞赛和对自然极限的挑战。

评分☆☆☆☆☆

印装极佳，谢先生的治学心得，很有帮助。