具体描述
内容简介
在流传下来的清代知名学者的日记中，《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：吴兔床日记》是时间跨度较长，内容较为丰富的一部，它对研究作者吴骞的生平、学术以及了解乾嘉时期的学者间的交游均具有重要意义。吴骞（1733-1813），字槎客，号兔床，别号愚谷、海槎等，祖籍安徽休宁，长于浙江海宁小桐溪，是清代乾嘉时期知名藏书家、学者。吴骞天资聪颖，颇爱吟咏，能过目成诵，少时订交浙江文坛领军人物杭世骏，渐为浙西诗坛名宿所知。然因体弱多病，早弃举业，仅获“明经”。但其雅好经典，笃志著述，在学术上取得了丰硕的成果，终其一生著有《愚谷文存》正续十七卷、《唐石经考异》二卷、《蜀石经毛诗残本考异》二卷、《尖阳丛笔》十卷等数十种著述，多收入其自刻之《拜经楼丛书》中。
吴骞除勤于著述外，还耽于抄藏典籍。他青年时期即注意搜求善本，并手自校勘，至耄耋之年，仍手不离丹铅。其藏书多达五万卷，筑拜经楼以贮藏之，论者以其与同时期的黄丕烈、陈鳢、鲍廷博等大藏书家并称。黄丕烈雅嗜宋本，颜其斋日“百宋一廛”。吴氏则自题其居为“千元十驾”，取《荀子》“驽马十驾”之意，谓其所藏干部元版可敌黄氏百部宋本。此事被书林传为佳话，颇可见吴骞藏书之气魄、规模。此外，吴骞还很注意收藏碑铭、鼎彝、印章乃至币布、戈戟、圭璧诸物，并能识其款识，考其年代，于名物制度尤多创见。
《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：吴兔床日记》记载了吴骞中年至晚年的藏书、读书、著述、交游等一系列活动的情况。其记载吴氏读书治学的内容，颇可见其勤奋，其读书每遇到重要的材料即手录于《日记》中，备检阅。有所体悟及考证亦笔之于《日记》。如《日记》乾隆四十五年十月廿九日条载：“李昕《九域志>云：‘钱塘在余杭，初为潮水所损，州人华信自以私钱筑塘捍海，因名钱塘。’”这是录记“钱塘”名字的来源，颇可资见闻。下又载：“亡名氏《太康地记》云：‘吴有太初宫，方三百丈，权所起也。昭明官方五百丈，皓所作也。”’并考证云：“昭明宫即《国山碑>所云大官。”此记其读书时所得。这些材料及见解构成了这部日记的主体，它们无疑也奠定了吴骞日后著述的基础。
《日记》也多载有其访书的经历。如《日记》乾隆四十八年十一月十日载：“书估吴良甫自吴门来，有宋刻《说苑》，乃咸淳乙丑镇江府学教授李士忱刊本。签书‘宋刊《说苑》，丙申夏日竹厂陈以纲题’，隶书。予以宋椠《传灯录》、明刻朱克升《诗传疏义》易之。竹厂为海昌笃学之士，前岁卒于清河。此书中校勘亦其手毕。又闻其校《玉海》甚悉，当就其家访之。”不唯可备书林掌故，且再现了其对该书版本及校勘者的鉴别过程。再如《日记》乾隆五十二年四月三日条载：“是日，在吴门书肆购得汲古阁精抄《毛诗阐秘》，书不分卷，乃魏叔子所著。自序谓：‘在毛氏授经奏叔、斧季兄弟，为阐发经义，著此书。时在天启四年。’告成后，奏叔、黼季各有手跋。黼季跋云：‘商丘宋漫堂抚吴日，尝游虞山，登汲古阁留信宿，遍观藏书，见阐秘，击节叹赏，欲捐俸为刻之。黼季以其师所秘授，不忍割爱，卒不果。从诫其后人，当什袭珍护，时康熙辛卯岁也。’黼季跋后，又有休宁令虞山丁斌跋，称为程生而题。程未详何人，盖此书毛氏散出，又归于休宁之程也。”此则可见吴骞所购该书的成书原委及递藏之源流。此类文字不仅具有较高的文献价值，且雅有趣味。
吴骞喜交游，与一时文献学家、著者学者多有往来，或燕游酬唱，或切磋学问，或共赏佳籍，或传抄借阅。这在《日记》中也有充分的记载。读《日记》可知吴骞与鲍廷博之互访不下百数十次，还曾共访卢文弨、程瑶田、杨复吉等人，有时还各自携友过访对方。鲍氏不仅为吴骞代购了《拜经图》，还曾以世所希有之《元一统志》见赠，而吴骞则曾为鲍廷博刊刻《夕阳诗》并作序。吴骞与陈鳢并称海宁藏书“双星”，二人常常互相传钞典籍，共事校雠。吴骞与周春亦颇有交情，周氏曾先后借给吴骞《孟子外书》《刘处玄集》等书，二人书信往来、吟诗唱和亦甚多。《日记》也记录了两人之间的学术争论。乾隆六十年九月朔日条载周春曾以《古文尚书冤词补正》向吴骞索序，左袒古文，谓朱子但疑《孔传》，未尝疑经，吴骞则以为不然，据《朱子语类》“况孔书至东晋方出，前此诸儒皆不曾见，可疑之甚”之语质疑。吴骞除了与鲍、陈、周诸氏为密友外，与当时大藏书家如吴翌凤、黄丕烈等，知名学者卢文弨、钱大昕、周广业、秦瀛、丁杰、王鸣盛等皆多有交游，建立了亲密的友谊。
《日记》展现出来的吴骞的形象是十分生动的，有些文字可见其性情与品格。受其祖上家风的影响，吴骞膺服儒业，为人克己正身，重情尚义，此点在《日记》中多可见。吴骞于每年的正月初七日、清明节、十月初一日前后，必携子侄辈拜谒杨村、麻泾、芦葭桥诸祖墓，有时或因故不能至，则“不胜怆然”。而他对父母、妻子、兄长之感情，尤为深切，每逢他们的生日或者讳日，《日记》中均有记载，并追忆往事，表达怀念之情。吴骞在社会活动中，亦往往尚义赈灾。如乾隆六十年岁大歉，吴骞曾“约里中同志为粥饲饿者”，每天为二千余人供粥。再如嘉庆十六年有大旱，是吴骞“生平未见之灾异”，他再次主持举赈。凡此种种，均可见吴氏风貌，亦可推见当时士习。
吴骞自称“予作《日谱》，亦在四十后”，虽是泛泛而谈，但亦可推测吴氏撰《日记》之始，恐距离乾隆三十六年不甚远，而今所见其《日记》则始于乾隆四十五年，且阙四十六、四十七二年，以常理推断，其日记当有遗失。今所见较全的吴氏日记是国家图书馆藏钞本。该本大体可分三部份。第一部份，为乾隆庚子（四十五年）日记，始二月十六日，终三月二十日，为从艺风堂传抄本中录出，名为“吴兔床先生庚子间日记一卷”。
目录
前言乾隆四十五年（1780）岁次
乾隆四十八年（1783）岁次
乾隆四十九年（1784）岁次
乾隆五十年（1785）岁次乙巳
乾隆五十一年（1786）岁次丙午
乾隆五十二年（1787）岁次丁未
乾隆五十三年（1788）岁次戊申
乾隆五十四年（1789）岁次己酉
乾隆五十五年（1790）岁在上章阉茂
乾隆五十六年（1791）岁次重光大渊献辛亥
乾隆五十七年（1792）岁次元黓困敦壬子
乾隆五十八年（1793）岁次昭阳赤奋若癸丑
乾隆五十九年（1794）岁在阏逄摄提格甲寅
乾隆六十年（1795）岁次旃蒙单阏乙卯
嘉庆元年（1796）岁次柔兆执徐丙辰
嘉庆二年（1797）岁次强圉大荒落丁巳
嘉庆三年（1798）岁次著雍敦牂戊午
嘉庆四年（1799）岁在屠维协洽己未
嘉庆五年（1800）岁在上章涒滩庚申
嘉庆六年（1801）岁在重光作噩辛酉
嘉庆七年（1802）岁次玄默阉茂壬戌
嘉庆八年（1803）岁次昭阳大渊献癸亥
嘉庆九年（1804）岁次阏逢困敦甲子
嘉庆十年（1805）岁次旃蒙赤奋若乙丑
嘉庆十一年（1806）岁次柔兆摄提格丙寅
嘉庆十二年（1807）岁次强圉单阏丁卯
嘉庆十三年（1808）岁次著雍执徐戊辰
嘉庆十四年（1809）岁次屠维大荒落己已
嘉庆十五年（1810）岁次上章敦牂庚午
嘉庆十六年（1811）岁次重光协洽辛未
嘉庆十七年（1812）岁次玄默涒滩壬申
可怀录（1774）
可怀续录（1800）
附录
精彩书摘
《中国近现代稀见史料丛刊（第二辑）：吴兔床日记》：御撰《资治通鉴纲目三编》乾隆十二年告成：崇祯十二年三月，我大清兵人青山口，帝逮治失守封疆诸巡抚陈祖苞、总兵吴国镇等三十六人同日弃市。
四月初一日甲申（5月3日）晴。至花溪过南庐蓼园，不值。
初四日立夏（5月6日）晴。郑夹漈云：“梵音行于中国，而吾夫子之经不能过跋提河一步者，以字不以声也。”刘辰翁《韵会》序。
初八日辛卯（5月10日）晴。是夕月颇朗，登西簃观眺，二更始就寝。次媳又举一孙。类书载左君锡是日生子，党怀英贺诗有云：“燕寝凝香佳梦兆，与佛同生佛亲抱。”
初九日（5月11日）董潮《东皋杂钞》：“素庵相国仕本朝，世祖章皇帝宠眷优渥，而性颇忮刻，为满大臣所怒，上亦稍疏之。会太夫人七秩寿，世祖御笔画松竹赐之，谓日：‘汝将自行祝寿乎？抑遣人乎？’实谕之归也。相国以遣子对，上嘿然。后怒者益甚，安置沈阳，仍予大学士一品俸衔，许不久即召。居既久，因谋赐环，命家人褚正阳以黄金三百赂中官某，于上前道及。后阉以他事籍没，事露，为御史以交结近侍参奏，革职长流居辽。一日骑马过山寺，仰见额颜日：‘素庵’，讶甚。及入门，一一如旧经历。中一室扃锢已久，启之，见壁上题诗，即己旧作，因恍然悟前生是此庵僧也。既归，忽忽不乐而卒。夫人徐氏在戍所，圣祖仁皇帝巡边，以囚妇迎驾。上问有子女否？以孤身对。上悯之，罚修一城放归。家人褚正阳家资百万，借以竣工，得归老故籍。夫人在戍所立愿画大士像一藏，至今流传，东人争宝之。”
十五日（5月17日）《东皋杂钞》又日：“海昌陈素庵继配徐夫人名灿，字湘苹按：当字深明，号湘苹，工词善画，吴人也。崇祯中，相国春闱下第南还，舟泊吴门。遇雨闷甚，觅散步处，闻徐氏饶花石，因独诣之。先一夕，徐翁梦黑龙碎其金鲫鱼缸。是日相国至，方徘徊花竹间，误触一盆堕，适碎其缸。相国方蹋踏致不安，拟奉价偿之，而徐翁欣然问姓名，因留小饮，备极款曲。酒酣，自言有二女，俱擅才色，愿备箕帚。时相国适丧偶，闻之心动，素善子平，遂索其二女干支，归舟推之，则皆贵，惟长女微带桃花星，因纳其次，即夫人也。抵家后，相国乃翁以其不第而娶妾，大怒，欲立遣之。太夫人闻之，曰：‘此女果佳，当告之家庙，以妇礼处之。不然，遣未晚也。，及至，见其端丽庄重，即以新妇呼之，后与相国偕老云。相国既仕本朝，一日，过良乡，解后一妓，其貌宛与夫人相似。询之，则涕泣自言姓氏，并流落失身故，即徐翁之长女也。因赎归，携至京师。后归一满洲武臣，其人后官至八座，亦为命妇。”骞按：陈敬璋《徐夫人编年纪略》：“徐夫人父名桴，光禄丞。”是夫人非出于微贱，又何肯为妾耶？东亭所记恐有未实。
初十日三月日奉上谕：“兵部奏议处富俊等一折：盛京等处产毓参枝瑞草，近年来刨采日多，山场渐远，大枝参筋难得。该将军等自应将实在情形奏明酌办，乃任听刨夫等以腴润秧参搀杂，伊等若非全无闻见，即系佯为不知。部议：将富俊、秀林分别降调。因有革职留任之案，均请革任，固所应得，姑念一时乏人更换，富俊、秀林俱着加恩，免其革任，仍注册。富登阿照议降一级留任。至此项解到参筋均应存留，罚令另行赔补，但为数过多，是以将原参一并发还，令其自行变价，已有一半作抵。着仍遵前旨，或更换好参，或解银归款，以示薄惩，钦此。”
……
用户评价
我尤其欣赏这套丛刊在“稀见”二字上的兑现。市面上不少史料汇编常常重复收录一些已经被广为流传的经典文本，但本书显然突破了这一窠臼。它似乎挖掘出了许多尘封已久、鲜为人知的档案、信札、或地方志中的片段。每一次翻阅，都像是在进行一场小型的“考古发掘”，总能发现一些足以修正或补充既有历史认知的细节。这种独特性和稀缺性，对于任何严肃的历史研究者来说都是至关重要的，因为它提供了挑战传统叙事、开辟新研究视角的坚实基础。它不再是老生常谈的重复，而是真正意义上拓宽了我们对那个历史时期的感知边界，让我们得以窥见那些深藏在宏大叙事阴影下的、更具烟火气和真实感的历史侧面。
评分如果从一个历史爱好者而非专业学者的角度来评价，这本书的价值在于它提供的“在场感”。它不是那种经过层层解读和提炼的“二手历史”，而是直接面对当事人的笔触，那些未经粉饰的文字，带着那个时代特有的语气、焦虑和喜悦。阅读这些一手资料，仿佛能听到百年前的低语，感受到当时社会脉搏的真实跳动。这种沉浸式的体验，是任何一本二手研究专著都无法比拟的。它要求读者运用更多的想象力去填补空白，去重构画面，这个过程本身就是一种主动参与历史建构的愉悦。总而言之，这是一套极具学术重量和阅读乐趣的史料集，它不仅服务于象牙塔内的研究，也为所有对中国近现代史抱有真挚热忱的读者，打开了一扇通往真实过往的秘门。
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评分凤凰出版社的丛书，很有史料价值，看别人日记也是可以光明正大了。可惜横排简体，没感觉。
评分而废止“公荐制”的举措则是，在科场考试上，不再允许行卷、温卷的做法。“行卷”、“温卷”是唐代科举考试盛行之风。唐代取士，不仅看成绩，还需要有名人显贵的举荐，主试官有权参考举子平日的作品和才誉决定录取资格及名次，所以举子为增加及第的可能性，在应试前常常将自己以往的诗文作品投给名公巨卿，以求得称誉推荐，即为“行卷”。过几日再投，以提醒受卷的达官贵人对自己加以关心和注意，这一行为则谓之“温卷”。投卷与温卷确实能够使有才能的人显露头角，但是在这种风气下，弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。而宋代禁止了“行卷”“温卷”，废止权臣向考官推荐考生的特权，也就有效防止了科举中的徇私舞弊，保证了科举考试的公平性，如此一来，即使是毫无背景的寒门子弟也有机会通过公平公正的考试进入仕途。
评分吳騫，1733-1813，祖籍休寧，長於海昌（即海寧），字葵里、槎客，號兔床（牀之俗）、兔床山人，別號愚谷、海槎。
评分了解近代中国的历史，好书
评分一个系列的 经典名作 写的非常好 物美价廉 推荐给大家
评分家跑去去说句话早睡早起最容易三只松鼠现在佩尔亏心事无所谓
评分另增《愚谷文存》中《可懷錄》（1774）、《可懷續錄》（1800）兩部分，此二篇亦以日記，主要記載兩次省墓經過。
评分帮别人下的单，没问题
评分慕名而购，印制一般，爱古籍者多做瓜蔓抄，往往为一个人名或书目而攀丝引线广搜博采，使人坠入书海而沉湎，读古文贻害无穷，后来当戒。
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