林语堂精品典藏：生活的艺术（精装） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

林语堂 著

图书标签:

• 林语堂
• 散文
• 随笔
• 生活
• 文化
• 经典
• 精装
• 文学
• 艺术
• 人生

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535475930

版次：1

商品编码：11702035

包装：精装

丛书名： 林语堂精品典藏书系

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：轻型纸

页数：212

编辑推荐

　　文学大师林语堂雅致作品，中国现代文化小品经典之作。林语堂算得上一个生活的达人。他力挺中国文化中细腻的情感表现和精致的生活方式，向西方人道出一个可供效仿的“生活高典型”的模式。

内容简介

　　《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一名作。
　　一本与你畅谈如何听风戏水、玩石赏月的书，一本关乎生活态度甚至生活智慧的严肃而轻松的哲理散文。林语堂从生活人性、家庭人情、旅行休闲、享受大自然、思想文化、哲学宗教等方面探讨人必须学会享受生活。听林语堂在雪茄的烟雾萦绕中谈他的思想和生活所得的经验，你会觉得是一种真正惬意的享受。
　　该书堪称智慧之作。所有热爱生活的人不能不读的一本书。

作者简介

林语堂（1895—1978），一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

目录

自序(〇〇一)第一章醒觉(〇〇〇五)一人生之研究(〇〇六)二一个准科学公式(〇〇九)三以放浪者为理想的人(〇一六)第二章关于人类的观念(〇一九)一基督徒、希腊人、中国人(〇二〇)二与尘世结不解缘(〇二六)三灵与肉(〇二八)四一个生物学的观念(〇三〇)五诗样的人生(〇三三)第三章我们的动物性遗产(〇三五)一猴子的故事(〇三六)二猴子般的形象(〇三九)三论不免一死(〇四一)四论肚子(〇四五)五论强壮的肌肉(〇五一)六论灵心(〇五五)第四章论近人情(〇六二)一论人类的尊严(〇六三)二近乎戏弄的好奇:人类文明的勃兴(〇六五)三论梦想(〇七〇)四论幽默感(〇七四)五论任性与不可捉摸(〇七九)六个人主义(〇八三)第五章谁最会享受人生(〇八八)一发现自己：庄子(〇八九)二情智勇：孟子(〇九二)三玩世、愚钝、潜隐:老子(〇九七)四『中庸哲学』：子思(一〇二)五爱好人生者：陶渊明(一〇六)第六章生命的享受(一一〇)一快乐问题(一一一)二人类的快乐属于感觉(一一五)三金圣叹之不亦快哉三十三则(一一九)四对唯物主义的误解(一二三)五心灵的欢乐怎样(一二六)第七章悠闲的重要(一三〇)一人类是惟一在工作的动物(一三一)二中国的悠闲理论(一三四)三悠闲生活的崇尚(一三七)四尘世是惟一的天堂(一四〇)五运气是什么(一四三)六美国三大恶习(一四五)第八章家庭之乐(一四九)一趋近生物观念(一五〇)二独身主义——文明的畸形产物(一五三)三性的吸引(一五八)四中国式的家庭理想(一六三)五乐享余年(一六九)第九章生活的享受(一七五)一安卧眠床(一七六)二坐在椅中(一八〇)三谈话(一八四)四茶和交友(一九一)五淡巴菇和香(一九六)六酒令(二〇二)七食品和药物(二〇八)八几件奇特的西俗(二一四)九西装的不合人性(二一七)十房屋和内部布置(二二一)第十章享受大自然(二二七)一乐园已经丧失了吗(二二八)二论宏大(二三二)三两个中国女子(二三四)四论石与树(二三九)五论花和折枝花(二四五)六袁中郎的瓶花(二四九)七张潮的警句(二五二)第十一章旅行的享受(二五九)一论游览(二六〇)二冥寥子游(二六六)第十二章文化的享受(二七六)一智识上的鉴别力(二七七)二以艺术为游戏和个性(二八一)三读书的艺术(二八八)四写作的艺术(二九四)第十三章与上帝的关系(三〇三)一宗教的恢复(三〇四)二我为什么是一个异教徒(三〇八)第十四章思想的艺术(三一六)一合于人情的思想之必要(三一七)二回向常识(三二二)三近情(三二六)

精彩书摘

一
人生之研究


在下面的文章里我不过是表现中国人的观点。我只表现一种中国最优越最聪慧的哲人们所见到而在他们的文字中发挥过的人生观和事物观。我知道这是一种闲适哲学，是在异于现今时代里的闲适生活中所产生。我总觉得这种人生观是绝对真实的。人类心性既然相同，则在这个国家里能感动人的东西，自然也会感动别的国家的人类。我将要表现中国诗人和学者们的人生观，这种人生观是经过他们的常识和他们的诗意情绪而估定的。我想显示一些异教徒世界的美，显示一个明知此生有涯，但是短短的生命未始没有它的尊严的民族所看到的人生悲哀、美丽、恐惧和喜乐。

中国的哲学家是睁着一只眼做梦的人，是一个用爱和讥评心理来观察人生的人，是一个自私主义和仁爱的宽容心混合起来的人，是一个有时从梦中醒来，有时又睡了过去，在梦中比在醒时更觉得富有生气，因而在他清醒时的生活中也含着梦意的人。他把一只眼睁着，一只眼闭着，看透了他四周所发生的事物和他自己的徒劳，而不过仅仅保留着充分的现实感去走完人生应走的道路。因此，他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。

观测了中国的文学和哲学之后，我得到一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。


一人生之研究◎〇〇


我不用说我的哲学思想是否适用于西方人。我们要了解西方人的生活，就得用西方的眼光，用他们自己的性情，他们自己的物质观念，和他们自己的头脑去观察。无疑美国人能忍受中国人所不能忍受的事物，同样中国人也能忍受美国人所不能忍受的事物。我们生下来就不同样，这已有显著的区别。然而这也不过是比较的看法。我相信在美国的繁忙生活中，他们也一定有一种企望，想躺在一片绿草地上，在美丽的树阴下什么事也不做，只想悠闲自在地去享受一个下午。“醒转来生活吧”（Wake up and live）这种普遍的呼声，在我看来很足以证明有一部分美国人宁愿过梦中的光阴，但是美国人终还不至于那么颓丧。问题只是他对这种闲适生活，要想享受的多少之间和他要怎样使这种生活实现而已。也许美国人只是在这个忙碌的世界上，对于“闲荡”一词有些感到惭愧；可是我确切知道，一如知道他们也是动物一样，他们有时也喜欢松松肌肉，在沙滩上伸伸懒腰，或是静静地躺着，把一条腿舒服地跷起来，把手臂搁在头下当枕头。如果这样，便跟颜回差不多；颜回也有这种美德，孔子在众弟子中，也最器重他。我希望看到的，就是他能对这件事抱诚实的态度；譬如他喜欢这件事，便应向全世界实说他喜欢这件事；应在他闲逸自适地躺在沙滩上，而不是在办公室里时，他的灵魂喊着：“人生真美妙啊！”

所以现在我们将要看到中国整个民族思想所理解的那种哲学和生活艺术。我认为不论是在好的或坏的方面，世界上没有一样东西是如它想像的。因为我们在这里看见一种完全不同的思想典型，由这种思想典型产生了一种簇新的人生观念，任何一个民族的文化都是他的思想产物，这话绝无疑义。中国民族思想在种族性上和西方文化是那么不同，在历史上又和西方文化那么隔离着；因此我们自然能从这种地方，找到一些人生问题的新答案，或者好一些，找到一些探讨人生问题的新方法。或者更好些，找到一些人生问题的新论据。我们要知道这种思想的美点和缺点，至少可以由它过去的历史看出来。它有光辉灿烂的艺术，也有微不足道的科学，有博大的常识，也有幼稚的逻辑，有精雅温柔的关于人生的闲谈，却没有学者风味的哲学。很多人本来都知道中国人的思想非常实际而精明，爱好中国艺术的人也都知道中国人的思想是极灵敏的；一部分的人则承认中国人的思想也是富有诗意和哲理的。至少大家都知道中国人善于利用哲理的眼光去观察事物，这比之中国有伟大的哲学或有几个大哲学家的那种说法，更有意义。一个民族产生过几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。无论怎样，中国这个民族显然是比较富于哲理性，而少实效性，假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专讲效率生活的高血压，那是早已不能继续生存了。四千年专重效能的生活能毁灭任何一个民族。一个重要的结果就是：在西方狂人太多了，只好把他们关在疯人院里；而在中国狂人太罕有了，所以崇拜他们；凡具有中国文学知识的人，都会证实这一句话。我所要说明的就在乎此。是的，中国有一种轻逸的，一种近乎愉快的哲学，他们的哲学气质，可以在他们那种智慧而快乐的生活哲学里找到最好的论据。
……

前言/序言

自序

本书是一种私人的供状， 供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学；我只想表现我个人的观点。我本想题这书的名字为“抒情哲学”， 用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美， 我不敢用， 我恐怕目标定得太高， 即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求是的散文，所以用现在的书名较易维持水准， 且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?

我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式。可是不知什么缘故，我并不如此做。或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。我所说的对话，它的形式并不是像报纸上的谈话或问答，或分成许多段落的评论；我的意思是指真真有趣的、冗长的、闲逸的谈论，一说就是几页，中间富于迂回曲折，后来在料不到的地方，突然一转，仍旧回到原来的论点，好像一个人因为要使伙伴惊奇，特意翻过一道篱笆回家去一般。我多么喜欢翻篱笆抄小路回家啊！至少会使我的同伴感觉我对于回家的道路和四周的乡野是熟识的……可是我总不敢如此做。

我并不是在创作。我所表现的观念早由许多中西思想家再三思虑过，表现过；我从东方所借来的真理在那边都已陈旧平常了。但它们总是我的观念，它们已经变成自我的一部分。它们之所以能在我的生命里生根，是因为它们表现出一些我自己所创造出来的东西，当我第一次见到它们时，我即对它们出于本心的协调了。我喜欢那些思想，并不是因为表现那些思想的是什么伟大人物。老实说，我在读书和写作时都是抄小路走的。我所引用的作家有许多是不见经传的，有些也会使中国文学教授错愕不解。我引用的当中如果有出名人物，那也不过是我在直觉的认可下接受他们的观念，而并不是震于他们的大名。我有一种习惯，最爱购买隐僻无闻的便宜书和断版书，看看是否可以从这些书里发现些什么。如果文学教授们知道了我的思想来源，他们一定会对这么一个俗物显得骇怪。但是在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快活。

我的思想并不怎样深刻，读过的书也不怎样广博。一个人所读的书太多，便不辨孰是孰非了。我没有读过洛克（Locke，十七世纪英国哲学家）、休姆（Hume，十八世纪苏格兰哲学家）或勃克莱（Berkeley，十七世纪爱尔兰哲学家）的著作，也没有读过大学的哲学课程。在专门技术上讲，我所应用的方法、所受的训练都是错误的，我并不读哲学而只直接拿人生当做课本，这种研究方法是不合惯例的。我的理论根据，大都是从下面所说这些人物方面而来：老妈子黄妈，她具有中国女教的一切良好思想；一个随口骂人的苏州船娘；一个上海的电车售票员；厨子的妻子；动物园中的一只小狮子；纽约中央公园里的一只松鼠；一个发过一句妙论的轮船上管事；一个在某报天文栏内写文章的记者（已亡故十多年了）；箱子里所收藏的新闻纸；以及任何一个不毁灭我们人生好奇意识的作家，或任何一个不毁灭他自己人

生好奇意识的作家……诸如此类，不胜枚举。

我没有受过学院式的哲学训练，所以倒反而不怕写一本哲学书。观察一切也似乎比较清楚，比较便当，这在正统哲学家看来，不知是不是可算一种补偿。我知道一定有人会说我所用的字句太过于浅俗，说我写得太容易了解，说我太不谨慎，说我在哲学的尊座前说话不低声下气，走路不步伐整齐，态度不惶恐战兢。现代哲学家所最缺乏的似乎是勇气。但我始终徘徊于哲学境界的外面。这倒给我勇气，使我可以根据自己的直觉下判断，思索出自己的观念，创立自己独特的见解，以一种孩子气的厚脸皮，在大庭广众之间把它们直供出来；并且确知在世界另一角落里必有和我同感的人，会表示默契。用这种方法树立观念的人，会常常在惊奇中发现另外一个作家也曾说过相同的话，或有过相同的感觉，其差别只不过是它的表现方法有难易或雅俗之分而已。如此，他便有了一个古代作家替他做证人；他们在精神上成为永久的朋友。

所以我对于这些作家，尤其是对于我精神上的中国朋友，应该表示感谢。当我写这本书时，有一群和蔼可亲的天才和我合作；我希望我们互相亲热。在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间的精神上的相通，即我所认为是惟一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。我写这书的时候，他们藉着贡献和忠告，给我以特殊的帮助，第八世纪的白居易，第十一世纪的苏东坡，以及十六、十七两世纪那许多独出心裁的人物——浪漫潇洒，富于口才的屠赤水；嬉笑诙谐，独具心得的袁中郎；多口好奇，独特伟大的李卓吾；感觉敏锐，通晓世故的张潮；耽于逸乐的李笠翁；乐观风趣的老快乐主义者袁子才；谈笑风生，热情充溢的金圣叹——这些都是脱略形骸不拘小节的人，这些人因为胸蕴太多的独特见解，对事物具有太深的情感，因此不能得到正统派批评家的称许；这些人太好了，所以不能循规蹈矩，因为太有道德了，所以在儒家看来便是不“好”的。这些精选出来的同志人数不多，因此使我享受到更宝贵、更诚挚的快乐。这些人物也许有几个在本书内不曾述及，可是他们的精神确是同在这部著作里边的。我想他们在中国总有一天会占到重要的地位，那不过是时间问题而已……还有一些人物，虽然比较的晦暗无闻，但是他们恰当的言论也是我所欢迎的，因为他们将我的意见表示得那么好。我称他们为中国的爱弥尔（Amiel，瑞士作家，一八二一年至一八八一年）——他们说的话并不多，但说得总是那么近情，我佩服他们的晓事。此外更有中外古今的不朽哲人，他们好像是伟大人物的无名祖宗一般，在心灵感动的当儿，在不知不觉之间说出一些至理名言；最后还有一些更伟大的人物；我不当他们作我精神上的同志，而当他们是我的先生，他们那清朗的理解是那么入情入理，又那么超凡入圣，他们的智慧已成自然，因此表现出来很容易，丝毫不用费力。庄子和陶渊明就是这么一类人物，他们的精神简朴纯正，非渺小的人所能望其项背。在本书里，我有时加以相当声明，让他们直接对读者讲话；有时则竟代他们说话，虽然表面上好像是我自己的话一般。我和他们的友谊维持得越久，我的思想也就越受他们的影响，我在他们的熏陶下，我的思想就倾向于通俗不拘礼节，无从捉摸，无影无形的类型；正如做父亲的对施予良好的家教所产生的影响一样。我也想以一个现代人的立场说话，而不仅以中国人的立场说话为满足，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。这种方法当然有缺点，但是从大体上说来，确能使这工作比较诚实一些。因此，一切取舍都是根据于我个人的见解。在这本书里我不想把一个诗人或哲学家的思想全盘托出来；假如想要根据本书里所举的少许例证去批判他们的全体，那是不可能的。所以当我结束这篇自序时，必须照例地说，本书如有优点的话，大部分应该归功于我的合作者，至于一切错误、缺点和不正确的见解，当由我自己完全负责。

我要向华尔虚先生和夫人（Mr and Mrs Walsh）致谢，第一，谢谢他们鼓励我写作本书的念头；第二，谢谢他们坦白有益的批评。我也得感谢韦特先生（Mr�盚ugh Wade）帮助我做本书的付印和校对工作，感谢佩弗女士（Miss Lillian Peffer）代我完成书后的索引。

林语堂精品典藏：生活的艺术（精装） 一、 著者介绍：跨越时空的心灵导师 林语堂，这位享誉世界、被誉为“幽默大师”的文坛巨匠，其生命与创作轨迹本身就是一部跌宕起伏的人生史诗。出生于福建龙溪，早年深受中国传统文化的熏陶，后又远赴欧美接受西方教育，这种东西方文化的双重滋养，造就了他独特而深刻的哲学视野。他既能咀嚼儒释道三家之精髓，又能融会贯通西方的理性与人文精神，从而在东西方文化之间架起了一座坚实的桥梁。 林语堂并非传统意义上深居书斋的文人，他的生活充满了对世俗的热爱与体验。他曾在教会学校任教，也曾投身于报刊杂志的编辑工作，更是一位勤奋的翻译家、小说家、散文家以及百科全书式的学者。他以其生动活泼的笔触、诙谐幽默的语言，将中国古人的生活智慧与现代人的生活困境巧妙地结合，为读者呈现出一幅幅既古老又现代的生活画卷。 他的一生，本身就是对“生活的艺术”最好的诠释。他享受一杯清茶的闲适，也理解在喧嚣尘世中的安然自处；他珍视人生的乐趣，也懂得在困顿中寻求解脱的智慧。正是这份洞察世事、热爱生活、通达事理的人生哲学，使得他的作品至今仍能触动无数读者，给予我们面对生活挑战的勇气与启迪。 二、 作品主题：追寻内心的自由与生命的真味 《生活的艺术》并非一本提供标准答案的“操作手册”，而是一场邀请读者一同探索的关于“如何活得更好”的哲学漫步。林语堂以其一贯的温和而犀利的笔触，引导我们重新审视那些被现代社会匆忙脚步所忽略的生命本质。 本书的核心主题，便是“道的精神”在现代生活中的实践。它不是要去刻意追求某种遥不可及的境界，而是要从日常的点滴小事中，发掘出生活的趣味与诗意。林语堂强调，真正的生活艺术，在于一种“不 the”（不求甚解，但求其意）、“不 the”（不拘泥于形式，但求其真）的态度。他倡导的是一种“无为而治”的生活哲学，并非消极避世，而是顺应自然，不强求，不执拗，在顺境中懂得珍惜，在逆境中懂得坦然。 作者深刻地剖析了现代社会中普遍存在的“病态”：过度追求物质、精神的空虚、焦虑与不安。他认为，这些问题根源于我们与自然、与本我的疏离，以及对生活本质的误解。因此，《生活的艺术》的核心目标，便是帮助读者找回那种与生俱来的生命活力，重拾对生活的热爱与好奇，从而实现内心的宁静与自由。 书中，林语堂深入浅出地探讨了诸多与生活息息相关的话题，例如： 幽默与闲适： 他将幽默视为一种超然的生活态度，一种化解烦恼、看透世事的智慧。闲适，则不是懒散，而是一种有意识地从繁忙中抽离，去感受生命节奏的能力。 读书与求知： 林语堂强调读书不应是死记硬背，而应是与作者精神的对话，是在浩瀚书海中寻觅与自己心灵契合的真理。 交友与处世： 他认为真正的友谊建立在真诚与理解之上，并提出了“随缘”的处世哲学，不强求，不刻意，顺其自然。 美食与品味： 对美食的追求，不仅仅是口腹之欲，更是对生活细节的品味，是对生命的热爱。 自然与美学： 他赞美自然的和谐之美，并将其融入对生活方方面面的理解，提醒我们在喧嚣中保持一份对美的敏感。 独处与自在： 在独处中寻得内心的安宁，与自我对话，这是一种重要的精神滋养。 总而言之，《生活的艺术》是一部关于“如何将生活过得有滋有味”的指南，它引导我们走出焦虑的泥沼，回归生命的本真，追寻内心的自由与和谐，最终体悟到生命最深刻的意义。 三、 内容精要：智慧的火花，生活的指南 《生活的艺术》全书洋溢着林语堂先生独有的智慧光芒，他以平实而富有哲理的语言，为读者揭示了生活的真谛，并提供了一套行之有效的生活指南。以下将从几个关键方面，对本书的内容进行详细的梳理： 1. 身体的健康与精神的愉悦： 林语堂深知，健康的身体是享受生活的基础。但他所倡导的健康，并非一味追求体能的极限，而是强调顺应自然，保持身体的平衡与和谐。他提及了适当的运动，如散步、太极等，这些都符合中国传统的养生之道，既能锻炼身体，又不至于过度劳累。更重要的是，他将精神的愉悦置于同等重要的位置。他认为，快乐是一种选择，一种积极的心态。通过培养幽默感，学会欣赏生活中的小乐趣，以及保持一颗好奇心，我们便能驱散内心的阴霾，获得持久的快乐。 2. 精神的充实与灵魂的滋养： 在物质日益丰富的现代社会，精神的空虚反而成为许多人的困扰。林语堂在这方面给出了深刻的见解。他认为，精神的充实来自于对知识的渴求和对真理的探索。读书，是他强调的首要途径。但他所说的读书，并非枯燥乏味的功课，而是如同一场与智者的对话，是在书中寻找共鸣，获得启发。他推崇“闲书”，认为那些看似无用的书籍，往往能滋养我们的灵魂，开阔我们的视野。此外，他鼓励培养独立的思考能力，不盲从，不迷信，形成自己独特的见解。 3. 情绪的管理与心灵的安顿： 人生不如意事十之八九，如何面对负面情绪，是衡量一个人生活智慧的重要标准。林语堂提供了一种“道”的智慧。他提倡“随缘”的态度，不强求，不执拗，不为不可得之事而过度烦恼。当遇到挫折时，他鼓励我们保持乐观，从中吸取教训，然后继续前行。幽默感，是他对抗负面情绪的利器。他认为，能够笑对人生中的尴尬与不完美，是一种超然的智慧，也是一种强大的心理力量。他鼓励我们学会自我排解，找到内心的平衡点，从而获得心灵的安顿。 4. 生活的乐趣与品味的养成： 生活的乐趣，并非总是来自于宏大的事件，更多时候隐藏在日常的细微之处。林语堂擅长发掘这些被我们忽略的美好。他笔下的美食，不仅仅是满足口腹之欲，更是对生活品质的追求，是对食材、烹饪以及用餐氛围的细致体味。他鼓励我们用心去感受生活中的美好，无论是清晨的一缕阳光，午后的一杯清茶，还是夜晚的一弯明月。培养品味，是他提升生活质量的重要建议。这种品味，体现在对艺术、音乐、文学的欣赏，也体现在对穿着、居所的布置，乃至对人际交往的态度上。它是一种对美的追求，一种对精致生活的向往。 5. 社交的智慧与人际的和谐： 人是社会性的动物，良好的人际关系对生活的幸福感至关重要。林语堂在社交方面，推崇“真诚”与“适度”。他反对虚伪奉承，主张以真心待人。同时，他也强调“留有余地”，在交往中保持一定的距离，避免过度的干涉与依赖。他认为，真正的友谊是建立在相互理解与尊重的基础之上，而非利益的交换。在处理人际关系时，他鼓励我们保持平和的心态，不刻意迎合，也不刻意疏远，顺应自然，方能维持和谐融洽的社交环境。 6. 独处的艺术与内心的自由： 在喧嚣的现代社会，独处的能力显得尤为珍贵。林语堂认为，独处是与自我对话、与灵魂交流的宝贵时光。他鼓励我们拥抱独处，从中获得内心的宁静与力量。他认为，一个能够享受独处的人，才真正拥有内心的自由，不为外界的喧嚣所扰，不为他人的眼光所束缚。他笔下的独处，并非孤寂，而是一种充满智慧与乐趣的体验，是精神世界的一次深度探索。 7. 对“道”的理解与现代生活的融合： 贯穿全书的核心，是林语堂对中国传统“道”的理解，并将其巧妙地融入现代生活。“道”并非玄奥的哲学概念，而是体现在顺应自然、平和宁静、乐观豁达的生活态度中。他告诉我们，不必刻意追求某种“道”，而是要在生活的点滴中，体会“道”的精神。例如，在繁忙的工作中，保持一份内心的平静；在面对困难时，保持一份坦然；在享受生活时，保持一份感恩。这种“道”的精神，是一种润物细无声的智慧，它帮助我们化解焦虑，找回平衡，最终活出生命的真味。 《生活的艺术》是一部跨越时空的经典，它以其深刻的洞察力、幽默的笔触和温暖的关怀，为读者提供了一扇通往内心自由与生命真谛的大门。它不是一本提供速成秘籍的书，而是需要我们用心去阅读，去体悟，并将书中的智慧融入自己的生活，才能真正领略到“生活的艺术”的魅力。

评分☆☆☆☆☆

读林语堂，就像是找回了自己内心深处遗失的那份从容。我向来不是个急躁的人，但现代社会的节奏实在太快，有时候难免会觉得有些应接不暇。偶然间翻开《林语堂精品典藏：生活的艺术（精装）》，第一感觉就是如沐春风。书里没有那些高深的理论，也没有故作姿态的清高，一切都是那么自然而然，就像和一位慈祥的长者在午后的阳光下闲聊。他谈笑风生间，就把人生的智慧娓娓道来，讲的是那些我们身边最熟悉不过的生活琐事，但经过他的妙笔，便有了别样的况味。我特别喜欢他描写那种“慢”的生活态度，不像现在人追求的效率至上，而是强调享受过程，体味其中的乐趣。比如他对于“闲”的推崇，对我来说就是一种巨大的启示。我以前总觉得，闲着就是浪费时间，现在才明白，真正的闲，是精神上的富足，是给自己留白的空间。这本书让我重新审视了自己的生活方式，开始尝试去放慢脚步，去感受那些曾经被忽略的美好。

评分☆☆☆☆☆

这本《林语堂精品典藏：生活的艺术（精装）》，在我看来，不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我看到了另一种生活的可能性。我一直对东方哲学有些兴趣，但很多时候觉得它过于抽象，不够接地气。林语堂先生的文字，却能将这些深邃的东方智慧，用一种极其通俗易懂、幽默风趣的方式呈现出来。他谈到“生活的艺术”，不是那种遥不可及的理想，而是渗透在饮食、起居、交友、甚至是一次闲适的漫步之中。我最印象深刻的是他对幽默的阐述，他认为幽默是智慧的闪光，是面对生活困境时的乐观态度。这一点对我触动很大，因为我发现自己有时会过于拘泥于细节，容易被一些小事困扰，而这本书教会我用一种更豁达、更有趣的心态去面对。它让我明白，生活本身就是一门艺术，需要我们用心去经营，去发现其中的妙趣。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一直对生活中的“小确幸”挺看重的，但有时候又觉得很难捕捉。直到我读了《林语堂精品典藏：生活的艺术（精装）》，才突然意识到，原来那些我们习以为常、甚至有些习以为常的琐碎，都可以被赋予上“艺术”的光环。林语堂先生的文字，有一种神奇的魔力，他能让你瞬间从繁忙的俗世中抽离，去品味一杯茶的香醇，去感受一阵微风的拂过，去欣赏一朵花的绽放。他写到“读书”，不是那种为了应试或功利的阅读，而是纯粹的精神享受。他写到“交友”，不是那种酒肉之交，而是知己之乐。这些内容，在我看来，都是对现代社会过于功利化、浮躁化生活方式的一种温和的反拨。这本书让我重新认识到，真正的生活品质，不在于拥有多少物质，而在于拥有一颗能够感受生活、欣赏生活的心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它是一种润物细无声的影响。我刚开始翻阅《林语堂精品典藏：生活的艺术（精装）》时，并没有抱着太大的期待，只是觉得林语堂的名字总归是有些名气的。然而，随着阅读的深入，我渐渐被他那种平和、豁达的语气所吸引。他谈论的“生活”，不是那种轰轰烈烈的大事，而是关于如何在平淡的日子里找到乐趣，如何在纷扰的世界里保持内心的宁静。我印象特别深的是他对于“适度”的强调，无论是饮食还是情绪，他都主张一种恰到好处的平衡。这一点，在当下这个追求极致、凡事都要做到最好的时代，显得尤为可贵。这本书就像是一剂良药，能够治愈我们内心的焦虑和不安，让我们重新找回生活的节奏。它让我明白了，真正的“生活艺术”，不是刻意去追求，而是顺其自然，用心去体会。

评分☆☆☆☆☆

终于把这本《林语堂精品典藏：生活的艺术（精装）》捧在手里，沉甸甸的分量，加上那素雅又不失质感的封面，就透着一股子“值”味儿。我这人吧，平时看书杂乱，也没什么特别的偏好，但林语堂的名字，总有种特别的亲切感，仿佛是他笔下的那种悠闲、智慧，渗透在生活的点滴之中，我一直很向往。这次能有这么一本精品典藏，真是太幸运了。拿到手后，我并没有急着翻阅，而是先仔细欣赏了一下这装帧。厚实的纸张，触感温润，书页的边缘处理得非常细致，翻动起来没有丝毫卡顿。封面上的烫金字体，在灯光下熠熠生辉，但又不显得张扬，恰到好处地烘托出“精品典藏”的身份。书的整体设计，让人一看就觉得是花了大心思的，这种对细节的追求，就已经让人对内容充满了期待。我猜想，这本书里一定汇集了林语堂先生最精华、最能代表他生活哲学思想的作品，而且经过精心的编排和装订，定能带给人一种全新的阅读体验。光是看着它摆在书架上，就觉得心头一阵熨帖，仿佛生活的小烦恼都被这沉静的书香消解了几分。

评分☆☆☆☆☆

统一评价京东订单，无特别说明均为满意

评分☆☆☆☆☆

包装完好 印刷清晰 速度赞！ 林语堂的书 内容应该还不错 待读！

评分☆☆☆☆☆

活动时候买的，两个字便宜，三个字真便宜，四个字物美价廉

评分☆☆☆☆☆

更深的体会下生活艺术

评分☆☆☆☆☆

林语堂的书，拜读一下

评分☆☆☆☆☆

包装很好，快递师傅也很好

评分☆☆☆☆☆

京东促销力度大，但没赶上最优惠，书的质量还行。

评分☆☆☆☆☆

京东搞活动买的，好东西啊！值得拥有！多读书，让心静！

评分☆☆☆☆☆

网上购书，方便快捷！是正版