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李一氓 著

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010125060

版次：1

商品编码：11746704

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-07-01

页数：322

内容简介

本书是人民出版社1993年、2001年版图书的原版重印。本书为李一氓(1903年 -1990年)同志的回忆录，他1925年加入中国共产党，参加过北伐，参加过南昌起义，亲历过长征，同时，他又是一个著名的文化人，是中共党内不可多得的高级知识分子。这本自传，是李一氓同志亲笔写成，并得到了中联部、新闻出版署的全力支持，并由时当年的乔石委员长亲笔题写书名。本书记录了李一氓同志1949年前四十余年的亲身经历。

作者简介

曾是周恩来领导的“特科”成员，是郭沫若的和党介绍人，还当过毛泽东的秘书。他与叶挺、项英一同组建新四军，是皖南事变真正的知情人。他是中顾委常委（待遇相当于政治局委员），主持中国古籍整理工作十年，是党内少有的大知识分子。

目录

再版序言
自序
第一章 青年时代，上海学生生活
第二章 大革命——北伐和南昌起义
第三章 上海地下工作
第四章 瑞金两年
第五章 长征
第六章 陕甘宁高原的奔驰
第七章 抗日战争——皖南
第八章 抗日战争——苏北
第九章 从山东到大连
第十章 过眼云烟
首版后记
重印后记

精彩书摘

　　《李一氓回忆录》：
　　第一章
　　青年时代，上海学生生活 我出生在天府之国——四川的彭县。
　　这个县在唐宋时期叫“彭州”，不隶于成都，而是与蜀、汉各州等齐名，政区级别是很高的。州官叫刺史，唐诗人高适因为做过彭州刺史，所以人称高彭州；宋诗人陆游当过彭州推官，写过《天彭牡丹谱》，盛称“牡丹在中州，洛阳为第一；在蜀，天彭为第一”。至今县北犹有丹景山。
　　这个县在清朝末年，虽然还是土地租佃制为主的封建社会经济，但手工业和商业已相当发达，文化教育事业也相当开展，这些都与那个时期的洋务运动和戊戌变法有关。
　　这个县的西北山既产铜、又出煤。四川的铜货币，当十（即10文铜钱）的，当二十（即20文铜钱）的铜元，就是用西北山所产铜铸造的。煤，为了运输方便，都先在山里焦化以后，才搬运下山，即焦炭，彭县人称之为岚炭，主要用作家庭燃料，也用来炼铁。
　　这个县的商业和小手工业大都是本县人经营，但有两个大行业，却掌握在外省人手中：（一）钱庄（经营汇兑、存放等）都在道地的陕西（可能是三原、泾阳一带）人手中；（二）盐店，当时实行票引制度，独家专卖，掌握在安徽桐城的方姓盐商手中。
　　这个县基本上还是以农业生产为主，大地主少，中小地主多，更多的是富农。农田的产量不低，因为属于都江堰的内江灌区，水利好，有条清白江横穿县境。一年两熟，分小春的蚕豆、豌豆、小麦和秋收的玉蜀黍、稻子。即或没有地面水，地下水亦极丰富，挖成大泉，用大鹅卵石砌一周，旁建水车，清泉便汩汩而出。但山区就不然，地很薄，只能种红薯（四川人称为红苕）和玉蜀黍（四川人称为玉麦）。
　　清白江由新繁县一路奔流而来，江上有座长木桥，名卧龙桥，桥上建瓦顶走廊。平时可以遮阴避雨，逢场赶集也就利用桥廊做生意。就在那里，还有一个清白江镇，为彭县到成都的必经之地，又恰是半路，我春秋两季去成都上学，寒暑假由成都回家，一定经过清白江镇。镇上有个好菜馆，炒的菜真是味美价廉，来回总在那里“打尖”（吃午饭）。现在这座木桥已改建为水泥公路桥，桥上的瓦廊已踪迹皆无了。现在桂林漓江上还有这么样一座桥。贵州、云南的瑶区或苗区，也还有这样的木桥。
　　这种桥的建筑形式，国外亦有，如意大利威尼斯的高桥（Rialto），佛罗伦萨阿尔诺河（FlumeArno）的老桥（PonteVecchio），桥上都有店铺房屋，不过不是廊，而是一条街。只因为这些桥都在城市里，老桥上的店铺全是金银首饰店，颇为特殊罢了。泰国曼谷的桥也有类似的情况。
　　这个县城里，东南西北四条大街，交叉成一个十字路口。当时的商品布局：东街是坛坛罐罐（主要是陶瓷器），北街是绫罗绸缎（主要是丝棉织品及丝业），西街是菜馆客栈（主要是酒饭馆和各色熟食品），南街是黄糖挂面杂货铺。说也奇怪，七八十年过去了，今天彭县城里的店铺，大致还是这个格局。经营方式是很古老的，如对顾客给一个“折子”，凭折子拿货记账，一年分三季（端阳、中秋、年终）清账。
　　届时如不还清，可以部分延到下一季。我记得我家就有好几个折子，如药店的、绸布店的、杂货店的等。
　　这个经营方法可能带有全国性，以前北京琉璃厂旧书店、旧字画店、旧陶瓷店并不现买现卖，一样的三季清账，不过不用折子罢了。
　　县城人口的构成，颇为奇特。据说真正的四川人只有杨姓一家，其他则为福建人和陕西人。福建人有福建会馆，其神庙建筑就是“天后宫”，福建本地供祀海神，统名“天妃”，到了四川，没有海，反而升级称“天后”了。它还用庙产公款办了一个小学，取名“闽省公立小学”，在南街。陕西人有陕西会馆，其神庙建筑就是“三元宫”，也用庙产公款办了一个小学，取名“秦省公立小学”，在北街。而四川人也有一个会馆，叫“川主宫”，明显地自命为“主人”，但没有办小学。某些地方又有湖北麻城人、孝感人，但没有会馆神庙。
　　乡下有个别村落，是广东的客家人，在自己内部还说客家的广东话。这些移民是怎么一回事，也无法去深考了。四川流行的人事表格都另加“原籍”一项。譬如我不只填彭县人，还要加“原籍陕西泾阳”。
　　我的祖籍是陕西泾阳——有名的“龙女牧羊”之乡（《柳毅传》）。幼年读小学时就上的是秦省公立小学，对本籍人免收学费。彭县，除了福建、陕西两个小学之外，还有一个利用原九峰书院办的彭县小学。在变法运动影响下，这两省移民自办小学，利用神庙多余的房屋，没有发生打菩萨的事。但办中学要有相当规模，就把南门外距城十多里的普照寺的菩萨打了，把整个寺改造为“彭县县立中学”。八九十年前这种改革举动是很惊世骇俗的了。中学办得不坏，数、理、化课程都是从日本请来的日本教员，还有理化实验室，这在当时说来，可谓现代化极了。我的大哥、二哥、三哥都是这个中学的学生。
　　这个县受戊戌变法的影响，看来民族（汉族）主义和民主思想正隐隐约约地在那里酝酿和扩展。手工业虽比较发达，但封建的土地租佃制还是当时的基本经济形态，所以从上层建筑上表现出来的反动的落后的东西，还很不少。辛亥革命时才又受到一次冲击。
　　1911年，辛亥革命，当时我才八岁。
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正在看，第一次知道作者这个人。

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