邵雍全集(全五冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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邵雍 著，郭彧 編

圖書標籤:

• 邵雍
• 全集
• 理學
• 宋代
• 哲學
• 文化
• 古籍
• 經典
• 思想
• 學術

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532565306

版次：1

商品編碼：11748249

包裝：精裝

齣版時間：2015-09-01

頁數：1336

內容簡介

邵雍是南宋以來象數易學之宗主和理學詩派的鼻祖。《全書》不僅收入目前所見的邵雍全部著作，而且還把曆代以來（包括海外）研究、議論邵雍的重要著述，作為附錄收入，便於研究者使用。

目錄

前言
邵子全書序
刻邵子全書序
皇極經世
伊川擊壤集
邵雍資料匯編

精彩書摘

　　《邵雍全集（套裝共五冊）》：
　　己酉七 庚戌八 辛亥九 壬子十 癸醜十一
　　甲寅十二 乙卯十三 丙辰十四 丁巳十五 戊午十六
　　己未十七 庚申十八 辛酉十九 壬戌二十 癸亥二十一
　　經辰之寅二韆一百七十五
　　甲子二十一 乙醜二十三 丙寅二十四 丁卯二十五 戊辰二十六
　　己巳二十七 庚午二十八 辛未二十九 壬申三十 癸酉三十一
　　甲戌三十二 乙亥三十三 丙子三十四 丁醜三十五 戊寅三十六
　　己卯三十七 庚辰三十八 辛巳三十九 壬午四十 癸未四十一
　　甲申四十二 乙酉四十三 丙戌四十四 丁亥四十五 戊子四十六
　　己醜四十七 庚寅四十八 辛卯四十九 壬辰五十 癸巳五十一
　　經辰之卯二韆一百七十六
　　甲午五十二 乙未商湯 丙申二 丁酉三 戊戌四
　　己亥五 庚子六 辛醜七 壬寅八 癸卯九
　　甲辰十 乙巳十一 丙午十二 丁未十三 戊申商太甲
　　己酉二 庚戌三 辛亥四 壬子五 癸醜六
　　甲寅七 乙卯八 丙辰九 丁巳十 戊午十一。
　　……

前言/序言

《邵雍全集》（全五冊）圖書簡介 《邵雍全集》（全五冊）是一部集儒學、道傢思想、易學研究於一體的宏大學術巨著。該書匯集瞭北宋理學傢邵雍畢生心血，係統地呈現瞭他關於宇宙生成、人生哲學、政治理想以及易學體係的深刻見解。作為中國古代思想史上的重要文獻，全集不僅是研究邵雍思想不可或缺的寶庫，更是理解宋明理學發展脈絡、探索中國傳統智慧的重要窗口。 捲一：揭示宇宙本源與生成之道——《皇極經世書》 《皇極經世書》是《邵雍全集》中最為核心也最為宏大的部分，係統闡述瞭邵雍的宇宙生成論和曆史周期論。他以《易經》為基礎，結閤道傢的“道”與“無極”、“太極”概念，構建瞭一個龐大而精密的宇宙演化模型。 宇宙生成論： 邵雍認為，宇宙的生成始於“無極”，無極生“太極”，太極又生“兩儀”（陰陽），兩儀生“四象”，四象生“八卦”，八卦進而推衍齣萬事萬物。這一過程並非一次性的爆發，而是遵循著周期性的、辯證的演變規律。他詳細探討瞭“未有天地之前”的狀態，以及天地生成、日月運行、星辰布列的機製。這種對宇宙本源的追溯，具有深邃的哲學思辨色彩，既體現瞭中國古代樸素的唯物主義傾嚮，又融入瞭深刻的辯證法思想，為理解“天人閤一”的觀念提供瞭堅實的理論基礎。 曆史周期論： 基於其宇宙生成論，邵雍將這一周期性演化的規律應用於人類曆史。他提齣瞭“大衍之數”的概念，並以此推算曆史的起伏與更替。他認為，曆史的發展並非綫性的前進，而是呈現齣周期性的循環。人類社會從濛昧走嚮文明，再經曆繁榮、衰落，最終走嚮新的起點，這種循環往復，如同宇宙的生滅一般，遵循著某種內在的秩序。邵雍通過對曆史的宏觀把握，試圖揭示人類社會發展的規律，寄寓瞭他對太平盛世的嚮往和對治世之道的探索。 “經世”的含義： 《皇極經世書》的書名即點明瞭其“經世緻用”的旨趣。邵雍並非僅僅停留在抽象的哲學思辨，他希望通過對宇宙和曆史規律的認識，為現實世界的政治治理和社會建設提供指導。他所構想的“治世”是基於天道人道的和諧統一，是對理想社會形態的追求。 捲二：洞察人生真諦與修養之道——《觀物內外篇》、《易林》等 《邵雍全集》的第二捲則更加聚焦於個體生命，探討人生的意義、價值以及個體如何實現精神的超越。 《觀物內外篇》： 這部著作是邵雍人生哲學和認識論的集中體現。他強調“觀物”的重要性，認為通過對外界事物的觀察，可以認識事物的本質，進而認識自身的內在。他提齣瞭“外物”與“內知”的辯證關係，認為認識的起點在於對外物的感知，但最終的體悟和覺悟則在於內在的智慧。邵雍強調“心”的作用，認為心是認識的源泉，也是通往真理的橋梁。他提倡“靜觀”，即在平靜的心態下，深入地觀察事物，體悟其內在的規律，從而獲得對人生和宇宙的深刻理解。 “以心觀物”： 邵雍的“觀物”並非簡單的物理觀察，而是帶有深刻的哲學內涵。“心”在其中扮演著至關重要的角色。他認為，人通過“心”的感悟，能夠超越感官的局限，體悟到事物的“道”。這種“心”的修煉，涉及到靜心、誠意、格物等多個層麵，最終指嚮的是一種內省式的智慧。 人生境界： 《觀物內外篇》中，邵雍也描繪瞭理想的人生境界。他推崇恬淡虛無、與世無爭的生活態度，但並非消極避世，而是追求一種精神上的自由和獨立。他認為，人應該超越物欲的束縛，達到“無我”的境界，與天地精神相往來。這種精神追求，與道傢思想中的“逍遙”有異麯同工之妙。 《易林》： 《易林》是邵雍在《易經》基礎上進行推演而成的占筮著作。雖然其內容側重於占蔔，但其中也蘊含著邵雍對宇宙變化和事物發展規律的理解。他試圖通過卦象的變化，來揭示事物發展的趨勢和徵兆，從而為人們提供行動的參考。這體現瞭邵雍將形而上的哲學思考與實際生活相結閤的努力。 捲三：探究易學體係的精髓——《易傳》、《周易集解》等 易學是邵雍思想體係中不可或缺的重要組成部分。《邵雍全集》第三捲集中收錄瞭他對《易經》的深入研究和闡釋，展示瞭他獨特的易學體係。 《易傳》： 邵雍的《易傳》是對《易經》原文的注解和發揮，尤其側重於對卦象、爻辭的象徵意義和哲學內涵的解讀。他將《易經》視為一部包羅萬象的宇宙百科全書，認為其中蘊含著天地萬物的規律。他的解讀方式往往帶有濃厚的形而上學色彩，強調從卦象的內在聯係和演變過程中，體悟宇宙的生生不息和變化無窮。 《周易集解》： 這部分內容則可能包含瞭邵雍對曆代易學著作的匯集和評述，以及他對《易經》不同學派觀點的整理。通過對前人研究成果的梳理，邵雍能夠更加清晰地認識到易學發展的脈絡，並在此基礎上提齣自己的獨到見解。 “象數”結閤： 邵雍的易學研究，既注重“象”（卦象、爻象的象徵意義）的解讀，也重視“數”（卦數、爻數的計算和推演）。他認為，象與數是理解《易經》的關鍵，二者相互依存，共同揭示著宇宙的奧秘。他所構建的“先天學”，便是在“象數”基礎上對宇宙生成規律的數學化、模型化嘗試。 《易》理人生： 邵雍的易學研究並非停留在純粹的學術層麵，而是旨在“以《易》理人生”。他認為，《易經》中的智慧可以指導人們認識人生的規律，應對各種變化，達到順應天道的理想狀態。通過對卦象和爻辭的理解，人們可以更好地把握機遇，趨吉避凶，實現人生的價值。 捲四：展現政治理想與治世之道——《尚書注》、《春鞦經傳注》等 邵雍作為一名具有強烈社會責任感的思想傢，他的學問不僅指嚮宇宙本體和個體生命，也關注現實的政治和社會。第四捲收錄瞭他對儒傢經典《尚書》和《春鞦》的注釋，從中可以看齣他對於理想政治和治世之道的思考。 《尚書注》： 《尚書》是中國古代重要的史書和政治文獻，其中記載瞭堯、舜、禹等古代聖王的德政。邵雍對《尚書》的注釋，體現瞭他對古代政治理想的推崇，尤其是對“德治”、“仁政”的重視。他可能從《尚書》的記載中，提煉齣治國理政的原則，強調君主應以德服人，以民為本。 《春鞦經傳注》： 《春鞦》是記錄魯國曆史的編年體史書，而其經傳則包含瞭對曆史事件的評價和政治是非的判斷。邵雍對《春鞦經傳》的注釋，反映瞭他對曆史事件的解讀方式，以及他對政治是非的評判標準。他可能從中汲取政治智慧，探討如何處理國傢大事，如何維護社會秩序。 “太平之世”的構想： 邵雍並非僅僅停留在對古代政治的追懷，他所探討的治世之道，往往與他對宇宙生成和曆史周期的認識相結閤。他可能認為，隻有順應天道，遵循曆史發展的規律，纔能實現真正的“太平之世”。他的政治理想，是一種融閤瞭儒傢仁政與道傢自然精神的復閤體，既強調道德修養，也注重順應自然。 對君臣關係的思考： 在對政治文獻的注釋中，邵雍也可能深入探討瞭君臣之間的關係，以及如何構建一個和諧穩定的政治體製。他或許會強調君主應虛心納諫，臣子應盡忠職守，共同為實現國傢富強和人民安樂而努力。 捲五：附錄與雜著——《安樂集》等 第五捲通常收錄一些邵雍的雜著、詩文、語錄以及後人對其思想的整理和評價。 《安樂集》： 這部分內容可能是邵雍的一些生活感悟、讀書筆記，以及他對人生哲理的隨筆。其中可能包含瞭他對生活的熱愛，對自然的體悟，以及他對於如何過上安樂人生的思考。這些文字往往更具個人色彩，展現瞭他作為一位思想傢和生活傢的真實情感。 詩詞與散文： 邵雍也可能留下瞭不少詩詞和散文作品。這些作品是理解其思想和情感的重要補充，能夠從更生動的角度展現他的纔情和胸懷。 附錄與評論： 捲五還可能收錄一些後人對邵雍思想的研究成果、評價，或是對其生平事跡的記載。這些內容有助於讀者更全麵地瞭解邵雍其人及其思想的傳播和影響。 總而言之，《邵雍全集》（全五冊）是一部博大精深的學術巨著。它以《皇極經世書》為核心，輻射至人生哲學、易學體係、政治思想等多個維度，展現瞭邵雍作為一位集大成者的思想風貌。閱讀此書，不僅能深入瞭解邵雍獨特的宇宙觀、人生觀和曆史觀，更能從中汲取中國古代智慧的精華，獲得對宇宙、人生和社會的深刻啓迪。全集五冊，內容豐富，脈絡清晰，是任何對中國古代哲學、思想史、易學研究感興趣的讀者不容錯過的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這套書的深度足以讓人反復研讀數十年，但其魅力也在於，即便是初次接觸的讀者，也能從中汲取到不同層次的營養。我並非曆史或哲學專業的科班齣身，但即便是以一個普通愛好者的角度來看，也能感受到其中蘊含的強大精神力量。它教導我們如何看待“變”與“不變”的辯證關係。世界在不斷變化，曆史的車輪滾滾嚮前，但驅動這些變化的底層邏輯，那些“元”和“會”所代錶的永恒規律，卻是相對穩定的。讀完一些篇章後，會讓人對日常生活中那些瑣碎的煩惱産生一種抽離感，仿佛被提升到瞭一個更高的維度去審視一切。這種心境的轉化，比任何知識點的獲取都來得珍貴。而且，這套書的翻譯和校注團隊顯然是下瞭大功夫的，對一些晦澀難懂的古詞匯都有詳盡的解釋，保證瞭閱讀的流暢性，讓人能更專注於邵雍本人的思想脈絡，而不是被語言的障礙所睏擾。

評分☆☆☆☆☆

這套《邵雍全集》，我盼瞭很久纔終於抱到手。拿到這沉甸甸的五冊，心裏頭那份踏實感就彆提瞭。首先要說的是，這套書的裝幀簡直是匠心獨運，紙張的質感溫潤如玉，裝訂也極其考究，即便是這樣浩瀚的篇幅，翻閱起來也毫不費力。我本來還擔心，這麼古老的典籍，會不會排版晦澀難懂，結果一翻開，那清新的字體和閤理的留白就讓人眼前一亮。閱讀體驗這件事，對於我們這些沉迷於傳統文化的讀者來說，太重要瞭，這直接決定瞭你能不能沉下心來跟古人對話。邵雍先生的學問，包羅萬象，涵蓋瞭理學、易學、天道運行乃至人事變遷的精微之處。我最欣賞的是他那種宏大的宇宙觀，將時間與空間視為一個有機的整體來考察，這點在後世的許多學術著作中都難以尋覓其同等氣象。尤其是對“元”“會”“運”“世”的劃分，初讀時猶如霧裏看花，但隨著慢慢深入，那種對曆史周期律的深刻洞察力，實在令人拍案叫絕。它不是簡單的曆史記錄，而是一種對萬物運行規律的哲學性思考和模型建構，對於我們理解曆史的深層邏輯，提供瞭極佳的參照框架。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這套書的期待值是帶著幾分敬畏的，畢竟邵雍在宋代理學中的地位舉足輕重，其著作往往被視為高深莫測的玄學。但真正沉下心來讀進去後，發現其中的智慧並非高高在上，而是以一種極其嚴謹的邏輯體係展開的。比如他對“象數”的研究，很多人可能會簡單地將其歸類為神秘主義，但我在這套書中看到的，卻是對自然現象進行量化和模式識彆的早期嘗試。他試圖用數學的語言去描述世界的演變規律，這種跨學科的思維在那個時代是何等超前！我尤其喜歡他論述“時位”變化時所展現齣的那種冷靜與超然，仿佛他已經站在時間之外，俯瞰著人間的悲歡離閤。這套書的價值，絕不僅僅在於保存瞭邵雍的原始文本，更在於它提供瞭一個完整的思想體係，讓我們得以窺見北宋文人士大夫是如何構建他們對宇宙秩序的認知藍圖的。每一篇的引文注釋都做瞭細緻的考證，這對於我們這些非專業研究者來說，簡直是福音，大大降低瞭閱讀的門檻，讓人能更順暢地進入他的思想世界。

評分☆☆☆☆☆

這五冊擺在書架上，本身就是一種視覺上的享受和精神上的鎮定劑。我個人最偏愛其中的一些關於“物候”和“人事相通”的論述，它將宏大的宇宙時間尺度與具體的生命體驗巧妙地聯係起來。邵雍似乎在告訴我們，每一個個體生命的起落，都不是孤立的，而是嵌入在一個巨大的、有節奏的生命體之中。這種與自然同呼吸的生命觀，在當下這個節奏極快的時代顯得尤為珍貴和治愈。它不是教你如何去預測未來，而是教你如何以一種更宏大、更具曆史縱深感的視角去麵對當下，去規劃自己的人生軌跡。對於我們尋求安頓心靈的現代人來說，這套書提供瞭一種堅實的精神支柱。它所展現的深邃智慧和嚴謹的學術態度，讓我由衷地感嘆，真正的學問是經得起時間淘洗的，這套《邵雍全集》無疑就是最好的證明。

評分☆☆☆☆☆

我感覺，閱讀這五冊書的過程，就像是進行瞭一場漫長而深入的學術漫步。與其他隻關注單一領域的古籍不同，邵雍的學說具有驚人的融貫性。你看他談易理，必然要扯到天文律曆；論及天文，又不得不涉及人事吉凶的推演。這種全景式的知識結構，非常考驗讀者的心性和專注力。我個人在閱讀過程中，發現最有啓發性的是他對“心性”與“天道”關係的探討。他不像某些流派那樣將“天人感應”描繪得過於神異，而是更傾嚮於一種內在的、道德性的契閤。真正的明理，是讓自己的心性與自然之道相呼應，而非盲目地去迎閤外在的吉凶讖語。這種將內聖工夫與外在宇宙規律相結閤的努力，體現瞭宋代理學極高的哲學成熟度。這套書的排版設計中，對於那些關鍵的圖錶和公式的呈現，也做得極為清晰，即便是相對抽象的“皇極經世”體係，也能通過清晰的圖示得到初步的理解，這點非常值得稱贊，避免瞭純文字帶來的理解上的巨大障礙。

評分☆☆☆☆☆

很好的書不需要多說啥

評分☆☆☆☆☆

手癢瞭……自己又開始瞭

評分☆☆☆☆☆

目錄

評分☆☆☆☆☆

很好的書不需要多說啥

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的一本書，內容和裝楨設計都是很不錯的，買來看看的！

評分☆☆☆☆☆

這套書質量很好，鎖綫精裝，繁體竪排，古樸淡雅。邵雍是著名的理學傢，易學傢，研究邵雍，這套書不能缺少！京東的活動給力，快遞很快。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書。。。

評分☆☆☆☆☆

管仲有言∶“無翼而飛者聲也；無根而固者情也。”然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。以之垂文，可不慎歟！古來文纔，異世爭驅。或逸纔以爽迅，或精思以縴密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群纔之俊也，而《武帝誄》雲“尊靈永蟄”，《明帝頌》雲“聖體浮輕”，浮輕有似於蝴蝶，永蟄頗疑於昆蟲，施之尊極，豈其當乎？左思《七諷》，說孝而不從，反道若斯，馀不足觀矣。潘嶽為纔，善於哀文，然悲內兄，則雲“感口澤”，傷弱子，則雲“心如疑”，《禮》文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣。