具体描述
内容简介
本辑由23篇学术论文组成，以密教文献研究为主题，分文献总论、日藏文献、敦煌文献、部类文献、梵文文献、藏传文献六类，就密教经典的编纂和地位、东传日本的汉译经典以及不空表制集的特色、敦煌出土密教文献以及图像、陀罗尼和持明以及瑜伽密教的几部汉译经典、流传中国和尼泊尔以及印度晚期密教的梵语文献、藏传密教文献及其流传等进行深入探讨。
作者简介
吕建福，男，土族，1957年9月生，青海省民和县人。1981年中央民族学院本科毕业，1988年中国社会科学院研究生院宗教学专业毕业。先后任职于青海省社会科学院、西北大学、陕西师范大学，现任陕西师范大学教授、博士生导师，兼宗教研究中心主任。主要从事佛教研究，主攻密教。主要代表作《中国密教史》，主持国家社科基金一般项目“密教思想史”、重大项目“密教文献文物资料整理与研究”。主要讲授宗教学原理、佛教史、佛教文献、佛教思想史、密教研究等课程。
前言/序言
用户评价
征、有解、有逐、有答”，这个颂里边意思很多，“有征”，外人问，“他心智云何知境不如实”？“有解”，论主回答：“如知自心智”，就如知道自心智那样地，不能如实知道。“有逐”，还有一个伏难，外人追问：自心智为什么不能如实地知境呢？“有答”，论主再答：“不知如佛智”。
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评分“所以者何？”这里边的问题是怎样的？“‘他心智云何，知境不如实’，此外人征”，为什么原因，他心智不能如实地知道他心？这是外人的问。“‘如知自心智’，此论主解”，论主回答说，就像自心智不能自己如实地知道自心一样。还有一个伏难，“伏意亦有‘自心智云何，知境不如实’”，自心智为什么知自心的境也不如实？这个道理还要追下去。“外人复逐”，这是外宗的人再追问。你说跟自心智一样，不能如实地知道，他就再追问：你自心智为什么不能如实地知道呢？下边第四句颂，“不知”，就是论主的回答
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评分征、有解、有逐、有答”，这个颂里边意思很多，“有征”，外人问，“他心智云何知境不如实”？“有解”，论主回答：“如知自心智”，就如知道自心智那样地，不能如实知道。“有逐”，还有一个伏难，外人追问：自心智为什么不能如实地知境呢？“有答”，论主再答：“不知如佛智”。
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