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評分廣說亦得言有善惡相應,然以仁義禮智四名並舉,即非。實說仁義,自是相稱。智為是非之心,即屬我見。禮者隨順世俗,加行有為之事,其業用與法律同科,與三德不相類也。若言辭讓之心,此即慢心負數,而亦攝在羞惡心中,不得並列為四。癮言固必之心,誠之端也,屬我癡攝,與愛、慢、見列為四相。而是四相,堪為善業,亦非不可為惡業,愛為淫浹,慢為悖悍,見為邪慧,癡為頑囂。故癮說言無記,說言無善無不善,說言沒之東方則束流,沒之西方則西流。
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評分破我執易,破法執難。如時間有無始終,空間有無方所,皆法執所見。此土陸子靜輩思之,終不瞭然,實未達唯識之旨。時閒者,起於心法,生滅相續無已。心不生滅,則時間無自建立矣。空閒者,起於我慢,例如同時同地不能並容二物。何以不容?則因我慢而有界閡,因界閡而有方所。滌除我慢,則空閒亦無自建立矣。
評分弟七識“恒審思量,唯是執我”,此最易驗。然常人以為“不遇我對,則我執不見”。不知念念不已,即似無念;念念執我,即似無我。必有非我之色,忽然見前,乃覺有我。實則念念相續,俱是我執,即如齣話撰文,母串成體,足以自達,亦由我執相續,乃至行住坐臥,未嘗起想念我,而終不疑是誰行誰住誰坐誰臥,此即末那之用也。
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