具體描述
內容簡介
《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。目錄
敘錄內篇
六傢第一
二體第二
載言第三
本紀第四
世傢第五
列傳第六
錶曆第七
書誌第八
論贊第九
序例第十
題目第十一
斷限第十二
編次第十三
稱謂第十四
采撰第十五
載文第十六
補注第十七
因習第十八
邑裏第十九
言語第二十
浮詞第二十一
敘事第二十二
品藻第二十三
直書第二十四
麯筆第二十五
鑒識第二十六
探賾第二十七
模擬第二十八
書事第二十九
人物第三十
核纔第三十一
序傳第三十二
煩省第三十三
雜述第三十四
辨職第三十五
自敘第三十六
外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑經第四
申左第五
點煩第六
雜說上第七
雜說中第八
雜說下第九
漢書五行誌錯誤第十
五行誌雜駁第十一
暗惑第十二
忤時第十三
精彩書摘
《國學經典：史通》：按世傢之為義也，豈不以開國承傢，世代相續？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無傢可宅，而以世傢為稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創，豈以自我作故，而名實無準。
且諸侯、大夫，傢國本彆。三晉之與田氏，自未為君而前，齒列陪臣，屈身藩後。而前後一統，俱歸世傢，使君臣相雜，升降失序。何以責季孫之八佾舞庭，管氏之三歸反坫？又列號東帝，抗衡西秦，地方韆裏，高視六國，而沒其本號，唯以田完製名。求之人情，孰謂其可？
當漢氏之有天下也，其諸侯與古不同。夫古者諸侯，皆即位建元，專製一國，綿綿瓜瓞，蔔世長久。至於漢代則不然。其宗子稱王者，皆受製京邑，自同州郡；異姓封侯者，必從宦天朝，不臨方域。或傳國唯止一身，或襲爵纔經數世。雖名班胙土，而禮異人君。必編世傢，實同列傳。而馬遷強加彆錄，以類相從，雖得畫一之宜，詎識隨時之義？
蓋班《漢》知其若是，厘革前非。至如蕭、曹茅土之封，荊、楚葭莩之屬，並一概稱傳，無復世傢。事勢當然，非矯枉也。
自茲已降，年將四百。及魏有中夏，而揚、益不賓，終亦受屈中朝，見稱僞主。為史者必題之以紀，則上通帝王；榜之以傳，則下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定為吳、蜀世傢。持彼僭君，比諸列國，去太去甚，其得摺中之規乎。
……
用戶評價
我一直對中國古代文學情有獨鍾，尤其是那些描繪古代社會風貌、人心世情的詩詞歌賦。然而，在閱讀這些文學作品時，我常常會感到一種隔閡，覺得難以真正理解當時人們的生活方式和情感世界。直到我偶然翻閱瞭《史通》，纔豁然開朗。這本書雖然是以史學為主題，但它所揭示的古代社會運作的邏輯，以及人們在不同曆史時期所麵臨的睏境與選擇，卻為我理解古代文學提供瞭絕佳的背景。書中對古代官僚製度、社會習俗、甚至民間信仰的細緻描述，都讓我得以窺見文學作品中那些含蓄的隱喻和象徵的深層含義。例如，當我讀到關於古代科舉製度的描寫時，我便能更深刻地理解範進中舉的狂喜與荒誕；當我看到書中關於古代喪葬禮儀的介紹時，我便能更真切地體會到《紅樓夢》中那些關於生離死彆的哀婉。可以說，《史通》為我打開瞭一扇通往古代社會肌理的大門，讓我在閱讀文學作品時，不再是孤立地欣賞字句，而是能夠感受到背後那個鮮活、立體的時代。
評分這本書帶給我的衝擊是顛覆性的，我從未想過曆史的書寫本身可以如此充滿學術的張力與智慧。我一直以為讀史就是讀故事，讀人物，讀事件，但《史通》卻告訴我，史書的價值不僅僅在於記錄瞭什麼，更在於它如何記錄，以及記錄者的背後有著怎樣的考量和取捨。杜預的《史通》如同一個精密的顯微鏡，將古代史官的治史之道剖析得淋灕盡緻。我尤其佩服書中對史料辨僞的論述，那些細緻入微的鑒彆方法，讓我對古代史籍的可靠性有瞭更深的認識，也學會瞭如何帶著批判性的眼光去審視曆史文獻。書中對不同史書體例的比較分析，更是讓我看到瞭曆史敘述的多樣性和復雜性。我曾以為史書的編寫都是韆篇一律的，但《史通》讓我明白，不同的體例反映瞭不同的時代背景、不同的思想觀念，以及不同的敘事目的。這本書讓我從一個被動的曆史接受者，變成瞭一個主動的曆史探索者，它點亮瞭我內心深處對史學研究的渴望，讓我想要去探究更多關於曆史的真相。
評分對於任何一個對中國哲學思想感興趣的讀者來說，《史通》都是一本不可多得的寶藏。我一直認為，要理解一個民族的思想體係，就必須瞭解其曆史的演變和哲學思想的根基。《史通》雖然不是直接討論哲學理論的書籍，但它對古代政治製度、社會結構、以及曆史人物的評判，卻深刻地反映瞭中國古代主流的哲學思想和價值觀念。書中對“天命觀”、“因果報應”、“君權神授”等觀念的旁敲側擊，讓我得以更清晰地認識到這些哲學思想是如何滲透到古代社會生活的方方麵麵的，又是如何影響著人們的行為模式和道德判斷。此外，書中對於“忠”、“孝”、“仁”、“義”等儒傢核心價值觀的史實呈現，也讓我看到瞭這些抽象的哲學概念如何在曆史的洪流中被具體實踐和詮釋。讀完《史通》，我發現自己對中國哲學思想的理解不再是停留在書本上的零散概念，而是與具體的曆史進程緊密地聯係在瞭一起，變得更加生動和深刻。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，古樸的字體搭配暗紅色的底色，透著一股沉甸甸的曆史厚重感。我一直對中國古代曆史的敘述方式和史料運用非常感興趣，尤其是那些能夠洞察曆史發展規律的著作。讀《史通》之前，我曾涉獵過不少史學著作，但總覺得它們在方法論上有所欠缺，或者過於注重細節而忽略瞭宏觀的趨勢。《史通》恰恰填補瞭我的這一空白。它不僅僅是在羅列史實，更是在解構史學研究的方法，從史料的真僞辨彆，到史書的體例沿革，再到史官的職責與風骨，無不細緻入微。讀完後，我仿佛一下子看到瞭中國史學發展的一條清晰脈絡，那些零散的史料不再是孤立的碎片，而是被一種科學嚴謹的視角串聯起來，形成瞭一幅壯麗的曆史畫捲。書中對於“史官”這個角色的探討尤其讓我印象深刻，它不僅僅是記錄者，更是曆史的守護者和批判者。這種對史學精神的深刻闡釋，讓我對曆史的理解上升到瞭一個新的高度，也讓我對那些默默耕耘在曆史研究領域的學者們充滿瞭敬意。
評分這本書帶給我的，是一種全新的思考曆史的方式。我以前讀曆史，總是習慣於關注“發生瞭什麼”，但《史通》卻引導我去思考“為什麼會發生”以及“記錄者是如何記錄的”。書中對史官製度的詳細闡述，讓我明白瞭在古代，史官的職責遠不止於記錄，他們還肩負著監督君主、警示後人的責任。這種對“史官之責”的深刻理解，讓我對那些被記載下來的曆史事件有瞭更批判性的審視。我開始思考，那些被記錄下來的曆史，是否就是全部的真相？那些被忽略的細節，又隱藏著怎樣的故事？《史通》就像一把鑰匙，開啓瞭我對曆史背後權力運作、信息傳播以及敘事建構的探索。它讓我明白，曆史不是一成不變的客觀事實，而是被不同主體以不同方式書寫的、充滿解讀空間的文本。這種對曆史的“方法論”的思考，讓我對未來的閱讀和研究都産生瞭深遠的影響。
評分是什麼顯得章學誠這樣與眾不同。是思想。他的生平事跡並無值得大書特書的奇遇，可以說是平碌普通。如果章學誠晚年曾追憶其似水年華，他應該更多想到的是自己在史學中發見的真理。但這種追思並未能使他更快樂。今天為他贏得無數贊譽的史學思想，可能會在他某時的內心深處得到片刻自許，但是，同時代廖廖無幾的喝彩隻能留給他無奈的遺憾。盡管他給兒子寫信說，“吾最為一時通人所棄置而弗道，百吾於心未嘗有憾。”（八）他生活中沒有大事值得後人傳誦，言論卻時常為人論談。六經皆史之說即繞不開章學誠。“陽明僅知經之可以示法，實齋僅識經之為政典，龔定奄《古史鈞瀋論》僅道諸子之齣於史，概不知若經子若集皆精神之蛻跡，心理微存，綜一代典，莫非史焉，豈特六經而已哉。”（九）六經皆史的觀念，承認與所喚起的規範越來越大，這或是章學誠史學思想裏弦外之音的要求，如同他在王守仁那裏的延伸。(十）
評分一個黑色亂發的精瘦青年、一個銀發少女、一個宛如傳說中月宮仙子般美麗的女子，最後一個則是光頭黝黑少年，這黝黑少年竟然赤腳走著，手中還拿著一根黑色彎麯的手杖。
評分《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。
評分這本書不錯，讀起來不算睏難，迫不及待讀完後我産生瞭以下的感想，這本書值得反復去讀，真正的精品，産生於盛唐時代的劉知幾史通，是我國古代最係統，最具特色的體例完備的曆史學理論著作。劉知幾不但在著作名稱上標新立異，而且在著作框架的設計和論述方法上都獨具特色。他在著作中提齣瞭一係列沾溉後人的史學理論問題，本文僅以六傢二體,史官建置,古今正史,劉知幾撰著史通,把經學領域的通義體名稱移植到史學領域中，創作齣瞭曆史學理論文體，開闢瞭中國專門史學理論研究著作體裁的先河。今本史通由四十九篇論文組成，每一篇都是有關曆史學理論的一個分論題。每篇的篇名就是該篇的中心論點共四十九個論點緊緊圍繞史學辨其指歸，殫其體統的主題展開論述.其中內篇三十六篇從史書體裁體例創作方法史學批評和史傢人纔要求等方麵歸納一係列則成一完整嚴密的理論體係，是全書的主乾部分。書中用瞭大量篇幅，對於史籍的源流類彆以及史體的發展作瞭論述，提齣瞭著名的六傢二體說。這裏所謂六傢，是關於史籍的分類而二體則是關於史體的分類。史通以六傢二體兩篇冠蓋全書，說六傢二體說在劉知幾的史學理論中占有崇高的地位。史通一書，內篇討論曆史編纂學，外篇敘述史籍源流，雜評古人得失。統而觀之，既可視之為中國古代一部優秀的曆史編纂學，又可視之為中國古代一部優秀的史學史。所以說，把史官建置、古今正史雜述和六傢二體聯係起來，我們大抵可以看齣唐之前中國史學發展的曆史過程及規律性，當然也可看齣唐以前中國史料發展的曆史過程及規律性. 劉氏敘述曆代史官沿革變遷條分縷析簡要詳明。古今正史按著時間順序曆述古今正史分溯其源。所言正史係指紀傳編年二體的史書。正史之名，最初見於隋書經籍誌指的是紀傳體史書。隋誌把史、漢視為紀傳史之祖，自是世有著述，皆擬班馬以為正史作者尤廣。史記以人物為中心分為本紀錶書世傢列傳五體，開創瞭紀傳體史書體例。班固因史記撰漢書，改書曰誌取消世傢整齊為紀錶誌傳四體。而傳是這種體裁的主體，班書以下錶誌或有缺略但一定有紀有傳，凡屬於這種體例的都叫做紀傳體。劉知幾把編年史和紀傳史統稱為正史他論史體結構，當然不局限於紀傳史，不過主要是紀傳史。劉知幾關於紀傳史的評論，貫穿史通全書，占有關乎全局的地位，由之可以窺見其史評的基本態度和基本觀點。當然，劉知幾也看到瞭史之傢、體還存在著一個流變問題，外篇十三篇是對這個體係相關問題的補充史官建置闡述史學創作組織源流、古今正史闡述自古訖唐曆代國史的發展源流。這兩篇一是從製度發展的角度，一是從國史源流的角度對以體裁為評論中心的六傢二體的內容進行補充。他係統而深入地考察瞭史官製度的曆史沿革及其得失利弊，相當充分地肯定瞭史官修史其中包括史館修史的卓越貢獻。劉知幾對史官和史籍的評述，全麵係統，源流分明，評價公允多為曆代史傢和文獻學傢所本，至今亦然。誠如金先生在所著中國史學史中所說：外篇之首，冠以史官建置、古今正史二篇，古代之史傢即為史官，而史籍之精者悉為正史，子玄取古代之史官，及隋唐以往之正史，序而列之以明源流所自
評分值得購買的一本好書，正在閱讀。
評分韓愈顯然對章學誠存在著影響，在《文史通義》裏就有隨處可見的韓子語錄。（二）也許我們不能說章學誠的史學體係有韓愈的思想精華，但至少他們都相信，有高尚心靈的修養纔能寫齣好文章。（三）更重要的是，一言而為天下法的權重聲譽，某種程度上，章學誠也渴望這種不朽。
評分經典書籍，值得一讀！！
評分在班裏的讀書班上講瞭次《史通·二體》，把大概的記錄整理瞭下，因為有些資料沒保存好，丟瞭，這裏缺瞭一些。還有就是在班上還講瞭主要的代錶性的史書及其版本等等，因為懶得打，就省略瞭。 《史通•二體》講錄 《史通》是中國古代最重要的兩本史學理論著作之一，（另一本是章學誠的《文史通義》），它的作者是劉知幾。
評分給爸爸的書，印的很好 對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。
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