移动的桃花源:东亚世界中的山水画

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石守谦 著
图书标签:
  • 山水画
  • 东亚艺术
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出版社: 生活·读书·新知三联书店
ISBN:9787108053121
版次:1
商品编码:11799541
包装:平装
开本:16开
出版时间:2015-10-01
用纸:胶版纸
页数:312
字数:270000

具体描述

编辑推荐

  

  山水画向来被视为中国艺术对世界文明的特有贡献。它对自然所表现的尊崇与不断企求回归的态度,配合着绘画形象的展示,被认为呈现了一种“西方所无”的精神,甚至是“东方文明”的代表。中国山水画的高度成就,也被由它对日本、韩国等邻近国家影响的论述,予以强化。本书以更审慎的态度,尝试在风格学的研究取径之外,在理念、知识、人物与绘画相关物品等不同层次的往来移动中,重新评估过去论者以汉文化为中心论述中国山水画的有效性,并以中日韩互动的事实为架构,探讨10至16世纪山水画在东亚的发展,及其所共组成的文化意象,找回过去被一元论述所牺牲之重要的历史讯息。

内容简介

  石守谦教授从2007年开始主持中研院“东亚文化意象之形塑”课题项目,在之后五年左右的时间里,先后撰写了六篇有关东亚山水画交流方面的论文,陆续发表在台湾大学艺术研究所的《美术史研究集刊》和历史语言研究所的学术期刊上,本书即为这六篇专论的结集。由于国内向来对日、韩美术史较少深入了解,更不用说从整体上来考察它们的互动关系,因此石守谦教授在此方面的研究具有学术上的开拓意义。

  山水画起源于中国,后逐渐为韩国、日本所接受,在拥有共同理念和传统的基础上,又延展出各具特色的在地文化。比如“净土”、“桃花源”等理想之境,在将理念付诸笔端,加以形象描绘的过程中,都与各国当地文化传统相结合,不断被再创作与辗转流传,生发出各种变种,塑造出既可相通但又面貌各异的文化意象,其间故事,颇值玩味。这种具有高度共享性的传统文化意象,正可以增进现代东亚国家之间的相互沟通与了解,寻求一个更大的东亚文化的视野。

  书名“移动的桃花源”——意指10至16世纪山水画在东亚的传播与发展。在这几个世纪当中,山水画发展成为东亚文化世界中有具代表性的艺术类型。作者以此为切入点,将之视为研究中、日、韩等东亚国家之间文化互动的考察对象。

作者简介

  石守谦,美国普林斯顿大学艺术及考古学博士,曾任台湾大学艺术史研究所所长、台北故宫博物院院长,现任“中研院”历史语言所研究员。着力从文化史角度探讨画史风格与文化环境的关系,主要著作《风格与世变》、《从风格到画意:反思中国美术史》、《移动的桃花源:东亚世界中的山水画》,并主编《大汗的世纪:蒙元时代的多元文化与艺术》,另有学术论文多篇。近年主持“移动的桃花源——10世纪至16世纪山水画在东亚的发展”项目,主张以东亚作为一整体,来对中、日、韩三国的山水画发展进行全盘观察,特别注意三区域间的互动现象。

精彩书评

  ★从历史的发展来看,“东亚”之作为一个地理区域的概念,固然与欧洲势力试图掌控世界版图有关,但在那之前,中国、日本、韩国所在的这个区域之中,却也确实存在过一些文化共相。这些文化共相在某些有利之情境下,得以形塑出一些清晰可感的“意象”,而为不同地区之人士所共享,甚至在他们之间促生出某种“同体感”。
  这种心中可感的形象,即本文所称之“文化意象”,虽然并非全部具体可触,但仍然提供了一种大致的轮廓,足以在各地流动之过程中扮演一种指导性的角色;而此种大致之轮廓却也同时因其并不完全具体,不至于束缚人的反应,因而亦保留了各种在地诠释所需的必要空间。
  ——石守谦

目录

自序

第一章 导论

第二章 移动的桃花源──桃花源意象的形塑与在东亚的传布

第三章 胜景的化身──潇湘八景山水画与东亚的风景观看

第四章 人物的来往──雪舟入明及当时北京、苏州画坛之变化

第五章 画史知识的传播──夏文彦《图绘宝鉴》与雪舟的阅读

第六章 物品移动与山水画──日本折扇西传与山水扇画在明代中国的流行。

后记

图版目录

参考书目

精彩书摘

  从历史的发展来看,“东亚”之作为一个地理区域的概念,固然与欧洲势力试图掌控世界版图有关,但在那之前,中国、日本、韩国所在的这个区域之中,却也确实存在过一些文化共相。这些文化共相在某些有利之情境下,得以形塑出一些清晰可感的“意象”,而为不同地区之人士所共享,甚至在他们之间促生出某种“同体感”。

  这种心中可感的形象,即本文所称之“文化意象”,虽然并非全部具体可触,但仍然提供了一种大致的轮廓,足以在各地流动之过程中扮演一种指导性的角色;而此种大致之轮廓却也同时因其并不完全具体,不至于束缚人的反应,因而亦保留了各种在地诠释所需的必要空间。

  ……

前言/序言


探索古老文明的数字脉络:信息时代的东方美学变迁 图书简介 本书以宏大的跨学科视野,深入剖析了数字信息时代背景下,东方传统美学观念,特别是与“图”和“景”紧密相关的视觉文化,所经历的深刻转型与重构。我们不再关注具体的山水画作本身,而是着眼于信息技术如何渗透并重塑了东亚地区对于空间、自然、历史叙事以及个体精神栖居地的理解模式。 本书将重点探讨以下几个核心议题: 第一部分:数字拓扑学与空间意识的消解 在传统东亚思想中,“景”往往承载着道德寓言、哲学思辨和时间积淀。然而,在超连接的数字网络中,这种基于物理在场的空间体验正面临前所未有的挑战。 “景”的超空间化: 现代互联网媒介,如虚拟现实(VR)、增强现实(AR)以及大规模在线互动平台,正在创造一种“非地点性”的空间感。我们探讨,当观众可以瞬时“抵达”任何地理位置的图像或模型时,传统山水画中所蕴含的“可居性”与“朝圣感”如何被稀释或转化。这种转化是否意味着东方美学对“路经”(path-making)的重视正在让位于即时浏览(scrolling)的体验? 编码与再现的悖论: 东方美学强调“气韵生动”与“意境”。数字图像的像素化、算法驱动的色彩校正和大数据筛选,正在以一种全新的、去主体化的方式介入对“自然”的编码。本书将考察,在算法主导的审美过滤之下,东亚文化如何尝试重新捕捉那种难以量化的“生命力”。我们聚焦于如何通过程序设计和交互界面,模拟或解构传统笔墨的力度与层次,分析这些尝试是否成功地保留了原作的哲学深度。 媒介考古学的视角: 通过对比传统手卷、屏风与现代电子屏幕、全息投影在信息承载量与观者参与度上的差异,我们追溯信息技术对“观看行为”的重塑。这不仅是媒介形式的更迭,更是认知结构的变化——从深潜式的沉思到碎片化的信息流捕获。 第二部分:历史的流变与集体记忆的重组 东亚的视觉艺术历来是历史文献与家族记忆的重要载体。数字时代的到来,极大地改变了这些历史叙事的物质形态与传播方式。 档案数字化与权威性的迁移: 博物馆、图书馆将大量珍贵图像上传至云端,这带来了前所未有的可及性。但同时,图像的复制与挪用变得轻而易举,使得原件的“光环”减弱。本书将分析,在去中心化的数字档案中,东亚艺术史的“正典”如何被重新协商、挑战,甚至被戏仿。我们关注“真实性”与“可信度”在网络语境下的动态平衡。 民间叙事与亚文化的美学反哺: 与高雅艺术的数字化进程相对应,网络社区、社交媒体平台催生了大量基于本土文化符号的二次创作。这些“在地化”的视觉表达,如网络迷因(Meme)中的古典元素引用,或游戏设计中对古代建筑的复原,正在以一种非学院派的方式,反向影响主流对传统审美的接受度。我们探讨这种“自下而上”的文化再生产,如何丰富或扭曲了既有的文化认知地图。 时间感的线性化与循环化: 传统东亚叙事中,时间是循环往复、充满哲理性的。数字时间(如时间戳、版本迭代)则是线性和高效的。本书考察,在数字编辑和时间轴展示的逻辑下,东亚历史叙事如何被迫适应这种更具“效率导向”的时间观,以及这给文化身份认同带来的潜在疏离感。 第三部分:身份重塑与“新雅士”的数字栖居 在传统语境中,文人雅士通过构建精致的“小世界”(如园林、书斋)来对抗外部世界的喧嚣与不公。数字时代,这种“避世”的需要转移到了何处? 数字“桃源”的建构: 我们将分析当代东亚青年群体如何利用数字工具(如个人博客、虚拟空间、定制化桌面环境)来构建与其个人哲学相符的“数字桃花源”。这种新的“栖居”方式,不再依赖于物理距离的隔离,而是依赖于信息过滤和个性化配置。这种心理上的逃逸与物理上的连接构成了深刻的张力。 “自我修养”的算法化: 传统上,艺术实践(如书法、插花)是个人道德修养的体现。如今,学习曲线的优化、效率工具的应用,以及“自我优化”的社交展示,正在取代慢节奏的沉思。本书探讨,当“修身”被量化为“生产力”时,东方美学中的“慢”、“虚”、“静”等核心价值如何得以保留或被遗忘。 跨文化传播中的意象失真: 随着东亚美学概念通过互联网向全球扩散,其原有的文化语境和哲学深度往往被简化为可消费的“符号包”。我们审视这种符号化对本土创作者的潜在反噬作用,以及他们在维护文化复杂性与追求国际传播度之间的艰难抉择。 本书旨在提供一个批判性的框架,用以理解东亚文化遗产在信息爆炸时代的生存状态和演化逻辑,它并非是对传统的缅怀,而是对未来视觉与精神生活的理性预判。

用户评价

评分

这本书的魅力在于其永不枯竭的生命力。它不仅仅是对既有知识的梳理和总结,更是一种富有启发性的对话邀请。作者提出的许多观点,虽然基于扎实的史料考证,但其穿透力却直指当代议题,让人不禁反思当下我们在面对快速变化的世界时,如何安放我们的精神家园和文化根基。合上书本时,我感受到的不是知识的终结,而是更多问题的开启,这正是一部优秀著作的价值所在。它激发了我继续探索和思考的强烈欲望。

评分

我发现这本书在处理不同文化间的张力与融合时,表现出了极大的克制与洞察力。它没有采取简单的二元对立视角,而是细致入微地勾勒出不同地域文化在互动过程中,如何相互影响、彼此塑造的动态过程。这种复杂性的展现,远超我预期的深度。它迫使我重新审视过去那些被简单标签化的历史事件和人物形象,去理解那些隐藏在表象之下的微妙权力关系和文化认同的流变。读完后,我感觉自己对世界格局的理解更加立体和成熟了。

评分

坦率地说,这本书的结构设计非常巧妙,它不像传统学术著作那样恪守线性叙事,而是采用了多重视角交织、跳跃式叙事的手法,极大地增强了阅读的层次感和探索的乐趣。作者在引经据典时,那种信手拈来却又恰到好处的平衡感,着实考验了其深厚的学养。阅读过程中,我多次停下来,细细揣摩那些被巧妙嵌入段落中的文化符号和历史典故,每一次都能挖掘出新的意味。这种探索性的阅读体验,让人感到智力上的愉悦,仿佛自己也参与了一场知识的盛宴。它无疑拓宽了我对传统文化某些侧面的认知疆界。

评分

这本书的语言风格极富画面感,每一页都像是经过精心雕琢的艺术品。行文流畅自如,没有丝毫晦涩或故作高深的痕迹,即便涉及到复杂的理论推演,作者也能用极其生动、贴近生活的比喻来阐释,使得即便是不太了解该领域背景的读者也能轻松领会其精髓。我尤其钟爱作者在描述一些古典意象时所使用的词汇,那些词语的组合,仿佛自带了古典音乐般的韵律感,读起来赏心悦目,让人不由自主地沉浸其中。可以说,这是一部兼具思想深度与审美愉悦的杰作。

评分

这部作品的叙事笔触之细腻,简直像是将读者带入了一幅缓缓展开的清明上河图。作者对细节的捕捉能力令人惊叹,无论是对不同地域风物变迁的描摹,还是对历史洪流下社会脉络的梳理,都展现出一种近乎虔诚的尊重。我尤其欣赏其中对于人文精神与自然环境之间复杂关系的探讨,那种在宏大叙事中依然能紧扣个体命运的叙事技巧,使得整本书读起来既有历史的厚重感,又不失情感的温度。读完后,我仿佛完成了一次穿越时空的旅行,对过去的生活方式和价值取向有了全新的理解和共鸣。那种油然而生的历史沧桑感,久久难以散去。

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很好,可以多方面了解一些东西!

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级心法口诀的话,那价值就更是无法估

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很好的书很喜欢看这种类型的书,我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现, 京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现, 京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能。

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开放的艺术史这个丛书很好,值得推荐!

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是不错,可以慢慢细读

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还不错,但书的尺寸没有想象的那么大,彩色印刷也很棒!

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书很好,送的及时!

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石守谦的力作,东亚文化是一个很值得研究的项目!

评分

很好,so good!

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