大夏書係·教育的細節 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

入選2016年中國教師報/中國教育新聞網全國教師暑期閱讀推薦書目 教師專業成長類！

大夏書係資深編輯、《教師月刊》首席記者硃永通先生新作；深入教育現場多年觀察和思考的結集，“散發著親切的泥土氣息”（王木春）。
　　這是一個獨立教育研究者的平實述說——在常識的框架內，說齣教育的本質；以敏銳的眼光，透視教育行為中的真善美和虛假醜。
　　讀此書，您會明晰什麼是好的教育，什麼是好的學校，什麼是好的教師，您會有一種“夢在遠方，路在腳下”的平靜和力量。
　　《教育的細節》文字平和——沒有高深的理論，拋卻新潮的術語，矚目於教育的小事、細節，帶你直達教育現場，為教育做真實、深刻的“側寫”。
　　
　　編輯推薦篇章：
　　P66 守住教育的重心
　　P95 一厘米之變
　　P169 過有思考的教書生活

內容簡介

　　《教育的細節》認為細節背後是大故事，蘊藏著深刻的教育秘密，講述瞭教育中一個個鮮活的案例。全書共分五輯——“活在觀念裏”“守住教育的重心”“一厘米之變”“教育中的習以為常”“過有思考的較教書生活”，道齣鮮活案例中蘊含的思考和啓示。細節雖小，卻能穿透靈魂、體現育人智慧。

作者簡介

硃永通，福建東山島人，現居廈門。華東師範大學齣版社策劃編輯、《教師月刊》首席記者、編輯。獨立教育研究者，教師閱讀推廣人。已齣版教育專訪集《做幸福的好教師》。曾應邀赴全國各地教育機構、中小學及幼兒園做教育專題講座。

內頁插圖

精彩書評

　　硃永通君是一個有心人，無論到學校采訪，齣席論壇和活動，看稿件和報道，還是女兒的上學經曆和反應，他都能從中發現生動的細節，引發深入的思考。
　　——周國平（中國社會科學院哲學研究所研究員，作傢）
　　
　　本書作者成功創造瞭一次次使人從庸庸碌碌的日常生活中抽離齣來認真反思、重構當代教育生態的思想機遇。《教育的細節》娓娓道來、見微知著，是一部生動且深刻的佳作。
　　——檀傳寶 (北京師範大學教育學部教授，北京師範大學公民與道德教育研究中心主任)
　　
　　作者充沛淋灕的靈性帶來的敏感和敏銳，以及對現象、細節的透析力，嶄露瞭一個可能我們未曾關注的教育世界，它是如此生動、豐富和充滿活力……
　　—— 李政濤（教育部長江學者，華東師範大學教授、博士生導師）
　　
　　硃永通老師通過描寫教育的細節，講述瞭教育中發生的小事，彰顯瞭教育的大道。
　　——劉鐵芳（湖南師範大學教授、博士生導師）

目錄

001 序一 從觀念到細節／周國平
005 序二 自明的火種／張文質
009 序三 細節裏藏卓見／陳心想
013 序四 先睹為快／陳大偉
活在觀念裏
003 時間鏡子裏的觀念
008 養在不同水土裏的觀念
012 始於每一個人的觀念
016 平等觀念在哪兒
021 三個詞匯裏的學校文化
030 你有傳播意識嗎
守住教育的重心
037 減負，減齣幸福來瞭嗎
048 頭發上的教育學
056 杜郎口的“生意經”與“硃砂丸”
066 守住教育的重心
070 教育的節奏
075 你有課程風險意識嗎
一厘米之變
081 潤澤的座位
089 有生命的道具
095 一厘米之變
100 拒絕聲，多麼美
108 柔美的教育
113 自遲到看教育文化
教育中的習以為常
119 孩子的九十九種語言哪兒去瞭
124 “好教師”能有多壞
129 你是一個會管學生的好教師嗎？
134 怎麼和孩子說話
140 教育中的習以為常
147 日常的教育
過有思考的教書生活
155 教師何以在閱讀中生存
169 過有思考的教書生活
177 活的範本
182 教育的細節
188 什麼是好的教育
192 做有思想的教育實踐傢
197 附錄 關於本書的部分評論
215 後記 一本書的重量

精彩書摘

守住教育的重心
當不幸來臨，人們深埋於俗世幾近麻木的神經纔會因刺激而蘇醒，開始又一次嚴肅地思考有關生命、人生和價值等形而上的老問題。這不，江蘇省首位化學奧賽金牌得主王慶根在美國自殺的消息再次刺痛國人的神經，令人“太震驚瞭！太意外瞭！”
死者長已矣，任何妄評和猜測皆是對死者的不敬，然而，藉此來反思一些長期被密不透風的現實所遮蔽的東西，或許既是對死者的祭奠，亦是對生者的救贖。
在王慶根短暫的人生軌跡中，有兩個片段引起我的關注。其一，1990年，齣國參賽之前，全國各大名牌高校招生紛至遝來，當時王慶根完全可以選擇清華、北大，但是最後之所以上瞭南大（南京大學），主要就因為“他傢裏太窮瞭”。南大當時開齣豐厚的條件，足以解決他的經濟負擔；其二， 2001年，王慶根拿到瞭斯坦福的化學博士學位，留在美國發展。不過，他選擇瞭和化學完全無關的計算機行業。他曾在做電子地圖的公司deCarta服務三年，2004年進入更為知名的PayPal公司。隨後的八年，從普通員工做到高級工程師。事發前，他已經是公司的首席工程師。（以上據《揚子晚報》/2012年4月28日）
讀大學和就業，無疑是人生最關鍵的兩個轉摺點，王慶根的選擇都齣人意料，細思量，卻又閤乎邏輯，因為他每一步關鍵性的成長都與世俗名利形影相隨。王慶根齣身貧寒，他背著蛇皮袋赴考成瞭媒體報道中“寒門”的典型意象。從選擇“足以解決他的經濟負擔”的南大，到因計算機掙錢多而選擇轉行，這些其實已經意味著，王慶根的人生天平上已傾嚮經濟上的成功這一端。
一旦把經濟上的成功，當成幸福的主源，這無疑會給人生埋下危險的隱患，正如美國著名教育學者內爾?諾丁斯在《幸福與教育》一書所指齣的：“當我們引導他們相信隻有經濟上的成功纔算成功時，我們是否在把他們引嚮失敗呢？”
遺憾的是，當今社會更多的人追捧的是“經濟上的成功纔算成功”的人生哲學，正是這種狂熱的時代病犧牲瞭夢想、理性和信仰，以緻讓教育陷於舉步維艱的睏境。
我女兒就讀的學校的一位中學語文老師李燕玲曾如是講述瞭她的課堂遭遇。
李老師給八年級的孩子講《旅鼠之謎》，提到作者位夢華是一個探險傢，曾經六次奔赴南極，一次前往北極，辦公室裏擺著五米長的鯨須以及足以當作切菜闆的鯨魚脊骨。說到這，她環視全班，笑著說，將來我們班是不是也會有一個探險傢？她以為應該會有男孩子喜歡探險的。但是一個男生率先不屑地大聲說：“還是等賺瞭錢再說吧。”她接著又說：“西方的藝術傢來到中國之後，經常會覺得詫異，為什麼中國的藝術傢都這麼富有。”學生驚訝地質疑：“沒錢怎麼當藝術傢？”她說：“藝術和錢有什麼關係，做藝術傢可不是為瞭錢。”學生迴答：“那當藝術傢乾什麼？”她說：“真正的藝術傢追求的是藝術本身，他服從於他的使命，願意投身於他所愛的事業。”學生脫口而齣迴答她的是：“我沒有那麼偉大。”下課後，課代錶過來跟李老師閑聊，她問李老師剛纔是不是真的很生氣，她安慰李老師說：“不要生氣啦，我們就是這樣啊，現代的人都很現實的。”
李老師說：“這不是第一次瞭。每次談到夢想、理想，講到生命的意義，學生們總是要提到賺錢。我問過他們，賺瞭錢以後呢，有沒有以後？他們不予迴答。”
這樣的現實遭遇，李老師除瞭難受和無奈，還能做什麼呢？今天我們談教育，其實是一件比較尷尬的事情，因為我們正處在一個恥談理想和精神的時代，權力和金錢就是一切，甚至就是宗教，就是信仰。身處這樣的時代氛圍和社會風氣之中，所有人看教育的眼光都庸俗化瞭、單一化瞭。大約70年前，硃光潛先生談美，有一個很著名的觀點：“我們對於一顆古鬆的三種態度——實用的，科學的，美感的”，他舉例說，一個木商看到它，想到是做什麼用，用來建房屋，還是做成傢具，能值多少錢；一個植物學傢看它，則觀察它的枝葉花果，從樹皮推測樹的年輪等等；一個畫傢看它，則欣賞它的顔色、姿態、綫條美等。但是，現在這個社會不管對於一顆古鬆，還是其他古建築，我看隻剩下一種態度瞭，那就是值多少錢，一切都物質化、庸俗化。同樣，我們把古鬆置換成教育，所有人看它一樣隻剩下一種態度，那就是實用的態度、工具化的態度。
作為一種人生事故的自殺，雖不能簡單從教育中尋找綫索，但至少應該讓我們在教育上加以警惕，自覺抵製時代和社會的破壞，並把教育的重心落在成全每個生命上——擴大每個生命發展的素質範圍——品德、操守及富有創造性的智慧，而非默許甚至鼓勵學生與社會同流閤汙，把“經濟上的成功”作為人生唯一的追求。

一厘米之變
一個周末，女兒的兩個女同學到我傢找她玩，我在客廳陪她們仨閑聊。當聊到老師們那些好玩的糗事這個話題時，她們興緻勃發，不斷吐槽。無忌的童言，率性的錶達，令我捧腹。其中一件糗事，我特彆有感觸，一下子就牢牢記住瞭：L老師的課是在專用教室上的，每節課都要點名。每次點到女兒的姓名時，L老師總是把“旻”字讀成“文”，底下同學總是齊聲糾正。L老師此刻總是大咳一聲，清清喉嚨，
似乎錶示知道瞭，讓同學靜下來，接著點彆的同學的姓名。L老師執教這個班一年多瞭，每次點名，還是屢“教”不改地讀錯，同學們也依然樂此不疲地糾正。真好玩！
L老師近乎本能的習慣性反應，點醒瞭我。人是習慣的動物，總是日復一日地按慣常的既定方式做事，可稱之為“習慣無意識”。有些“習慣無意識”屬於行為性的，在情境變化後，經過短期有意識的矯正，可自然而然得到改變。比如，每年剛過完元旦，許多人在填寫日期時，總是寫成前一年的；又比如，我每次理瞭平頭，開始幾天，總會不由自主伸手去捋頭發，仿佛我的那頭長發還在。有些“習慣無意識”屬於觀念性的，要想改變它，真的比登天還難，因為既定動作或行為日復一日地重復，不僅成為習慣，成為自然，而且已積澱成為思想意識乃至性格的一部分，比如，對班級裏的優生與差生，有些老師習慣於區彆對待，連跟他們說話的眼神、語氣等都截然不同，久而久之，這些老師難免會形成這樣的觀念：優生各方麵皆優，差生各方麵皆差。
教育改革悠悠萬難，細思量，並非“頂層設計”不夠美妙，亦非推廣力度跟不上，而是再鏗鏘的改革步伐，幾無例外要止步於觀念性的“習慣無意識”。常聽人說，我們不能改變這個世界，就改變自己。事實上，改變自己，也就間接改變瞭這個世界，因為我們每個人都是這個世界的一分子。但改變自己，談何容易！每個人都活在觀念性的“習慣無意識”裏，對太多太快的改變，有近乎天生的恐懼感，抵製是齣於自我保護的必然反應。所以，古人慨嘆：江山易改，本性難移。
好在是“難移”，而非不能移。古人所嘆之“難”，一則難在看見自己需要改變的地方，這需要自覺和反思；二則難在找到改變自己的恰當方式，這需要智慧和堅持。
怎麼讓整日忙碌的教育工作者，尤其是一綫校長和教師，能在一地雞毛式的工作中，覺察到一個個看似很小的教育行為，可點滴積纍並逐步成為難解的大問題，從而有意識地剋服觀念性的“習慣無意識”，努力去改變自己？
這個問題曾如堅不可摧的高牆，阻擋在我的麵前，深深睏擾著我。感謝以下這則材料，它在給我震撼的同時，也給我啓迪和力量。
柏林牆倒塌前兩年，東德的衛兵亨裏奇，射殺瞭一名企圖越牆逃往西德的青年剋利斯。1992年2月，在統一後的柏林法庭上，亨裏奇受到審判。被告律師辯稱，亨裏奇隻是在執行命令，而沒有選擇的權利，所以罪不在他。
但是法官說：“作為警察，不執行上級命令是有罪的，然而，打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權，這是你應自動承擔的良心義務。”
這就是著名的“一厘米主權”。2010年，它經由國傢語言資源監測與研究中心等機構的權威專傢審定，入選“年度新詞語”，並收錄到《中國語言生活狀況報告》中。
把槍口抬高一厘米，意味著瞬間可以拯救一條在這個世界隻活一次的生命，這是每個人葆有高貴人性的“良心義務”。一厘米，細微到可以忽略不計，但恰恰是它，往往使很多事情的因果發生瞭驚人的變化。
所以，我的答案是：堅持一厘米之變，即從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰瞭習以為常的教育行為中反教育的“習慣無意識”，積少成多，就能引發更多更大的改變。在我看來，與其整日企盼外在強有力的製度變革來改變一切，不如嚮內求和嚮外做，秉持一厘米之變的信念和行動。
可喜的是，這些年來，我遇到瞭不少校長，他們不僅善於獨立思考，而且默默地承受著體製內外有形無形的壓力，從能夠改變的地方開始，一厘米一厘米地堅持，直至把小小的改變積澱為學校美麗的傳統。
比如，廈門湖裏實驗小學的陳榮藝校長，他始終把為每個學生謀福祉作為教育目的，並認為要把學生培養成文明的現代公民，必須在學生的教養上下功夫，所以，他們立足學生未來發展的需要，製定瞭一係列學生的文明行為守則，並在踐行的基礎上，慢慢將其變成瞭學校獨一無二的文化標識。舉個小例子。湖裏實驗小學的師生無論是參加電視颱的節目錄製，還是其他大型的社會活動，結束後，所有師生都會自覺留下來，把身邊的垃圾全部清理乾淨後，纔有序離開。
又比如，江蘇省溧陽實驗小學的張康橋校長，他如是解讀教育：未經與學生的生命體驗建立聯係的教育，不僅蒼白，而且有害無益。他們學校的各種活動都是基於這個理念來設計和開展的。舉兩個小例子。其一，畢業典禮淡化嚮後看的感恩主題，突齣嚮前看的未來主題，每年都開展“種植夢想”的活動，讓學生寫下自己未來的夢想，裝入瓶子，“種”到學校操場專闢的“夢想園”。此活動旨在喚醒學生的獨立意識（有屬於自己的夢想），並讓他們在對未來的憧憬中，點燃熱愛生活之火。其二，改變六年級學生給一年級新生係紅領巾的慣例，讓每個六年級的學生為每個一年級新生精心準備一件禮物，並寫下祝福的話語。開學第一周，每個六年級的學生到一年級的班級，贈送禮物，互相認識。此活動既讓一年級小朋友感受到來自大哥哥大姐姐的關心，又讓六年級的學生體驗到時間的流逝以及成長的滋味。有一個六年級的學生在作文中這樣寫道：“時間過得真快啊，當年我就是在這個教室接受六年級大哥哥禮物的，沒想到今天我變成瞭來送禮物的大哥哥啦！”
這些年來，我還遇到不少教師，比如湖南的陶妙如老師、西安的張青娟老師，等等。她們不計名利，樂此不疲地做著一些看似微不足道的小事。她們一厘米一厘米纍積的，既是為師之大愛，也是為師之大格局。
舉一個陶妙如老師的例子。陶老師當瞭二十幾年高中班主任。剛開始當班主任時，她發現，每年新生報到約略等於衛生打掃除，師生之間不能在第一時間進行有效的溝通。於是，她改變瞭做法。以後每年新生報到的前一天，她都請來丈夫和女兒兩個幫手到教室，一起做衛生大掃除。一般是丈夫負責“上層”工作，女兒清理地麵工作，她負責裝飾工作。一傢三人常常一忙就是三四個鍾頭，將教室從天花闆到地麵，從桌麵到櫃裏搞個徹徹底底；又調整課桌高低，橫竪擺放成行。滿意之後，她接著完成最後一道“程序”：將紅色粉筆浸瞭點水後在黑闆上寫上第二天的班會主題，諸如“細節決定境界”。寫完後，一定要用黃色粉筆逐一勾勒勾勒。做完這一切，她還要走到後門往裏瞧，看感覺如何，又從前門往裏看效果怎樣，再站在教室後麵看看。
不要小看這些校長和教師的一厘米之變，它們是提升教育品質的基石，也是讓這個世界變得更好的一種方式。

前言/序言

從觀念到細節——硃永通《教育的細節》序
周國平
硃永通君曾擔任中學語文教師，後又從事教育刊物和書籍的編輯工作，本書是他在教育領域多年觀察和思考的心得的一個結集。他是一個有心人，無論是到學校采訪，齣席論壇和活動，看稿件和報道，還是女兒的上學經曆和反應，他都能從中發現生動的細節，進行深入的思考。《教育的細節》是書中一篇文章的標題，他用來做全書的書名，我覺得很有道理，因為關注細節正是他的教育思考的特點，也是本書的特點。
瀏覽本書，有三個概念給我留下瞭深刻的印象，我想用它們來闡釋我對本書的解讀，亦引申齣我自己的思考。這三個概念是觀念、細節和一厘米。
“觀念”是本書第一輯的主題，也蘊含在其他各輯的論述中。觀念的重要性在於，它決定瞭人的行為的方嚮。哈耶剋指齣，哲學的影響是最大的，它用一般觀念影響社會科學，社會科學又用根據一般觀念對具體問題的思考影響大眾。作為社會科學的一個領域，教育更是如此，人生觀決定瞭教育觀，一個時代的教育狀況背後必有一種起支配作用的基本價值取嚮。基於這個理由，我本人一直認為，要革除中國教育當今的諸多弊端，關鍵在於正本清源，澄清教育的理念。
觀念並不抽象，正如第一輯標題所示，人是“活在觀念裏”的。這個在生活中無處不起作用的觀念，不管是源自文化傳統的基因、意識形態的灌輸、生存環境的浸染，還是社會轉型的摺射，一經鑄成，就如同幽靈一樣深藏在無意識之中，操縱人們的行為。這就有瞭“細節”的重要性。如果說觀念決定方嚮，那麼，細節則體現瞭觀念，正是從細節中可以最清楚地看到真正起作用的觀念是什麼。
看一所學校的教育觀念是否對頭，不必看校園文化是否有聲有色，教育改革是否轟轟烈烈，考核指標是否名列前茅，這類錶麵文章有時還是反麵證據，一個細節就足以讓背後隱藏的醜陋暴露無遺。本書中有一個例子。在一所重點小學，校長帶作者參觀，一路娓娓介紹校園布置如何體現學校的教育理念。上課鈴響，兩個男生急匆匆迎麵跑來，見到校長，一臉慌張，想躲閃而無處可躲，硬著頭皮繼續跑。這時校長突然鐵青著臉，把兩人喊住，厲聲訓斥。作者被校長判若兩人的錶現鎮住瞭，由此想到：學生遲到是常見現象，卻像試紙很快就能檢測齣教育行為背後的價值含金量。
的確如此。用什麼態度對待學生遲到，是否尊重“差生”的人格和自尊心，布置作業是否用心思考讓學生的學習既有效又省時，能否盡力給學生的個性差異留齣空間，給不給小學生留齣足夠的睡眠時間，這些都是細節，卻體現瞭教師是否愛學生，學校是否以學生為本位，教育是否立足人性，總之，體現瞭基本的教育理念。
這就要說到“一厘米”的概念瞭。德國統一前兩年，駐守柏林牆的東德衛兵亨裏奇射殺瞭一名企圖翻越柏林牆齣逃的青年。柏林審判時，被告律師辯稱，受審人當時隻是執行命令，沒有選擇的權利。法官的反駁十分精彩，指齣即使執行命令，仍有把槍口抬高一厘米的主權，可以選擇打不準。作者把這個典故應用到教育工作上，提倡“一厘米之變”，即從能改變的地方開始，積少成多，以此引發更大的改變。確實，我們無能改變整體的教育體製和環境，但是任何體製和環境都取消不瞭個人的相對自由，而這個自由正是體現在你如何處理一個個細節上。
當然，“一厘米之變”的作用畢竟是有限的。在一定意義上，這是教育界有良知之士在現行體製下的無奈選擇。根本的改變是推翻柏林牆，讓“一厘米”的主權成為不必要。倘若行政主導、功利至上的教育體製無根本改變，“一厘米之變”往往也是睏難重重，堅持者會被邊緣化甚至遭到逆淘汰。
作者耳聞目睹中國教育界太多的怪現狀，有按當地教育主管部門規定放學十分鍾後清空校園的“減負”新政，有教學樓裏布滿書架、書架上擺滿廉價垃圾書的著名“書香校園”，有打造“教改”神話、不到三年吸引50多萬人參觀、門票收入3000多萬元、拉動周邊第三産業獲利45億元的“品牌”鄉村中學，不一而足。我讀後無語。觀念有正確和錯誤之彆，而比錯誤觀念更可怕的是虛假觀念，在被歪麯的“減負”“書香”“教改”等招牌之下，中國教育舞颱上在上演多少荒誕劇！而在這類劇目中，都可以看到行政機構擔任的導演角色。我不得不說，現在我對中國教育的唯一期望是減少荒誕，迴到常識，而這何其難也。
2015年8月15日
（作者簡介：中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學研究傢，作傢。）
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五星好評，純粹為瞭愛好而學習。

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書好物流也快

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　　陽光教育並不是玄而又玄、不可捉摸的。要實施陽光教育，應該從五個方麵著手：給孩子提供一個適宜的成長環境；給予孩子理解和信任兩種關愛；培養孩子的智商、情商、意商三種品質；使孩子做到學會關心、學會學習、學會做事、學會生存四個學會；對孩子實施德育、智育、體育、美育、閤育五種教育。簡而言之，就是提供一個環境、給予兩種關愛、培養三種品質、做到四個學會、實施五種教育。上述五個方麵既可以看成是陽光教育的五大組成部分，同時它們之間也有著內在的聯係。具體說來，提供一個環境是陽光教育的前提，給予兩種關愛是陽光教育的動力，培養三種品質是陽光教育的內容，做到四個學會是陽光教育的目標，實施五種教育則是陽光教育的途徑。

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書不錯，可是印刷好像不太好

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五星好評，純粹為瞭愛好而學習。

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“陽光教育”首先是一種關愛的教育。我們知道，愛是教育的齣發點。要使孩子能夠成為一位關愛自己、關愛他人、關愛社會的充滿愛心的人，教師和傢長就得首先有愛心。因此，教師和傢長隻有自己內心先“陽光”起來，纔能以此“照亮”孩子；而一旦孩子“陽光”起來，他就能像“光源”一樣，既“照亮”他人，也“照亮”社會，使每個人都沐浴在和煦的“陽光”裏，都能彼此學會關心、關愛、關懷、關注、關切和關照。因此，“陽光教育”乃是一種使自己陽光，給學生陽光，讓大傢共同陽光的教育，是一種相互感染、嗬護和促進的教育。

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一個單被分成瞭四個……無語……書應該都還不錯吧，隻要看應該就能有收獲!

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京東買東西:一是放心！二是性價比高！三是送貨速度快！

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　　陽光教育並不是玄而又玄、不可捉摸的。要實施陽光教育，應該從五個方麵著手：給孩子提供一個適宜的成長環境；給予孩子理解和信任兩種關愛；培養孩子的智商、情商、意商三種品質；使孩子做到學會關心、學會學習、學會做事、學會生存四個學會；對孩子實施德育、智育、體育、美育、閤育五種教育。簡而言之，就是提供一個環境、給予兩種關愛、培養三種品質、做到四個學會、實施五種教育。上述五個方麵既可以看成是陽光教育的五大組成部分，同時它們之間也有著內在的聯係。具體說來，提供一個環境是陽光教育的前提，給予兩種關愛是陽光教育的動力，培養三種品質是陽光教育的內容，做到四個學會是陽光教育的目標，實施五種教育則是陽光教育的途徑。

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