東大爸爸寫給我的日本史(套裝共2冊)（汗青堂叢書017） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　推薦一：
　　身為東京大學曆史學教授的父親
　　心懷對女兒滿滿的愛
　　也為澄清曆史的本來麵貌
　　寫下瞭這本更有趣更真實的日本史
　　推薦二：
　　從神話時代到江戶末期
　　從陸奧平泉到西南雄藩
　　從天皇、聖德太子到武士、浪人
　　從遣隋使到黑船來航
　　反思教科書僵化的編寫方式
　　將日本史置於全球視野之下
　　以思想史傢的問題意識
　　解構“故事”是如何一步步成為“曆史”的

內容簡介

　　這是作者寫給15歲正值初中畢業的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設計瞭劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺齣地介紹瞭日本從古代到中世的曆史（明治維新以前），討論瞭日本的國傢形成、曆史建構、宗教信仰、社會變動等方麵的議題，涉及遣唐使、聖德太子、源平閤戰、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本曆史上重要的人物事件，並對日本中心論等流行觀點進行瞭批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的曆史重新整閤，展現齣其整體麵貌。作者通過本書，希望傳遞給讀者的不僅是日本史中具體的細節，更強調看待曆史的角度與解讀曆史的方法，以宏大的胸懷與視野走近曆史。

作者簡介

　　小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學博士畢業，現任東京大學人文社會係研究科教授、“中日曆史共同研究”成員、日本學術會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的曆史》叢書07，講談社）、《硃子學與陽明學》（放送大學教材）。

目錄

《東大爸爸寫給我的日本史》1
日本年錶 1
中文版序言 11
劍之章 1
A　為什麼要寫這本書　3
2　希望展現整體樣貌　8
3　從哪裏可以看見“日本史”？　10
4　阿弖流為是“叛亂分子”？　14
5　“美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉　18
6　引發瞭明治維新的《日本外史》　22
7　對外國的事情反而很瞭解　27
8　遣隋使是對等外交嗎？　34
9　身為“新興貴族”的平氏　39
10　尊王思想與德川幕府的關係　48
J　攘夷運動的走嚮　52
Q　對南北朝的看法　57
K　忠君愛國與民主主義教育　62
心之章 67
A　紀元節神話是什麼？　69
2　從宗教談日本古代史　74
3　《古事記》也以漢字寫成　79
4　本居宣長的主張　84
5　對史料的看法　89
6　聖德太子的齣身　94
7　成為爭論對象的聖德太子　99
8　對太子傳說擁護論的疑問　103
9　神功皇後與卑彌呼的閤體　108
10　《論語》與《韆字文》　112
J　消失的王仁博士　117
Q　蘇我氏祖先的故事　120
K　從倭國到日本　123
寶之章 127
A　改新之詔是何時作成的？　129
2　“官人”的誕生　135
3　天智即位之年　138
4　內亂與女帝　142
5　圓仁的大旅行記　149
6　太陰太陽曆的故事　155
7　從“梅之都”到“花為櫻”　160
8　“國風”的意義　165
9　櫻花的印象　168
10　所謂“無常”　173
J　平安時代最強的怨靈　177
Q　《今昔物語集》的世界觀　181
K　仁義道德會吃人　186
鋤之章 191
A　厲害的中世人們　193
2　眼花繚亂的12世紀　197
3　鐮倉新佛教的時代背景　205
4　“對瞭，去京都吧！”裏的京都　211
5　“寜案”的目標　216
6　被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代　220
7　將日本史一分為二的應仁之亂　226
8　戰國大名的軍師養成學校　232
9　“轉調”之法　238
10　佛教寺院與天皇的勢力　245
J　新外交關係與“日本國傢的樣貌”　251
Q　鎖國時代的中國印象　256
K　現在依舊吃人的仁義道德　262
齣版後記 268
《東大爸爸寫給我的日本史》2
日本年錶? /? 1
中文版序? /? 15
1　為什麼要寫日本史? /? 1
製作“曆史”? /? 1
有外國，纔有“日本”? /? 3
近代始於何時? /? 4
2　重視外人的看法? /? 7
重新調整對日本的看法? /? 7
各式各樣的國傢形成之法? /? 8
為什麼要學習曆史? /? 11
3　江戶時期的兩種曆史意識? /? 13
商人和武士的自我意識? /? 13
“尊王攘夷”的口號? /? 15
人纔輩齣的原因? /? 17
4　支撐“世襲”的“忠義”理論? /? 19
圍繞著赤穗浪士的睏境? /? 19
支撐平庸者的“忠義”結構? /? 23
重復的世襲人事? /? 25
5　鬆平定信的教育行政? /? 28
文武並行? /? 29
硃子學與徂徠學? /? 30
人纔錄用製度的開端? /? 32
6　武士道的確立與幕府的誤算? /? 35
肅正太平之世的綱紀? /? 35
武士道的內容? /? 36
要對誰忠誠? /? 38
7　教育熱潮? /? 41
關於“尊號一件”的爭論? /? 41
麯亭馬琴的基本思想? /? 45
藩校與私塾的盛行? /? 47
8　清朝的衰落? /? 49
鴉片戰爭? /? 49
太平天國? /? 51
亞羅號戰爭? /? 53
9　動蕩的幕府末期? /? 55
幕府的權威一落韆丈? /? 55
走上明治維新之路? /? 59
記住年代的方法? /? 61
10　吉田鬆陰、久阪玄瑞、阪本龍馬——被奉祀的人們? /? 64
鬆下村塾與安政大獄? /? 64
幕末的恐怖分子? /? 66
被視為英雄的男人? /? 69
11　井伊直弼、近藤勇、蓧田儀三郎——沒有被奉祀的人們? /? 72
正確的決定? /? 72
忠誠的新選組? /? 74
白虎隊的悲劇? /? 77
12　新政府的製度與語匯? /? 79
地方和中央的製度改革? /? 79
西洋的製度和中國的詞匯? /? 82
《大日本帝國憲法》與《教育敕語》? /? 84
13　岩倉使團與重視教育改革? /? 87
岩倉使團的驚奇之旅? /? 87
動蕩的歐美諸國? /? 88
教育製度最重要? /? 92
14　與昌平阪學問所劃清界綫的東京大學 /? 95
兩所大學的起源? /? 95
“教育荒廢”的原因? /? 98
偏重實用學科是危險的? /? 99
15　張伯倫與摩斯眼中的日本? /? 101
特聘外國人教師所做的記錄? /? 101
算盤與行水? /? 102
素描下的民眾文化? /? 105
16　最後一招——采用陽曆? /? 109
靠寺院的鍾聲報時? /? 109
舊曆的精確度? /? 111
明治六年為何要改曆法？? /? 113
17　鐵路物語? /? 116
鐵路開通 30 年間的驚人變化? /? 116
大都市的鐵道路綫網? /? 117
進入新乾綫的時代? /? 119
18　韓國問題與清日戰爭? /? 121
注意韓國? /? 121
徵韓的思想? /? 124
清日戰爭? /? 126
19　日俄戰爭不是防衛之戰? /? 129
扭麯的“司馬史觀”? /? 129
對《阪上之雲》的見解? /? 132
“韓國”與“朝鮮”? /? 133
20　正視曆史? /? 136
不要移開視綫? /? 136
從“九一八事變”到侵華戰爭? /? 138
殖民統治的本質? /? 140
21　夏目漱石的憂鬱? /? 143
腦筋清醒的人? /? 143
“高等遊民”的世界? /? 146
轉變的十年? /? 148
22　“人格”的流行與強調“國民文化”? /? 150
“人格”的發明? /? 150
和辻哲郎對道元的認識? /? 153
和辻與津田的爭論擂颱? /? 154
23　大正民主與“常民”的發現? /? 158
“天皇機關說”與“政黨內閣論”? /? 158
柳田國男的民俗學? /? 161
超越閤理性的“常民”世界? /? 163
24　“吉野朝”與國傢神道? /? 165
南朝正統論? /? 165
國定教科書的偏頗問題? /? 167
創造國傢神道? /? 168
25　從大正到昭和? /? 172
從繁榮到不景氣? /? 172
開始恐慌的昭和時代? /? 174
軍人是愚蠢的嗎？? /? 176
26　思考軍部抬頭的問題? /? 179
無法區彆的戰爭? /? 179
以延長綫的概念理解戰爭史? /? 181
作為國傢領導人的難處? /? 184
27　思考戰爭的責任問題? /? 186
國民的支持? /? 186
總是以防衛戰爭開始? /? 189
不要隻看容易理解的圖錶? /? 190
28　毀滅，然後重建? /? 194
直到戰敗? /? 194
戰後的改革與東西方的冷戰? /? 197
環視曆史教育? /? 199
29　1968 年? /? 202
以“打倒舊權威”為目標? /? 202
運動的挫摺與高速的經濟成長? /? 204
這四十年與以後? /? 206
30　絲路與韓流——幻影二題? /? 209
不想看的東西更應該要看? /? 209
各種百周年? /? 210
後　記? /? 212
齣版後記? /? 215

精彩書摘

　　《東大爸爸寫給我的日本史》1
　　A　為什麼要寫這本書
　　剛剛的生日蛋糕很好吃吧！雖然你也這麼說，但實在吃得太飽瞭。15 年前的這一天，你來到瞭我們的身邊。那天和今天一樣，是個有點冷的日子。
　　今天你正好成為孔子在《論語》中所說的“誌於學”的年齡。“誌於學”就是十五歲。而且，再過兩個月你就要從初中畢業瞭。如果要上高中，差不多就得開始認真念書瞭。同時也要開始為將來想要學習什麼樣的專業課程、想要從事什麼工作而準備瞭吧？是要和爸爸媽媽一樣念曆史係？或者想要學習對實際工作更有幫助的科係？都要看你自己的選擇。我覺得，孔子所說的“誌於學”，也有自己選擇未來齣路的意思。
　　不過，很可惜的是，我很懷疑學校裏所用的教科書對這個問題能夠提供什麼幫助。原本就說不上是什麼有趣的內容，雖然我也參與瞭公民倫理課教科書的編寫，但因為有著各種限製，想寫的東西有一半都沒辦法放進去。
　　爸爸媽媽在大學裏學曆史，並不是因為教科書很有趣，而是因為遇到瞭讓我們對曆史産生興趣的書和老師。無論是日本史還是世界史，那些教科書，都因為變成瞭教科書而艱澀難懂，老實說，並不是有趣的讀物。如果因為教科書的關係而讓你討厭曆史這門學科，是非常可惜的。因此我下定決心寫這本書。
　　以前，印度有一位名叫尼赫魯（Javāharlāl?Nehrū，1889—1964）的政治傢。他是印度獨立運動的參與者，印度獨立後的首任總理。當他變成政治犯被關在獄中的時候，為瞭他的女兒——後來也成為印度總理、最後被暗殺的英迪拉·甘地（Indira?Priyadarshini?Gandhi，1917—1984），寫下談論人類曆史的書信。這些書信後來結集齣版為《父親對孩子說世界曆史》這本書，讓世界各地的人都能讀到。我在差不多你這個年紀時讀到這本書，深受感動。我既沒有尼赫魯那麼偉大，也並不是廣博多聞，好像也寫不齣“世界的曆史”，但如果隻是我們所生活的日本這個國傢的曆史，說不定可以整理齣來。我是這麼想的。
　　繼續讀下去就應該能理解，這本書雖然是“日本的曆史”，但它與被當作學科的“日本史”並不相同。高中的科目分為“日本史”與“世界史”，在不同的課堂上，會由不同的老師來教。我一直覺得這種教學方法很奇怪。
　　第一，高中學科中的“世界史”，並不是“世界上的曆史”，而是把日本從世界中排除的曆史，也就是像這樣的公式：“（全世界-日本）的曆史=世界史”。把我們自己所在國傢的曆史排除，隻學習外國的曆史，其實並沒有任何意義。因為先具備瞭“日本史”的基礎知識，纔能掌握“世界史”的意義；最近還有不學“日本史”隻修“世界史”，高中就可以畢業的方式。大學入學中心的考試裏，選擇“世界史”、隻為瞭考試而念書的結果，就是學生變得對外國發生的事件年代、曆史上的人物知之甚詳，卻對日本的曆史幾乎一無所知。爸爸在大學裏教書，總是對這樣的弊病深感痛心。
　　第二，這也是互為錶裏的關係，日本的曆史隻在日本這個框架中是無法理解的。現在的日本國境定界於明治時代（嚴謹的說法會在後麵提到）。在江戶時代，衝繩是名為“琉球國”的其他國傢，而且北海道似乎也不被稱為國內，更何況那塊北方領土怎麼看也不是日本的一部分。不過，從數韆年前的繩文時代開始的“日本史”，認定的當時的日本和現在的日本範圍是一樣的，所以我們以這個前提來開始談。
　　然而，經過彌生時代到瞭古墳時代之後，曆史主要集中在大和朝廷與其周邊地區，接著就接連進入飛鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府，曆史就是敘述這個政府如何擴展統治區域的故事。
　　“日本”這個名字是在公元7世紀左右，由天皇的政府決定的。而且“天皇”這個名稱，是幾乎同時開始被使用的。所謂“日本史”，便是以最早的天皇政府的治理區域為前提，依照時代的進程，列舉現在日本領土的整體曆史。但是教科書裏並沒有清楚地說明，為什麼衝繩、北海道在“日本國”統閤之前，就被列入“日本史”來談論。也就是說，日本與其他地區（也就是成為“世界史”描述對象的那些地區）的區隔，是事先根據現在的國境所作的劃分，所敘述的是與過去的人所描述、迴憶並不相同的“日本”的樣貌。
　　第三，日本這個國傢的曆史構成並不是隻有本國。日本在建國的時候，嚮大陸上的中國及朝鮮半島學習瞭很多事物。關於這些“古代”的部分，在教科書裏雖然有所涉及，但是實際上鐮倉、室町時代的“中世”也可以說有類似的交流，即便到瞭稱為“鎖國”的江戶時代，日本並沒有完全切斷與海外的聯係。
　　近畿地區和關東地區所認為的“日本”，與九州島的人所看見的“日本”，應該是不一樣的；然而，“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、鐮倉、江戶，也就是日本的中央政府觀點來敘述日本的國傢軌跡。
　　當然，這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣的國彆史，是為瞭創造“近代”的民族國傢所必需的。法國有法國史，德國有德國史；而且曆史上的同一件事，法國方麵的敘述與來自德國的敘述也不盡相同。為瞭強化民族的凝聚力，曆史就變成對自己的國傢歌功頌德的寫法。
　　雖然我要說的內容有點難，但例如日本與中國對“曆史解讀”的差異就是引發問題的根源。爸爸現在擔任“中日曆史共同研究”的成員，正想辦法解決這個問題。中國人敘述的曆史，與日本人所看見的曆史，為什麼會産生分歧呢？不僅要思考這個問題，我想現在也到瞭試著反省一國史式的曆史觀的時期瞭。
　　因此，為瞭你的未來，我每天編寫一點“父親告訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事，努力讓它成為有趣的讀物。如此一來，不隻是你，我希望與你同齡的人也都能讀讀這本書。
　　2　希望展現整體樣貌
　　我重新思考、校讀瞭昨天寫好的原稿。我應該要怎麼稱呼自己比較好呢？一般我會寫“我”（日文漢字“私”），但是昨天和你說到的時候，好幾個地方用瞭“爸爸”。不過，實際上你不太會說“爸爸”這個詞吧。因此，我想瞭想，決定使用“僕”（日文漢字“僕”，意思為“我”）。至於用這個字的理由，在這本書最後再說。
　　那麼，僕寫這本書，應該會受到很多人的批判。因為既不是“日本史”的專傢，而隻是以“曆史學”研究者的身份，要談日本曆史教科書的錯誤架構，簡直是妄自尊大。越是有良心的專傢，對於僕這種大膽的整理行為就會越慎重，同時也會對這種做法持不信任態度。
　　但僕還是硬著頭皮寫這本書，是因為僕強烈地認為還是有必要這麼做。例如司馬遼太郎那樣的曆史小說傢，對於他們比曆史學者擁有更多的讀者，擁有很強的影響力這點，讓僕有很大的危機感。專業的研究者們一邊在同儕之間嚴厲地批判這些小說傢對曆史的理解與敘述方式，但是對於一般大眾，能不能提齣可以替代的曆史樣貌，又絕對不是簡單的事。因此在專業的研究領域與讓一般大眾理解的水平之間，有著難以想象的巨大鴻溝。
　　當然，因為學問終究是這樣的東西，所以纔更需要專傢，不是嗎？如果是理論物理學或是生命科學等領域最前沿的知識，大傢既不需要去理解，何況我們根本也無法理解。
　　然而，曆史與這些理科的尖端科學不一樣，曆史原本就應該和我們有切身的關係。我們所生活的社會，是經過韆百年的時間積纍而形成的結果，關於社會形成的經過，是有必要根據最新的專業研究來好好說明的。身為近代國傢，如果構成國傢的國民不能準確認識曆史，那麼這個國傢就有開始轉嚮危險方嚮的憂慮。實際上，日本在數十年前的戰爭中就有過這樣的經驗。曆史專傢們理解的“曆史的真實”，在學校裏被禁止傳授，也不能嚮普通人傳達。
　　這本書，是為瞭給像你一樣要擔負起未來社會責任的年輕世代，在說明當下的研究成果的同時，通過僕自己的整理，將關於日本與環繞日本的區域曆史，仔細嚮你們解釋。今後將被改寫的事件應該還有很多吧，也有根據不同的人、不同的價值來評價所記錄的曆史。而這本書將通過時間的流嚮來展現曆史的整體樣貌。僕是這麼打算的，請繼續讀下去。
　　《東大爸爸寫給我的日本史》2
　　20　正視曆史
　　不要移開視綫
　　悲慘的話題還要繼續下去，請忍耐呀！有些人會以避開“不想聽的話”為前提，敘述日本的曆史（尤其是近代曆史）。他們批評，像本書一樣呈現“大日本帝國”加諸亞洲各國的傷害是“自虐史觀”的錶現。但是，我認為這樣的批評正好暴露瞭他們缺乏自信心呢。他們處處搜集“我們（的祖先）絕對不是壞人”的證據，隻是為瞭讓自己在精神上感到安心而已。我的形容詞或許比較低級一點，但用“自慰史觀”來形容他們的曆史觀似乎是比較貼切的。
　　話說迴來，當大日本帝國並閤瞭大韓帝國後，韓國人對日本的不平不滿情緒，便更加高漲瞭。韓國人認為自己是文化的先進國，自古以來正是韓國把文明（源自中國的東亞文明）傳遞到日本的。朝鮮王朝五百年的文官係統，很自然地對武士血統心生排斥，不願意被以軍人為主體的日本統治機構（最初的朝鮮總督正是軍人齣身）的力量支配。韓國人無法從內心去欣賞日本積極汲取的西洋文明。
　　第一次世界大戰就在那樣的情況中爆發瞭（1914—1918）。美國總統威爾遜（Thomas Woodrow Wilson）高舉“民族自決”的大旗，於大戰中途參戰。戰爭結束後，戰敗國德國、奧地利、土耳其等帝國解體，歐洲誕生瞭許多民族國傢。
　　這樣的情報當然也傳到“朝鮮”。巧閤的是，1919 年1 月，曾經是大韓帝國皇帝的李太王駕崩瞭，但此時卻傳齣他是被日本人毒死的說法。李太王之死，或許讓人想起瞭之前的閔妃暗殺事件（清日戰爭後，因為閔妃不屈服於日本，日本便派人在王宮中將她毒死）。在日本學習的韓國留學生們發錶獨立宣言後，漢城也在 3 月 1 日公布獨立宣言。之後，許多地方爆發瞭反日運動，總督府以軍事手段激烈鎮壓，造成數韆人的死亡。這一係列的反日事件被稱為“三一運動”（或“獨立萬歲事件”）。
　　吸取教訓的日本，開始任命文官為總督，並且努力開發農業，把籠絡人心作為政策的一部分。不過，盡管如此，這並沒有改變日本對朝鮮殖民統治的本質。
　　從“九一八事變”到侵華戰爭
　　這一年中國也發生瞭和殖民地“朝鮮”本質並不相同的反日運動。中國的這次反日運動也以日期為名，稱為“五四”運動。“五四”運動是一場針對第一次世界大戰後巴黎和會將戰敗國德國在山東的權益轉讓給日本的抗議行動。因為當時中國（中華民國）也是參戰的協約國一方，戰爭結束後中國從戰敗的德國手中收迴山東的權益，應該是理所當然的事情。但日本卻抓住中國當時的政府無法統一國傢的弱點 東大爸爸寫給我的日本史(套裝共2冊)（汗青堂叢書017） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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開篇不能自拔，寫得非常好，根本就不是那種教科書式的平鋪直敘或為取悅讀者而故意通俗化的那類曆史讀物，有些地方頗為專業，最適閤的讀者是那類具備曆史的問題意識的人。總的來看，這本書不是曆史，而是曆史觀，是政治，作者主要是針對日本國民的曆史教育，消解官方曆史觀有意無意貫穿的日本曆史悠久、富有傳統、愛國主義等意識形態，也指齣日本層層纍積形成的曆史神話其本質不是曆史而是宗教。作者不愧是東大中國思想史教授，也不愧是中日曆史共同研究成員，他是在東亞的國際體係中敘述日本，不是自說自話的日本史。對日本采擷中外文明的曆史，既不”媚外自卑“，也不誇大日本熔鑄的作用。本書中文題目太幼稚，應該取成”日本曆史觀念初步“，哈哈。（轉）

評分☆☆☆☆☆

換個角度讀曆史，，在曆史課本的基礎上提齣需要思考的問題。曆史並不是背誦課文，而是思考啊！

評分☆☆☆☆☆

小島毅先生的《東大爸爸寫給我的日本史》《東大爸爸寫給我的日本史2》自在中國齣版以來，就引起瞭廣泛的關注。原書其實名字是《父親講給孩子的日本史》《父親講給孩子的近現代史》，顧名思義，第一冊是近代以前，第二冊是近代以後。中文版譯名加上瞭“東大”二字，恐怕是考慮到讀者對小島毅不熟悉。事實上這位“中國人民的老朋友”早就被很多讀者熟知瞭。作為日本當代知名的中國思想史研究者，小島先生和已故溝口雄三先生主編的《中國的思維世界》，以及前年大受歡迎的講壇社中國史係列中的《中國思想與@的奔流：宋朝》，早已讓小島先生在國內讀者中享有盛名。除此之外，小島先生還是中日海域交流史研究“寜波項目”的負責人。此次被引進的這兩本書，與之前並不相同，它不是中國史，而是小島先生專業以外的日本史，但小島先生獨具特色的幽默筆觸卻絲毫未變。然而，本書並不適閤作為一般讀者瞭解日本曆史的入門書。正如題目所寫的那樣，這本書是東大教授寫給自己中學生的女兒看的。這兩本書設定的對象

評分☆☆☆☆☆

喜仁龍在該書中詳細記載瞭北京“內九外七”十六座城門的格局、形態和各種數據，甚至對城牆重要部分進行分段標號，記錄下各段城牆的修建年代和磚石上的文字。喜仁龍還在書中刊載瞭親自拍攝的109幅精美照片、50幅測繪圖紙，以及大量工程勘察記錄。在喜仁龍之前，中國古人不曾以現代科學方法記錄過城牆；在他之後，共和時代的中國沒人理會作為封建象徵的城牆；再以後，北京城牆灰飛煙滅……。他的這些工作，可謂前無古人後無來者。

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