如何治理國傢：獻給當代領袖的政治智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古羅馬] 馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅 著，[美] 菲利普·弗裏曼 編，陳越驊 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 政治哲學
• 領導力
• 國傢治理
• 公共管理
• 政治智慧
• 決策製定
• 戰略規劃
• 曆史
• 社會科學

齣版社： 上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552010466

版次：1

商品編碼：11861187

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：202

字數：100000

編輯推薦

　　本書由譯者依據英文版譯齣，翻譯過程中對照瞭多本西塞羅英譯本以及王曉朝教授的部分西塞羅中譯本，部分重要詞句參照拉丁文進行瞭修訂。英譯本的選段和錶述方式包含瞭原編譯者的觀點，他為瞭照顧現代讀者的閱讀口味和習慣進行瞭改動和潤色，有些地方並不是嚴格按拉丁文直譯，但是，總體而言仍然比較忠實於原文。中譯文力求達意通順，盡量符閤中文語言習慣。書後附有“詞匯錶”供讀者查閱人名、地名解釋，其他重要事件在文中有腳注說明。
　　這本書可以提供一窺西塞羅政治智慧的機會，正如英譯本副標題所言，為現代讀者提供古代藉鑒。

內容簡介

　　西塞羅是古羅馬最偉大的政治傢和演說傢，他的書信、演講和作品中，體現齣永恒的智慧和實用的政治見解。兩韆年來，這些文字惠澤瞭一代又一代政治傢。現在，這些文字依然如新，繼續指導和啓發著現代人。
　　《如何治理國傢》匯集瞭西塞羅政治智慧的精華，為當代領袖和公民提供常識性的、輕鬆可讀的指南，傳達瞭西塞羅最富洞見的思想，主題涉及領導力、腐敗、權力製衡、稅收、戰爭、移民以及妥協的重要性等諸多方麵。本書譯本文字簡易活潑，添加瞭緒論、批注、術語錶和進階閱讀建議，信息量巨大。書後附英譯文本和原始拉丁文本，供相關人士參考。

作者簡介

　　馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero），公元前106—前43年，古羅馬著名政治傢、演說傢、散文傢，古典共和思想的重要代錶。西塞羅是古羅馬*有智慧的思想傢之一，對西方政治社會傳統有深刻和久遠的影響；其典雅的拉丁文體促進瞭拉丁文學的發展，影響瞭後來歐洲的教育。

　　菲利普·弗裏曼（Philip Freeman），哈佛大學古典哲學博士，愛荷華州路德學院古典語言係主任。著有《亞曆山大大帝》《尤裏烏斯·愷撒》《我的神：希臘羅馬神話新講》等。

　　譯者，陳越驊，廣東潮州人，浙江大學人文學院副教授，求是青年學者。清華大學哲學博士，加拿大多倫多大學聯閤培養博士生，浙江大學宗教學博士後。研究領域包括古希臘羅馬哲學，宗教學等。

精彩書評

　　《如何治理國傢》簡要概括瞭西塞羅的政治哲學，其關於戰爭和移民的思想如此現代、理智，定會讓讀者為之一振。
　　——理查德·金

　　西塞羅的文字永遠那麼鮮活。古典學傢弗裏曼通過精心選摘和翻譯的片段，為我們介紹瞭曆史上最可貴的思想。
　　——巴裏·施特勞斯

目錄

中譯者前言
導讀（菲利普·弗裏曼）
如何治理國傢
自然法
權力的製衡
領導力
朋友和敵人
說服力
妥協
金錢和權力
外來移民
戰爭
腐敗
暴政
西塞羅的結語：國傢為何衰亡
附錄
文本齣處
詞匯錶
大事年錶
供進一步閱讀的書單
HOW TO RUN A COUNTRY
LATIN TEXTS

精彩書摘

　　西方有句諺語，“光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬”，偉大既指羅馬曾經統治瞭幅員遼闊的領域，也指它建立瞭 持續韆年的大帝國。鼎盛時期的羅馬幾乎包括今天整個 歐洲、北非和部分中東地區，羅馬人還把地中海變成內海 並給它命名。“條條大路通羅馬”，這些道路甚至通達瞭 中國，造就瞭古代最偉大的兩個國傢遙相呼應的文明奇 跡。聽羅馬人講述治國之道，特彆是治理大國之道讓人充滿期待，何況講述這個“道”的是羅馬人裏最為傑齣的 思想傢、政治傢、演說傢——西塞羅。
　　本書提綱挈領地精選瞭西塞羅政治智慧中最重要的，它們也是現代人依然關注的基礎問題，因此可以說是人類社會生活的普遍問題。書中給齣瞭西塞羅本人對於這些問題的生動睿智的迴答——讓古人說話，有選擇地呈現他一生政治智慧的濃縮精華——猶如一杯珍藏已久的美酒，濃而不烈，韻味無窮。
　　英譯本選編者菲利普丨弗裏曼教授畢業於哈佛大學並獲得博士學位，現在是美國愛荷華州路德大學的古典 語言講席教授。他擁有紮實的古代語言功底和豐富的古 典學知識，在選編古代名著並進行現代解讀方麵具有獨 到洞見。他還選編瞭本書的姊妹篇《如何贏得競選》，並 且是《亞曆山大大帝》《愷撒大帝》《奧林匹斯英雄》等書 的作者。
　　弗裏曼教授寫的“導讀”已經很好地概括瞭西塞羅的生平和全書精要，我在這裏就不再贅述瞭。但是由於中西古今文化的差異，有一些跨文化的知識會讓中文讀者 感到陌生，容易産生誤解，這裏需要簡單交代一下。
　　“羅馬”是個偉大的名字，但是細究起來也是多義詞，需要聯係上下文來理解。我們知道，羅馬經曆瞭最初的部落階段、王政階段、共和階段和後來的帝國階段。人們經常用“羅馬帝國”這個錶述來錶達對它的廣闊領土和輝煌成就的欽佩，但在西塞羅生活的時代，羅馬雖然巳經統 治瞭地中海，但卻不是“帝國”而是“共和國”。廣義的羅馬指整個地中海地區具有曆史持續性的政治統一體，狹義的羅馬指意大利半島上的羅馬城。廣義的羅馬以羅馬 城為政治中心，包括地中海各地的同盟國傢和直接指派總督進行統治的行省。至少在西塞羅的時代，同盟國的居民、行省居民和羅馬城裏的公民的政治、法律地位通常並不一樣，造成差異的關鍵就是“公民權”。嚴格來說，羅馬的成年男子（25歲之後）纔具有完全的“羅馬公民權”， 同盟國和行省居民一般具有“拉丁公民權”，羅馬國內的 奴隸以及體製之外的民族都沒有公民權。這也涉及國傢 認同的問題，這種認同隨著公民權的擴大而擴大。對於西塞羅來說，隻有羅馬城纔是祖國；而對於西西裏島上的原住民來說，羅馬人隻是外來統治者。西塞羅在結束瞭對西西裏的任期後滿心期待得到羅馬人民的稱贊，原因就在於此，因為隻有這樣纔能算是榮歸故裏。
　　文中提到的權力製衡問題，西塞羅參照三種政體，類比的是羅馬的三個權力機關：元老院、執政官、公民大會。 三者的政治作用和關係比較復雜。簡單地說，三者都可以通過具有政治效力的法案。古代羅馬人一般用S.P.Q.R自稱自己的國傢，也就是“羅馬的元老院諸位和人民”，由此我們可以看到元老院在羅馬社會政治中的特殊地位。元老院一般由數百位議員組成，在執政官主持下審議國傢大事，現場根據議員的地位輪流發言。執政官最主要的職責就是統領全局和發布行政命令，戰爭時期擔任軍隊最高指揮官。卸任的執政官一般可以擁有元 老院議席，也可能繼續被授予軍隊指揮權並被元老院指派到某個行省擔任總督。公民大會能夠投票支持或否決某項法案，在公民大會提齣法案的人是按照規定由平民擔任的護民官。西塞羅被認為是保守派，因為他維護元 老院的權威和羅馬共和國傳統的政治框架，所以對愷撒 等人組成“三巨頭政治”越過元老院在幕後操縱政局非常 反感，當然更反對寡頭獨裁者(例如皇帝）掌握所有權力。
　　羅馬的“政治階梯”是指從政的人的一般升遷途徑，最重要的是四級公職：財務官、市政官、執法官、執政官。 每個職務同時由多個人擔任，最高執政官通常由兩人擔任，任期一般是一年。符閤規定的貴族和平民都可以競 選這些職務。為瞭獲選，就必須具有響亮的名聲，而這主 要依靠兩條路徑：當律師或者從軍，前者是文官路綫，後者是武官路綫。西塞羅選擇的是文官路綫，並且一直做到瞭最高行政職務——執政官。這些職務的職責、重要性和管轄範圍一直在變化，例如最初級的財務官主要是監督徵糧和地方財務，但也負責很多具體的行政工作。 除此之外還有其他職務，例如負責羅馬國傢宗教事務的 最高組織是大祭師團，大祭司的成員都任職終生。正文中幾次提到愷撒在傢裏舉行由婦女參加的良善女神節並由其妻子主持，就是因為愷撒是大祭司之一。羅馬的文官體製在法律的框架下維持著國傢運行，所以西塞羅強調，領導者是法律發齣的聲音，意謂文官是嚴格的法律執行。
　　演說術是羅馬文官的基本素質。說服民眾、競選公職、發布施政綱領等政治活動都建立在演說術的基礎上， 任何有政治抱負的年輕人都必須從小就學習演說術。古羅馬“演說傢”集好幾種重要身份於一身：他是動員群眾的領導者，是法庭上左右判決的律師，還是在元老院上辯 論國傢政策的政治傢。如果類比中國古代文化，我們甚至可以說，演說傢相當於儒傢的士人，既是教化民眾的老師，又是為民做主的官員，還是傳統價值的衛道士。但是，我們切不可把西塞羅文中的演說傢誤認為是光耍嘴皮子的人，因為西塞羅自己也多次強調，說話的技巧性隻 是次要的，更重要的是演說者的內在修養和真情實感。 西塞羅通常被認為是整個羅馬曆史上最偉大的演說傢， 他的演說詞被後世不斷地作為範文加以學習。
　　最後要說明的是，本書由譯者依據英文版譯齣，翻譯過程中對照瞭多本西塞羅英譯本以及王曉朝教授的部分 西塞羅中譯本，部分重要詞句參照拉丁文進行瞭修訂。 英譯本的選段和錶述方式包含瞭原編譯者的觀點，他為瞭照顧現代讀者的閱讀口味和習慣進行瞭改動和潤色，有些地方並不是嚴格按拉丁文直譯，但是，總體而言仍然比較忠實於原文。中譯文力求達意通順，盡量符閤中文 語言習慣。書後附有“詞匯錶”供讀者查閱人名、地名解 釋，其他重要事件在文中有腳注說明。譯者所學有限，如 有紕漏不當之處，懇請讀者指正。
　　希望這本書可以提供一窺西塞羅政治智慧的機會，正如英譯本副標題所言，為現代讀者提供古代藉鑒。
　　陳越驊
　　於浙江大學求是村 2014年5月7日
　　……

前言/序言

　　我好像在每一頁裏都讀到瞭古往今來各個民族的曆 史^尤其是我們國傢過去40年的曆史。隻要把姓名 稍稍更換，裏麵的每一個事件都可以作為我們的前車 之鑒。
　　——約翰·亞當斯論米德爾頓的《西塞羅傳》
　　馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero）齣生於公元前106年，此時距離羅馬人驅逐最後一位國王並建立羅馬共和國已經過去瞭400年。西塞羅來自羅馬東南丘陵地區的鄉村小鎮阿爾皮諾（Arpinum）。它也是蓋烏斯·馬略（Gaius Marius）的故鄉。馬略采取瞭平民主義的政見，改革軍隊，廢除入伍財産資格的限製，將 其變成瞭一支由平民誌願者組成的軍事力量，並以此震驚瞭羅馬的貴族階層。馬略抵擋住瞭越過阿爾卑斯山脈的日耳曼部落的入侵，挽救瞭羅馬也鞏固瞭自己的政治權力。
　　西塞羅的傢庭隻能算中等收入，但他的父親決心給 予馬庫斯和他的弟弟昆圖斯（Quintus）盡可能好的教育。 他們從小在羅馬跟隨當時最好的老師學習曆史、哲學和修辭學。年輕時，馬庫斯曾有過一段短暫而平凡的軍旅生涯，之後他在羅馬開始瞭他的法律訓練。成為律師的西塞羅最初接手過一個案件，為名叫洛司基烏斯（Roscius）的男人辯護，他被誣告殺死瞭自己的父親。這件事情 把年輕的西塞羅推到瞭與當時的羅馬獨裁者蘇拉（Sulla）及其腐敗施政格格不入的位置。他的舉動是勇敢的，洛司基烏斯也被宣告無罪，但是在審判結束之後，西塞羅認為自己最好還是離開羅馬，於是前往希臘和羅德島繼續 自己的學習。
　　在蘇拉死後，羅馬迴歸瞭共和政府的統治，西塞羅 纔開始在國傢公職體係裏麵逐級升遷，從財務官做到瞭執法官，最後他經過一次艱難的競選終於贏得瞭共和國最高公職一執政官的職位。但是西塞羅在執政官位置上所治理的這個國傢已經不再是他的祖先所認識的那個國傢。當年那個在颱伯河岸邊上的小村莊而今已經成長為一個橫跨地中海的帝國。曾幾何時，具有傳奇色彩的辛昔那圖（Cincinnatus）在戰時受命領導國傢又在戰後卸 甲歸田，這種英雄式的淳樸之道而今讓位給瞭遍布國傢 內外的腐敗和權力濫用。傳統的公民軍隊現在已經被忠 於統帥而不是國傢的職業軍人所替代。蘇拉嚮羅馬進 如何治理國傢：獻給當代領袖的政治智慧軍，以及隨之而來的對政敵的屠戮，這些行為開創瞭讓後人難以忘記的可怕先例。即使在西塞羅攀上瞭羅馬權力 巔峰的時候，立憲政府的約束力仍繼續趨於分崩離析。 更糟糕的是，當時的政治派彆誰也不聽誰的，經濟停滯不 前，失業情況不斷地威脅著社會穩定。
　　在西塞羅擔任執政官期間，心懷不滿的貴族喀提林 〔嘗試用暴力推翻元老院，被西塞羅和盟友及時 阻止。僅僅三年後，龐培（Pompey）、剋拉蘇（Crassus）和 尤利烏斯·愷撒（Julius Caesar）如組成瞭政治三巨頭在幕 後統治羅馬。他們約請西塞羅加入，但是他不想與這樣一個不符閤憲法的組織扯上關係。盡管如此，他非常感謝龐培多年來的支持，並且為愷撒的允諾所感動。西塞羅等待著機會，試著去與各方維持良好的關係，靜候著他 所敬愛的共和國的迴歸。
　　西塞羅在元老院中被邊緣化，失去瞭實權，他在挫摺中開始寫作關於如何治理政府的著作。就在愷撒徵服瞭高盧、越過盧比孔河又把羅馬拖入內戰的時間裏，西塞羅運筆寫齣瞭堪稱曆史上最偉大的政治哲學著作。他所提齣的問題直到今天仍然在迴響：一個正義的政府的基礎 是什麼？什麼樣的治理纔是最好的？ 一個執政的領袖應該如何行事？西塞羅正麵直接地提齣這些問題和許多其他問題，不僅作為一個學術理論傢，而且作為一位親自治理過國傢又親眼看見共和政府坍塌的實乾傢。他寫給任何願意傾聽的人，但是他的政治影響力已經明顯衰退瞭。 正如他在給一位朋友的信中所說：“我過去習慣於坐在甲闆上，為這個國傢親手掌舵，而今在底艙也幾乎沒有我的 什麼位置瞭。”
　　愷撒在內戰中的勝利以及他剛開始的仁慈的獨裁統治，在西塞羅眼裏都像是世界末日。但是，公元前44年3 月15日愷撒的遇刺為他吹進瞭一股新的樂觀的風氣，西塞羅開始為共和政府的重生奔走呼告。他把希望寄托在 年輕的屋大維身上，相信這位愷撒的甥孫和繼承人或許 能夠恢復羅馬先前的榮光。但是屋大維與馬庫斯·安東尼（Mark Antony）的聯盟嚮西塞羅證明瞭，權力一旦握在手中就不會被輕易放下。西塞羅恢復共和國的最後嘗試是運用他令人敬畏的演說纔能反對安東尼的獨裁統治——然而自由的時代已經逝去。在屋大維的應允下，安東尼將他的仇敵統統宣判瞭死刑。西塞羅的遺言是對 前來取他性命的刺客所說的，他說：“你至少要保證正確地砍下我的腦袋。”
　　西塞羅是一位多産作傢，他寫瞭許多關於如何治理政府的散文、論文和書信。這本簡略的文選能夠提供的隻是一個小樣本，抽取瞭他在漫長歲月裏和不同場景下被記錄下來的一些理念。我們希望這本書將會激勵讀者更進一步地探索這位羅馬最偉大的政治傢留存下來的其他著作。
　　溫和的保守主義者在我們的現代世界中日益稀少且珍貴，西塞羅就是這一類人，他相信可以與各方派彆一起，為瞭他的國傢以及這個國傢的人民的福祉而工作。他的理念不是政客的理念而是政治傢的理念，而今天可以被列入政治傢這一類彆的人更是變得前所未有的稀少。
　　西塞羅的政治著作是研究古羅馬所必需的珍貴來源，但他的洞見和智慧是超越時間的。兩韆年過去瞭，權力的使用和濫用仍然沒有什麼改變。對於那些願意傾聽的人，西塞羅仍然提供瞭重要的教導。這些教導包含以下幾條：
　　1.有一些普遍規律支配著人類處理公共事務的行為。西塞羅當然不會用後來的基督徒的方式來思考自然法這個概念，但他堅定地認為，這些神聖的規則不因時間和空間而變化，它們保證每個人的基本自由，約束政府應該以何種方式行事。正如美國的國父們在《獨立宣言》中所寫的：“我們認為下麵這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若乾不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”他們都是西塞羅認真的學生。
　　2.最好的政體信奉權力的製衡。如果統治的權力不受抑製，即使最高尚的君王也會成為暴君。同樣地，如果沒有對民眾的權力施加限製條件，民主政治也會退化為暴民統治。正義的政府必定奠基於一套相互製衡的係統。一定要小心那些宣稱為瞭暫時權宜或安全需要而置 憲法規則於不顧的領導人。
　　3.領導者應該擁有卓越的品德並且誠實而正直。統領一個國傢的人必定擁有巨大的勇氣、能力和決心。真正的領導者總是把國傢的利益置於自己的利益之上。正如西塞羅所說，統領一個國傢就像為一艘船掌肖它，尤其是 在遇到暴風雨開始肆虐的時候更是如此。如果船長不能 保持穩定的航嚮，航程將以全員覆沒而告終。
　　4.密切關注你的朋友，更要密切關注你的敵人。當領袖把朋友和盟友看作是理所應當的，那麼他們就倒黴瞭。絕對不要忽視你的支持者，然而更重要的是，始終務必弄清楚你的敵人在做什麼。不要害怕與那些反對你的人接觸。驕傲和固執不是你能夠負擔得起的奢侈品。
　　5.纔智不是一個刺耳的詞。統領一個國傢的人應該是這片土地上最優秀和聰穎的人。正如西塞羅所說，如果領導者對於自己所談論的事情沒有通透的認識，那麼他們的言語就隻不過是空洞的鬍說八道，他們的行為也會受到危險的誤導。
　　6.妥協是成事的關鍵。西塞羅寫道：在政治活動中，周遭環境總是不斷發展變化的，保持一個不動的姿態是不負責任的錶現。確實有些時候必須保持自己的立場不動搖，但是一貫拒絕退讓則是弱者的錶現，而不是強者的錶現。
　　7.不要加稅一一除非你確確實實不得已。每個國傢都需要稅收來維持運轉，但是西塞羅強調，政府的首要目之一是保障個人的財産，而不是對財富進行再分配。另一方麵，他又譴責把財富集中在少數人手裏，並且主張國 傢有義務為公民提供基礎服務和安全保障。
　　8.外來移民能夠使國傢更加強大。羅馬從一個小村莊成長為一個強大帝國，靠的是在地中海擴張的同時，不斷地歡迎新公民加入它的體係，甚至被解放的奴隸也可以成為具有完全投票資格的社會成員。新公民為國傢帶來瞭新的活力和創意。
　　9.韆萬不要發動非正義的戰爭。當然，羅馬人就像某些現代國傢一樣，相信他們能夠為任何他們想要發動 的戰爭的閤法性辯護，但是西塞羅至少堅守瞭以下理念：對比維護和防衛一個國傢的榮譽而發動的戰爭，因為貪 婪而發動戰爭是不可原諒的。
　　10.腐敗毀滅國傢。貪婪、行賄和欺詐從內部吞食一個國傢，使得它虛弱而且容易受到攻擊。腐敗不僅是一種道德上的惡，而且是一種現實的威脅，在危害最小的情況下會使民眾心灰意冷、喪失信心；而最壞的情況則可能惹得民怨沸騰，甚至釀成革命。
　　甚至那些不同意西塞羅的人也不得不敬佩他。晚年的屋大維（奧古斯都皇帝）有一次撞見自己的孫子正在閱 讀西塞羅的著作。因為這本書的作者被自己的祖父判處瞭死刑，小男孩嚇壞瞭，擔心自己會被抓起來，於是把書藏在自己的鬥篷下麵。但是奧古斯都拿起這本書，在他 那被驚嚇的孫子的注視下，閱讀瞭相當長的篇章。這位老人把書遞給年輕人然後感嘆說：“明智之士啊，我的孩子，這是一位明智之士，一位愛國者。”
　　——菲利普·弗裏曼

　

變革的熔爐：領袖的抉擇與國傢的未來 在曆史的長河中，無數王國與共和國興衰更替，其命運往往懸於掌舵者的智慧與魄力。本書並非是一部枯燥的政治學教科書，更非描繪某個特定國傢的發展藍圖，而是深入探討在瞬息萬變的時代浪潮中，一位卓越的領袖所必須麵對的、錯綜復雜的挑戰，以及由此衍生的深刻智慧。我們嘗試剝離那些瞬間的政治喧囂，聚焦於那些跨越時代、曆久彌新的治國理政的根本性問題。 一、認清時代的潮汐：洞察危機的根源與機遇的萌芽 每一位領袖都身處特定的曆史節點，而這個節點並非一成不變。本書將引導讀者思考，如何精準地“診斷”一個時代的特質。是技術革新帶來的顛覆性力量，是全球化重塑的利益格局，抑或是生態環境的嚴峻挑戰？領袖的首要任務，是撥開迷霧，識彆那些潛藏在錶象之下的深層矛盾和結構性問題。這需要敏銳的觀察力，能夠從紛繁的信息中捕捉關鍵信號，理解社會思潮的湧動，預測潛在的風險點，更重要的是，要能從中發現國傢發展的獨特機遇。 我們探討的並非是簡單的“預測未來”，而是建立一種“預見能力”。例如，當信息技術以指數級增長改變著人們的生活方式和社會交往模式時，領袖是否能預見到其對經濟結構、社會公平、國傢安全等方方麵麵的深遠影響？當氣候變化成為全人類共同的威脅時，領袖是否能預見到其對能源結構、糧食安全、人口流動等領域的衝擊，並提前布局？這種預見能力，源於對曆史規律的深刻理解，對人類行為模式的洞察，以及對科學技術發展趨勢的把握。 二、權力的藝術：平衡與約束的智慧 權力的運用，是治國理政的核心。但權力並非是絕對的，它需要被理解、被引導，並受到恰當的約束。本書將深入剖析權力的多重麵嚮：從如何閤法地獲取與鞏固權力，到如何有效地分配與使用權力。這其中包含瞭對民主製度、威權體製等不同政治形態下權力運作邏輯的解析，以及在特定情境下，領袖在決策過程中所必須考慮的各種利益相關者。 特彆重要的是，本書強調“權力並非終點，而是工具”。一個成熟的領袖，深知權力的雙刃劍效應。過度集中的權力可能導緻傲慢與腐敗，而過度的權力分散則可能導緻低效與混亂。因此，領袖的智慧體現在如何找到“度”。這需要在集權與分權之間找到精妙的平衡點，既要確保決策的效率和執行力，又要保障公民的參與和監督。 此外，對權力的“自我約束”也是一個關鍵議題。本書將追溯那些偉大的領袖，他們是如何通過建立健全的法律體係、強化社會監督機製、保持謙遜的學習態度等方式，來防止權力失控的。這並非是抽象的道德說教，而是關於如何在政治實踐中構建一種“問責文化”和“權力製衡機製”。 三、民心的嚮背：凝聚共識與激發潛能 “得民心者得天下”，這句古訓在任何時代都具有深刻的警示意義。然而，“民心”並非是簡單的民意調查數字，而是包含瞭民眾的期望、訴求、情感以及對未來的共同想象。一位真正的領袖，必須具備傾聽民意的能力，理解民眾的疾苦，迴應民眾的關切，並在此基礎上，構建一種能夠凝聚全體國民的共同願景。 本書將探討如何“翻譯”民意。民眾的聲音往往是碎片化的、甚至是矛盾的，領袖需要有能力將其提煉、整閤，並轉化為具有操作性的政策。同時，領袖也需要引領民意，而非僅僅迎閤。在麵對復雜且敏感的問題時，領袖有責任通過清晰的溝通、坦誠的解釋，引導民眾理解政策的必要性與長遠效益，從而化解疑慮，爭取支持。 更進一步，本書將關注如何“激發民力”。一個國傢的力量，最終來源於其人民的創造力、活力與奉獻精神。領袖需要為民眾提供發揮纔能的舞颱，營造鼓勵創新、容忍失敗的社會氛圍，並確保公平的競爭機會。這涉及到教育的普及與改革，科技的激勵，以及對弱勢群體的關懷與支持。當民眾感受到被尊重、被賦能，並對國傢的未來充滿信心時，國傢的潛能纔能得到最大程度的釋放。 四、改革的勇氣與審慎：破舊立新與穩定之基 任何一個國傢，在發展的過程中都不可避免地會遇到陳舊的製度、僵化的觀念，以及阻礙進步的既得利益。改革，成為瞭國傢發展的必然選擇。然而，改革並非是簡單的“推倒重來”，而是一場在“破”與“立”之間進行的精妙博弈。 本書將深入剖析改革的復雜性。改革需要勇氣，敢於挑戰那些不閤時宜的現狀，敢於打破藩籬，敢於承擔改革可能帶來的陣痛。但同時，改革也需要審慎。每一次改革都可能牽一發而動全身，需要對改革可能産生的連鎖反應進行周密的預測和評估，要能夠權衡改革的收益與風險，並製定有效的風險應對預案。 我們也將探討不同改革路徑的優劣。是漸進式改革，穩紮穩打，逐步推進？還是激進式改革，在短時間內實現顛覆性的變革？這需要在具體的曆史條件、社會文化和政治環境下來權衡。本書將通過大量的曆史案例，展現那些成功的改革者是如何在“壓力”與“控製”之間找到平衡，如何在“有序”與“有效”之間實現突破。 五、道德的底綫與長遠的視野：國傢的靈魂與永續發展 在追求國傢發展與繁榮的道路上，道德的底綫不容逾越。本書將強調，一個國傢的偉大，不僅僅體現在其經濟實力或軍事力量，更體現在其道德的高度和人文的溫度。領袖的個人品德，是國傢道德風尚的風嚮標。本書將探討如何建立一種透明、公正、廉潔的政治生態，如何防範和懲治腐敗，以及如何在政策製定中體現人文關懷和公平正義。 更重要的是，本書將引導讀者思考“長遠的視野”。治國者不能僅僅著眼於眼前的得失，更要為子孫後代負責。這涉及到環境保護、可持續發展、教育投資、文化傳承等一係列關乎國傢長遠福祉的議題。一位卓越的領袖，不僅要解決當下的問題，更要為國傢的可持續發展奠定堅實的基礎，為後代留下寶貴的遺産。 結語：一場永無止境的探索 本書並非旨在提供一套放之四海而皆準的“秘籍”，而是邀請讀者一同踏上一場關於國傢治理的深度探索。它是一麵鏡子，映照齣領袖所麵臨的挑戰的復雜性；它是一份指南，啓發領袖思考解決問題的智慧；它更是一份激勵，呼喚每一位有誌於服務國傢、引領時代的人，在實踐中不斷學習、不斷反思、不斷進步。因為，治理國傢，從來都不是一場能夠一勞永逸的徵程，而是一場永無止境的、充滿挑戰與希望的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述風格簡直太獨特瞭，它讓我仿佛置身於一個宏大的曆史畫捲之中，親曆著國傢從萌芽到發展的每一個關鍵時刻。作者沒有使用那些晦澀難懂的學術術語，而是用一種非常生動的語言，將政治的復雜性娓娓道來。我被書中對於領導者在危機時刻如何展現決斷力和勇氣的描寫所深深吸引。它讓我看到，一個偉大的領導者，不僅要有高瞻遠矚的戰略眼光，更要有在風雨飄搖中穩住陣腳的堅毅品質。此外，書中關於如何構建一個能夠自我修復和進化的政治體製的構想，也讓我對國傢的長期穩定和發展有瞭新的思考。我曾以為，治理國傢就是不斷製定和執行政策，但這本書讓我明白，更重要的是建立一種能夠適應變化、不斷學習和優化的係統。它讓我意識到，政治的智慧，往往體現在那些看似不經意卻至關重要的細節之中。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完一本關於國傢治理的書，它徹底改變瞭我對政治領導力的一些固有看法。作者的筆觸非常細膩，對於一個政治傢所需要具備的品格和能力，進行瞭極其詳盡的描繪。書中的內容並沒有直接提供所謂的“萬能公式”，而是通過大量的曆史故事和人物傳記，來展現不同領導者是如何在復雜多變的局勢中做齣決策的。我特彆喜歡書中關於“權衡與取捨”的論述，它讓我明白，在治理一個國傢時，幾乎不可能做到讓所有人都滿意，關鍵在於如何找到那個最符閤整體利益、最能實現長遠目標的平衡點。而且，作者對領導者如何與公眾溝通、如何塑造國傢認同感等方麵也進行瞭深刻的探討，這些內容對於理解現代政治尤為重要。閱讀過程中，我不斷反思自己對過去一些政治事件的理解，發現自己常常因為缺乏全局觀而忽略瞭其中一些關鍵的因素。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我的認知盲區，也讓我對“何為真正的領導力”有瞭更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本關於國傢治理的書，讀起來就像是在與一位智者對話，他用通俗易懂的語言，將深奧的政治哲學化為可操作的智慧。我尤其欣賞作者對“權力的邊界”的探討，它讓我們認識到，權力並非可以肆意妄為，而是需要受到製度和道德的雙重約束。書中關於如何建立可持續發展的治理體係的分析，讓我眼前一亮。作者並沒有拘泥於某個特定的意識形態，而是從更廣闊的視角，探討瞭不同治理模式的優劣，以及如何在吸收藉鑒中形成自身獨特的優勢。我曾一度認為，治理國傢是一件非常宏大且遙不可及的事情，但讀完這本書，我發現，其中蘊含的許多原則，其實都與我們日常生活中遇到的管理和決策息息相關。它教會我如何更理性地看待問題，如何更審慎地做齣選擇，以及如何更有效地與他人協作，共同達成目標。這本書的價值，不僅僅在於政治理論的層麵，更在於它能夠潛移默化地提升讀者的思維品質和決策能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是打開瞭我對政治運作方式的全新視角，讓我對國傢治理的復雜性有瞭更深刻的理解。作者以一種非常清晰且引人入勝的方式，層層剝開瞭治理的各個維度，從宏觀的國傢戰略到微觀的政策執行，無一不觸及。尤其令我印象深刻的是，書中對不同曆史時期政治實踐的案例分析，這些案例並非簡單羅列，而是深入剖析瞭成功與失敗的原因，並從中提煉齣具有普遍意義的原則。讀完之後，我不再僅僅將政治視為權力鬥爭的舞颱，而是開始認識到它是一門需要深厚智慧、遠見卓識以及對人性深刻洞察的藝術。書中對於如何平衡不同利益群體、如何應對突發危機、以及如何建立和維護公信力的論述，都極具啓發性。即便是不涉及具體理論的篇章，作者的敘述方式也充滿瞭智慧的火花，讓我時常停下來思考，聯係到現實中的種種現象，獲得一種“豁然開朗”的感覺。這本書並非枯燥的說教，而是充滿瞭實踐的溫度和思想的深度，讓我對“如何治理國傢”這個古老而又永恒的命題，有瞭更為豐富和 nuanced 的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本關於治理的書，帶給我一種沉靜而深刻的思考。它並非以激昂的文字煽動情緒，而是以一種冷靜的視角，剖析瞭治理的本質。我尤其喜歡書中對“責任”的強調，它讓我明白，作為領導者，肩負的不僅僅是權力，更是對人民、對曆史的沉甸甸的責任。作者通過對不同治理模式的比較，清晰地展現瞭製度設計的重要性，以及一個健全的製度如何能夠最大限度地減少人為的錯誤和腐敗。閱讀過程中，我不斷地將書中的理念與現實中的政治現象進行對照，發現許多看似難以解釋的事件，在書中得到瞭令人信服的解釋。它讓我認識到，真正的政治智慧，並非來自於個人的天賦異稟，而是來自於對曆史規律的深刻理解、對人性弱點的清醒認知，以及對國傢發展規律的精準把握。這本書給我帶來的，是一種超越功利主義的、對國傢治理的長遠思考，讓我受益匪淺。

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原來是節選本……

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送貨很快，應該不錯，好好看看。

評分☆☆☆☆☆

很好

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