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[日] 野岛刚 著

图书标签:

• 日本文化
• 文化差异
• 刻板印象
• 社会观察
• 民族心理
• 人际关系
• 沟通障碍
• 文化解读
• 旅行文学
• 社会学

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542654267

版次：1

商品编码：11892169

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-03-01

用纸：书写纸

内容简介

　　本书是一部以“知日之书”为理念推出的图书。这一理念，来自于老子言：“知人者智，自知者明”，及周作人先生的提示：“中国在他独特的地位上特别有了解日本的必要与可能，但事实上却并不然……”作者为在中国读书界名声已开始鹊起的日本作家野岛刚，本书是他的*部随笔集。
　　《被中国人误解的日本人》是书中的一篇，是难得的好文章。此文以切中要害的笔，剖析了日本人何以被中国人误解的原因。作者于此文中，又以恳切之心，希望这一误解如迷雾一样能被消除，中国人可以去接近日本人完*真实的面目。书中其它的文章，便是在作者这一愿望之下，由生活、社会、文艺、媒体及政治等诸方面来谈论日本人，而其中多个具体的话题，又将日本人与中国人和在一起来谈。本书的每篇文章都有趣，好读，却不乏深刻与新颖的见解。

作者简介

　　野岛刚（NOJIMA TSUYOSHI），1968年生，作家，资深媒体人。曾任朝日新闻台北特派员，朝日中文网主编等职，曾赴伊拉克、阿富汗等战地前线采访。在日本，中国大陆，台湾的媒体开有专栏。著有《两个故宫的离合》、《谜一样的清明上河图》及《*后的帝国军人——蒋介石和白团》。

内页插图

目录

被中国人误解的日本人
不会写汉字的日本人
让日本人最受辱的骂人话
——骂人话的中日比较
在厕所吃饭的日本年轻人
中国人不吃日本饺子
从“饮会”看日本社会的礼仪与规矩
站着吃牛排的日本人
AV女优不能做新闻记者吗？
日本人的美德不是吹出来的
日本人和儒教
通过自杀获得永恒生命的日本小说家们
十年内别把诺奖颁给村上春树
另一个国民作家：渡边淳一
美术馆、苹果派、太宰治
——我的青森之旅
日本，穷人的天堂
日本人的“日本梦”
最为中国人喜爱和憎恨的日本人
——高仓健和石原慎太郎
高仓健和张艺谋
本末倒置的申遗
——“和食”不适合成为非物质文化遗产
“小而精”的2020东京奥运会
日清战争中的日本报纸
——士兵鲜血之上的大成长
森鸥外与日清战争
浮世绘与动漫
何谓蛮勇，谁之责任？
——从后藤之死所想到的
日本国宪法是谁写的：美国人还是日本人？
不去投票的日本人
向天皇告御状带来的麻烦
为什么李小牧落选了？
终战诏书背后的故事
蒋介石在日本学到了什么？
核爆圆顶屋
廉价表态的网络“炎上”
——日本的电脑民主主义
日本媒体与核电安全
走向一夫多妻制的日本社会

前言/序言

　　日本人似乎总是被中国人误解，但凡与中国人有些交往的日本人，或许大多免不了会有这样的感受。
　　然而说到底，毫无误解的人际关系是不存在的。至情夫妻、至亲友人之间也多少存在着误解。国家不同，其间的误解则更甚。
　　日本人自然也对中国人有所误解。但就我的切身体会而言，可以这样说，中国人对日本人的误解要多于日本人对中国人的误解，且更为根深蒂固。
　　中国人原本对日本人所知甚少，此种情况一直延续至一百多年以前。理由很简单，纵观中日两千年的交流史，中国虽然在汉代已有史籍提及日本，但总体而言，古代中国人对于具体了解日本的状况，并无兴趣，也没有感兴趣的必要。
　　日本人是怎样一群人，在想些什么，信仰又如何？这些对当年的中国人而言，都不是值得费脑筋的问题。近代以前，日本与中国之间仅有过一次战争，而且还是被日本称为“元寇”的元军侵日。严格说来，这场战争中日本的对手并不是汉族，而是蒙古族。
　　中国的历史上，大凡诞生一个新的王朝，统治者往往都一心扑在统治广袤疆土，或是抵御来自北方或西方的异族侵袭上，但也没必要为此与远隔海外的日本结盟。简单来说就一句话，你在我的“视线之外”。所谓“一衣带水”更像是一句客气话。
　　直至近代，中国都不曾有过真正意义上的“日本学”、“日本人学”研究。这也是没办法的事，毕竟于中国而言，日本实在太小，太落后。远在华夏秩序圈之外的日本，中国人没有非交往不可的理由。放眼当时的世界，如果以日本传统运动相扑作比，中国位列最高级别的横纲，或是仅次于横纲的大关等级，而日本连列前头以后的第七、第八位都勉强。如今的日本在世界上就算不是横纲也得是大关、关胁级别，但这也不过是近一百年来的事。
　　现在的中国，有许多人从各种角度写作了不少出色的“日本论”。然而从积累程度来看，还是远比不上日本人的“中国论”深厚。长期以来，中国人的“日本论”近于空白，即便有一点，也都笼统，还混着猜测与传说，因此后来的分析基本上总还是流于表面，自然也免不了有失误。归根结底，所谓对外认识，只能是通过本国人视线的一种积累。仅仅一百年的积累，还远远不够。
　　中国比较像样的“日本论”出现在近代以后。日本在日清战争（中国称甲午战争）中打败了清朝，又在日俄战争中取得了胜利。成功实现近代化的日本在清末民初时期，首次成为了中国的学习对象。然而，此时尽管出现了不少“日本论”，但总体而言，中国人对日本的态度多半很严苛。
　　曾留学日本并留下诸多有关日本论述的周作人先生，曾经在《谈日本文化书》中说道：
　　“中国在他独特的地位上特别有了解日本的必要与可能，但事实上却并不然，人家都轻蔑日本文化，以为古代是模仿中国，现代是模仿西洋的，不值得一看。”
　　周作人先生认为，这种论断不可取，日本文化固然是取材于海外，却经过“一番调剂”，成为自己的东西。他指出：“正如罗马文明之出于希腊而自成一家，所以我们尽可以说日本自有他的文明，在艺术与生活方面最为显著，虽然没有什么哲学思想。”
　　周作人先生这一观点所反对的关于日本最具代表性的言论，出自中国近代史上一位有名的人物戴季陶先生。
　　戴先生留学日本四年，自称对日本“大概亦有心得处”。他认为日本人“狡而易迁”，“历史上本无独立之价值（一味模仿他人）”。戴先生有这样一段论述：
　　“岂其民族之英锐聪明而至于此欤……日人所以成为一等国者，以所乘之势与所遇之时甚优故耳。至其民族在世界中以程度而论，亦不过与马来、朝鲜之种族等耳。”
　　诚然，日本向中国学习了许多。从文字、制度，到服装、建筑，乃至城市规划等多个方面，从根源上讲，大量汲取了许多中国的东西。日本曾将中国的东西都称为“唐物”，视作珍宝。汉籍，也就是中国的书籍，被视为知识的源泉。
　　然而，如戴先生那般，认为日本文化全是对“中国的模仿”，也可以说是一种误解。
　　——《被中国人误解的日本人》
　　在刚刚开始进行改革开放的中国，有个农村人听说家里还可以建厕所后，讲了这样一句话：
　　“在家里面建厕所，那多臭啊！”
　　村领导对着乡亲们这样说道：“把厕所打扫得干净一点就行。这样厕所就不臭了。听说欧美人还在厕所里喝茶呢。”
　　然而，现在的日本人何止在厕所里喝茶，甚至还在厕所里吃饭呢。据说年轻人尤其有这种倾向。原因是“自己一个人吃饭的时候不想被别人看见”。日语中“厕所”也叫“便所”，所以这种现象就被称为“便所饭”。
　　尽管这早在几年前就成为一个热议的话题，但有一次我去某企业采访，中途去了一趟该公司的厕所，发现厕所地上有个便利店卖的饭团的包装纸，仍觉好奇：啊，难道这就是传说中的“便所饭”？
　　我小时候有一次在厕所里吃冰激凌，妈妈发现后把我狠狠地教训了一顿：“厕所里多脏啊！细菌从嘴巴进到肚子里怎么办？”从那以后，我在厕所里连水都不想喝了。
　　说到“便所饭”产生的原因，实际上背后隐藏着日本社会的“排他性”问题。为什么会对一个人吃饭这件事感到恐惧呢？这是因为人们内心抱有某种不安，担心一个人吃饭被看到的话，会让周围人觉得自己作为一个人似乎失去了价值。
　　——《在厕所吃饭的日本年轻人》
　　对于忠与礼，日本人与中国人的认识存在着细微的差异。这些理念在两国都占有非常重要的地位，但其重要度各不相同。极端来说，日本人极其推崇忠，此点中国人则不及；中国人十分推崇礼，而此点日本人则不及。
　　在日本最有人气的历史剧要数忠臣藏的故事了。一位主君遭到敌人暗算，家臣们为了雪耻报仇，制订了缜密的计划，最终将仇敌杀死。在《三国演义》中，日本人最喜爱诸葛亮与关羽，这种感情就包含了对他们忠诚精神的感动。
　　日本特别强调的是“灭私奉公”的精神，即完全不考虑自己，无条件地忠诚于主君的姿态。日本的江户幕府利用儒学者宣传着忠的理念，试图最大限度地在武士阶级推广这种对幕府有利的社会道德规范。
　　——《日本人和儒教》
　　渡边淳一究竟是一位怎样的作家？
　　这个问题不如让他身边的女性来回答，或许她们能够作出更为精辟的评论。事实上，在一些媒体上对渡边的逝世表达哀悼之意的大部分都是女性。这当然也非常符合渡边的风格。
　　曾演出电影《失乐园》的女演员黑木瞳说道：“我心爱的渡边老师，您我最后一次共饮的是法国玛歌酒庄红酒（Ch。Margaux），我永远都不会忘记您温情的招待，直到最后，您一直都是一位潇洒的绅士。”
　　拥有大批女性读者的女作家林真理子则谈道：“有一次您身穿和服来到银座的酒吧，服饰华丽而耀眼，在女人堆里快乐地饮酒，就像是一名文士。您经常说，描写男女间的情爱非常有趣，根本难不倒您。”
　　另外，作家小池真理子则惋惜道：“每次和渡边见面，他都会和我谈论写作的心得，以及男女之间应有的关系。我想出版界中再也不会出现如此大方，并拥有自由豁达人生的作家了吧。”
　　在她们之中，有些人曾与渡边淳一传出绯闻。无论属实与否，从她们溢于言表的悲痛之情，我们就能清楚感受到渡边是多么受女性欢迎。
　　虽然我与渡边淳一素未谋面，却一直都憧憬着拥有像他一样的人生。当渡边迈入中年时，我还是一名学生，读过他的作品却想成为像他那样的中年人；而这些年当他年老了，我又想成为像他那样的老人。相信有不少男性和我一样怀抱着同样的幻想，但无论如何，渡边都是一名无法被取代的人物。
　　——《另一个国民作家：渡边淳一》
　　高田驻屯地内有一处“乡土资料馆”，原封不动地使用旧陆军时代的建筑物。在该资料馆内一角有个“蒋介石资料室”。
　　展品包括与蒋介石相关的照片、蒋介石日记的影印件以及他的书籍等。日本投降时蒋介石发表一段因“以德报怨”而闻名的演说，这段演说的日文和中文版也张贴在资料室的墙壁上。
　　特别引起我兴趣的是一个大挂轴，它由蒋介石在高田入联队时拍的照片和他送给长冈外史的题字照片等组成。蒋介石后来再次到访高田时，曾赠送给长冈外史一幅题字“不负师教”。据驻屯地方面介绍，是谁在何时赠送来的已经无从考证，因为当年没有留下记录。但上面的“赠送者”是“国民党党史委员会主任委员秦孝仪”和另外一个人——“国民党文化工作委员会主任宋楚瑜”。秦孝仪从1976年至1999年担任国民党党史委员会主任委员，很难推定具体是这期间的什么时候赠送的。但宋楚瑜担任国民党文化工作委员会主任是在1984年至1987年，所以大概是在这三四年间于某地将这个大挂轴赠送来的吧。
　　据该驻屯地介绍，时不时会有像我这样的历史爱好者到访这里，但从中国大陆或台湾来的人还没有。对外国人来说这实在是个偏僻之地。
　　——《蒋介石在日本学到了什么？》
　　下面我要写的内容，说实话，从伦理角度来看，或许不能断言其正确。但是，在每天的日常生活中，我确实能够持续感受到“日本社会正在缓慢走向一夫多妻制”的这一现实。关于其理由，我想在这里分析一下。
　　——《走向一夫多妻的日本社会》

《寂静的回响：古老茶道中的现代哲学》 简介： 在喧嚣浮躁的现代社会，人们如同漂泊在信息洪流中的孤舟，追逐着转瞬即逝的光鲜，却常常迷失了内心的航向。我们的精神世界，在无休止的物质欲望和社交压力下，逐渐被掏空，留下的只有挥之不去的焦虑和难以言说的空虚。我们渴望与世界建立深刻的连接，却发现自己越来越孤立；我们渴望理解人生的意义，却发现答案越来越模糊。 《寂静的回响：古老茶道中的现代哲学》并非一本关于如何泡一杯完美抹茶的指南，也不是对日本茶道历史的枯燥梳理。相反，它是一次深入灵魂的旅程，一次在古老仪式中寻觅现代心灵慰藉的探索。本书将带领读者穿越时空，抵达日本茶道的静谧之地，但我们的目的地并非仅仅是欣赏其表面的仪式美学，而是要挖掘其深层蕴含的哲学智慧，并将其巧妙地融入我们跌宕起伏的现代生活。 茶道，在日本文化中，早已超越了简单的饮茶行为，升华为一种集艺术、哲学、宗教和生活方式于一体的修行。它是在一个精心布置的空间内，通过一系列看似简单却充满仪式感的动作，实现人、物、心的高度和谐。本书的作者，一位在东西方文化中游走多年的学者，将以一种前所未有的视角，揭示茶道仪式背后那份古老而深邃的东方智慧，并将其与当代人类面临的共同困境相连接。 第一章：寂静的邀请——从喧嚣到内省的起点 在快节奏的都市生活中，我们习惯于被各种声音填满——手机的提示音、街头的喧嚣、无休止的会议。我们的感官长期处于过度刺激的状态，导致内心难以获得片刻的宁静。第一章将首先勾勒出当代人普遍存在的“感官疲劳”和“信息过载”的困境。作者将通过生动的故事和深刻的洞察，描绘出这种状态对我们精神健康的侵蚀。 随后，本书将引入茶道中的“侘寂”（Wabi-sabi）美学。侘寂并非是人们常误解的“破旧”或“简陋”，而是一种对事物不完美、无常和不完整的欣赏。它是一种低调的、内在的美，一种超越物质表象的深刻认知。在第一章中，我们将初步探讨侘寂如何挑战我们对“完美”和“高效”的执着追求，鼓励我们去拥抱生活的本来面貌，并在看似平凡的细节中发现价值。寂静，在这里不是一种缺乏，而是一种丰富，一种让声音真正意义显现的沉淀。 第二章：一期一会的哲学——把握当下，连接无限 “一期一会”（Ichigo ichie）是茶道中最核心的理念之一，意指“一生一次的相遇”。这句话提醒我们，生命中的每一次相遇，无论是与人、与事，还是与一个瞬间，都只有一次。我们常常沉湎于过去，或担忧于未来，却忽略了最真实的存在——当下。第二章将深入剖析“一期一会”的哲学，并将其与当代人普遍存在的“错失恐惧症”（FOMO）进行对比。 我们将探讨如何运用“一期一会”的智慧，来提升我们的人际关系。在快餐式社交泛滥的时代，我们是否真的用心去倾听每一次对话，去体会每一次相处？作者将提供具体的例子，说明如何在日常交往中实践“一期一会”，从而建立更真诚、更深刻的连接。同时，我们也将在“一期一会”的视角下，重新审视我们对时间的认知。时间并非是线性的、可以无限挥霍的资源，而是一连串独一无二的“当下”组成。理解这一点，将帮助我们更珍惜生命中的每一个时刻。 第三章：器物有灵——从日常器皿中觉察存在 茶道中的器物，从茶碗、水罐到竹勺，都蕴含着匠人的心血和岁月的痕迹。这些器物并非仅仅是工具，它们承载着历史、文化和情感。第三章将聚焦于茶道中的“器物之灵”。我们将探讨为何茶道中的器物往往呈现出一种朴素、自然的形态，以及这种形态如何反映出对大地、对自然的敬畏。 作者将带领读者走出对“名牌”和“奢侈品”的盲目崇拜，转而关注器物的“质感”和“生命力”。我们将学习如何通过触感、视觉，甚至声音，去感知一件器物的独特之处，如何从器物的纹理、色泽中读懂它的故事。这种对器物的关注，实际上是对“物”的尊重，是对“存在”的觉察。在日益注重效率和一次性消费的社会，重新审视我们与身边器物的关系，将帮助我们建立一种更持久、更深刻的连接，并从中获得内心的安定。 第四章：静心之处——空间的美学与心灵的栖息 茶室，是茶道的核心场所，它被设计成一个能够远离尘嚣、回归内心的空间。茶室的每一处细节，从入口的“躪口”（nijiriguchi）到室内的布置，都旨在引导人们放下外在的身份和烦恼，进入一种平和的状态。第四章将深入探讨茶室的空间美学，并将其解读为一种“心灵栖息地”的构建。 我们将分析茶室的“空”（mu）的概念——并非是空无一物，而是留白、是想象的空间。这种“空”如何帮助我们过滤掉不必要的干扰，让我们能够专注于内心？作者将结合现代家居设计和生活空间的概念，提出如何在我们的居住环境中创造类似的“静心之处”。这可能是一角书桌，一个阳台，甚至只是一个精心摆放的盆栽。关键在于，如何通过对空间的刻意设计，引导我们进入一种更宁静、更专注的状态，从而对抗现代生活中普遍存在的“注意力分散”和“精神内耗”。 第五章：静默的沟通——超越语言的理解 茶道的过程，与其说是表演，不如说是一种静默的交流。在茶室里，主人与客人的互动，往往在寥寥数语中完成，更多的是通过眼神、姿态和对细节的感知来传递。第五章将深入探讨茶道中的“静默沟通”。我们将分析，在语言成为主要交流工具的现代社会，我们是否正在失去一种更深层次的理解能力。 作者将引导读者思考，我们如何在日常生活中，通过非语言的信号去传递善意、表达理解。这包括倾听的艺术，眼神的交流，以及对他人情绪的敏锐洞察。茶道中的“和”（Wa）——和谐，不仅体现在人与物、人与环境的关系中，更体现在人与人之间的微妙互动。理解和学习这种静默的沟通方式，将帮助我们建立更融洽的人际关系，并减少因误解而产生的冲突。 第六章：身体的智慧——仪式中的身心合一 茶道的每一个动作，从拂尘、点茶到奉茶，都经过精心的设计，要求身体以一种特定的方式去执行。这种身体的训练，并非是为了追求优美的姿态，而是为了实现身心的合一。第六章将探讨茶道中的“身体的智慧”。 我们将分析，在现代社会，我们的身体常常被当作一个工具，被忽视了其内在的感受和智慧。茶道中的仪式，通过对身体的训练，帮助我们重新连接身体，认识到身体的节奏和信号。作者将借鉴一些身心疗愈的理念，说明如何通过简单的身体练习，来缓解压力，提升专注力，并培养一种内观的能力。当我们的身体放松下来，我们的心自然也会随之平静。 第七章：侘寂的当下——拥抱不完美，活出真我 在本书的最后，我们将再次回到“侘寂”的美学，并将其升华为一种生活态度。侘寂并非是一种消极的妥协，而是一种积极的接纳。它是一种成熟的智慧，认识到生命本就充满不确定性，完美是一种幻觉，而无常才是永恒。第七章将探讨如何将侘寂的智慧融入我们的日常生活，帮助我们卸下对完美的执念，拥抱真实的自我。 我们将讨论，如何在这种不完美中找到力量，如何在无常中找到平静。这可能意味着接受自己的缺点，原谅他人的错误，或者以一种更开放的心态去面对生活的挑战。最终，本书希望传递的核心信息是：真正的圆满，并非来自于追求某种绝对的完美，而是来自于对生命本真状态的全然接纳。 《寂静的回响：古老茶道中的现代哲学》是一本邀请您放慢脚步，沉浸思考的书。它没有提供速成的解决方案，但它提供了一种视角，一种智慧，一种在喧嚣世界中寻找心灵绿洲的路径。通过探索古老茶道的深刻内涵，我们得以重新审视自身，理解人生的本质，并在每一个平凡的当下，活出更有意义、更有深度的生命。这是一场关于存在，关于连接，关于如何在这个变化莫测的世界里，找到那份属于自己的宁静与力量的深刻对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉就像是看了一场精心编排的舞台剧，灯光聚焦在那些平时被舞台侧幕遮挡住的道具和布景上，让你清晰地看到了整个演出的幕后逻辑。作者的文字功底非常扎实，他将复杂的社会学理论融入到对日常细节的敏锐捕捉中，使得抽象的分析变得具象化、可感化。例如，书中对于“礼仪”的探讨，不再是简单的介绍如何鞠躬，而是揭示了礼仪背后的权力结构和身份认同的维护机制，这一下子提升了阅读的维度。我之所以如此推崇这本书，是因为它提供了一种罕见的“同理心式的疏离感”：你能够理解人物的行为动机，但同时又保持着批判的视角，不会轻易被带入情绪的漩涡。对于想深入了解一个复杂文明的内在驱动力的人来说，这本书绝对值得被反复阅读和引用。它不是提供答案，而是提供了一套更精妙的提问框架，引导我们去探索人类社会共性的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的观点有些尖锐，甚至可能会引起一些读者的不适，因为它挑战了我们许多根深蒂固的预设立场。作者有一种近乎“颠覆者”的勇气，他敢于直视那些被主流叙事所遮蔽的阴影面，比如社会中潜藏的等级森严、对失败的极度恐惧，以及由此催生的种种怪异的社会现象。我特别喜欢作者在处理敏感话题时的那种克制而有力的笔法，他不是在宣扬什么，而是在呈现一种事实，一种“无奈的逻辑”。比如，书中对于不同代际之间价值观看法差异的对比，描绘出了一幅充满张力的社会全景图，让人看到一个社会在现代化进程中必然经历的撕裂与整合过程。这本书的价值在于提供了一种必要的“反思距离”，它迫使我们跳出自己的文化圈子，以一种更广阔的视角来审视人类社会共同面临的困境——如何在传统与现代、集体与个体之间找到一个可持续的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界，原本我对日本社会的理解还停留在一些刻板印象的层面，读完之后才发现，自己过去的想法是多么的片面和肤浅。作者的笔触非常细腻，他没有去描绘那些光鲜亮丽的表面，而是深入到日本社会肌理中，去探讨那些鲜为人知、甚至被故意忽略的文化现象和心理构造。我尤其欣赏他那种近乎人类学家的严谨，每一个论点都有详实的数据和鲜活的案例支撑，绝不是空泛的理论说教。比如，书中对“本音与建前”的剖析，简直是醍醐灌顶，让我彻底理解了日本人交流方式背后的深层逻辑。在职场上，那些看似绕弯子的沟通，实则是维护集体和谐、避免直接冲突的智慧体现，这在强调个体表达的文化背景下，是很难理解的“潜规则”。这种对文化差异的深入挖掘，让阅读过程充满了解谜的乐趣，仿佛通过一个专业的向导，进入了一个陌生又熟悉的国度。这本书的价值不仅仅在于知识的获取，更在于它提供了一种全新的观察世界和理解他者的视角，它挑战了我们固有的认知框架，强迫我们去审视自己的文化优越感。

评分☆☆☆☆☆

我读过不少关于东亚文化的比较研究，但这本书的切入点无疑是最具原创性和震撼力的。它成功地避开了所有老生常谈的话题，直接跳到了文化的“底层代码”进行解读。最让我印象深刻的是关于“职人精神”的重构性分析。过去，我们把这种精神简单地浪漫化为勤奋和专注，但作者深入剖析了这种精神如何在经济高速增长的时期成为引擎，又如何在后泡沫时代逐渐演变为一种自我消耗和创新阻力的来源。这种历史的动态视角，让原本静态的文化概念活了起来。阅读体验上，作者的行文流畅，逻辑链条清晰，即便是涉及一些社会学或心理学的专业概念，也能用非常贴近生活的例子来佐证，使得非专业读者也能轻松跟进。对于那些希望真正了解日本社会运作机制，而不是满足于旅游手册式介绍的求知者来说，这本书简直是不可多得的指南针。它不仅解释了“是什么”，更重要的是解释了“为什么会这样”，这种深度探索令人信服。

评分☆☆☆☆☆

这是一部读起来有点“沉重”但绝对值得的书。它的重量不在于页数，而在于其观点所蕴含的思辨深度。我必须承认，阅读过程中有好几次我不得不停下来，反复咀嚼作者抛出的那些观点，甚至会联想到我们自己的社会现象，进行痛苦的自我反省。作者的叙事风格，用一个词来形容就是“冷静的批判”，他没有流于廉价的指责或盲目的赞美，而是像一个外科医生解剖病灶一样，精准而无情地揭示了某些社会结构性问题的根源。书中关于集体主义与个人自由之间张力的探讨，尤其引人深思。我们总以为“个人主义”是现代性的唯一出路，但作者通过对日本特定历史背景下集体主义演变过程的梳理，展现了另一种生存智慧的可能性，哪怕这种智慧付出了沉重的个人代价。这本书需要读者投入大量的思考时间，它不是那种可以轻松“消费”的快餐读物，它更像是一次与作者共同进行的哲学思辨之旅。读完后，你会发现自己看新闻、看电影时，对日本的解读都会多了一层复杂而有层次的理解，少了一些简单化的标签。

评分☆☆☆☆☆

拓展自己的限度。

评分☆☆☆☆☆

不错，写的挺真诚真挚真实

评分☆☆☆☆☆

很好书！对中日的异同也分析很多

评分☆☆☆☆☆

虽然书名是被误解的日本人，但是大多数内容还是作者对日本时事的评价。

评分☆☆☆☆☆

一直想买

评分☆☆☆☆☆

被标题吸引，还没看。

评分☆☆☆☆☆

还不错，内容没有想象中丰富！

评分☆☆☆☆☆

非常好用，，，值得推荐哦，，

评分☆☆☆☆☆

还不错，内容没有想象中丰富！