平凡的一生/印顺法师佛学著作系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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释印顺 著

图书标签:

• 佛教
• 印顺法师
• 佛学
• 人生
• 修行
• 智慧
• 净土宗
• 现代佛学
• 心灵成长
• 佛教哲学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101080544

版次：1

商品编码：11908141

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 印顺法师佛学著作系列

开本：32开

出版时间：2016-02-01

用纸：胶版纸

页数：258

字数：162000

正文语种：中文

内容简介

　　《平凡的一生》为印顺法师的自传，详细叙述其一生出家、修学、弘法的因缘。书后附录了由印顺文教基金会提供的印顺法师著作年表，以及略传、年谱，以便读者更深入地了解印顺法师的学思生涯。
　　《平凡的一生》先后有三个版本：
　　1971年夏天，法师“深感身体的不适，所以写了自传式的《平凡的一生》，略述一生出家、修学、弘法的因缘”，共分二十六篇。后编入《华雨香云》一书。
　　1994年，法师八十九岁，距离写作《平凡的一生》已二十多年。法师谦称“在这二十年中，虽说没有什么可写的，但到底过了这么久的岁月，也有多少可写的”，于是“对旧作作了补充，或时日的修正”，将一版中《写作与出版的回忆》一文分拆扩写为《写作的回忆》、《出版的殊胜因缘》两篇，又增写了《三部书》、《怀念大法师》、《半天课》、《我与居士的佛教事业》、《老年病更多》五篇文字。全书共三十二篇，即《平凡的一生》（增订本），1994年由台湾正闻出版社出版。
　　1998年，法师九十三岁高龄时，对《平凡的一生》（增订本）再作修订和补充，增写了《大陆之旅》、《旧地重游》、《早年的修学历程》三篇文字。全书共三十五篇，即《平凡的一生》（重订本），2005年6月由台湾正闻出版社出版。
　　本书即以2005年正闻版《平凡的一生》（重订本）为底本。

目录

一 一生难忘是因缘
二 出家难
三 普陀·厦门·武昌
四 谁使我离开了普陀
五 最难得的八年
六 三部书
七 业缘未了死何难
八 我回到了江南
九 厦门·香港·台湾
一○ 怀念大法师
一一 墓库运还是法运亨通
一二 香港与我无缘
一三 漫天风雨三部曲
一四 《佛法概论》
一五 余波荡漾何时了
一六 我真的病了
一七 我离开了善导寺
一八 有关建筑的因缘
一九 好事不如无
二○ 实现了多年来的愿望
二一 内修与外弘
二二 半天课
二三 游化菲律宾与星马
二四 有缘的善女人
二五 学友星散
二六 写作的回忆
二七 出版的殊胜因缘
二八 传戒因缘
二九 我与居士的佛教事业
三○ 老年病更多
三一 大陆之旅
三二 旧地重游
三三 早年的修学历程
三四 我缺少些什么
三五 最后的篇章
后记
附录
印顺法师著作年表
印顺法师略传
印顺法师略谱

精彩书摘

　　《平凡的一生/印顺法师佛学著作系列》：
　　二 出家难
　　一九二五年（二十岁），我读到《庄子》的冯梦祯序文：“然则庄文郭注，其佛法之先驱耶”，而引起了探索佛法的兴趣。对于佛法，我没有师友的引导，只是自己在暗中摸索。
　　一九二八年清明后八日——闰二月二十三日，慈母不幸在不到四天的卒病中去世，引起我内心极大的震动，不知所措的悲伤。九月（附注：本文的年月，都是农历）里，住在同一祖宅的叔祖父士淦公死了。一九二九年四月二十七日，父亲又在病了两个多月，终日安详的睡眠中去世（极可能是肺癌）。一年多来，一直在求医求药，办理丧事，似乎人生只是为此而忙碌。内心的沉闷抑郁，在近年来佛法的熏习下，引发我出家的决心。
　　“出家难”，对我来说，不是难在出家的清苦生活，而是难在到哪里去出家。我一直生活在五十几华里的小天地里，在这一区域内，没有庄严的寺院，没有著名的法师。有的是香火道场，有的是经阡应赴。我从经论得来的有限知识，不相信佛法就是这样的，我不能在这样的环境中出家。而且，离家过近，也会受到家族的干扰。我在书本上，知道些名山古刹的名字，但并不知小天地外的佛教情况。我是内向的人，不会找机会，主动地与人淡话，扯关系，所以没有熟人，是不敢冒昧外出的。在我的想像中，一个外来的年轻人，没有介绍，有谁会留他出家呢！如何实现我的出家目的，实在是太难了！
　　因缘终于来了！一九三。年（廿五岁）五月，报上刊出大幅广告——“北平菩提学院招生”。主力堵大愚法师；筹备处是“北平东四马大人胡同齐宅”；秋季开学，远道的可以通信考试；资格是男性；二十岁以上，三十岁以下；僧俗兼收。这一消息，如昏夜明灯，照亮了我要走的前途。我想，在三年修学中，总会熟识几位出家同学，介绍到那里去出家，应该是没有问题的。我就这样满有自信的，决定进行出家的计划。
　　试题是“佛法以离苦得乐为目的论”。得到的复信是：“考试及格，准予入学。”但又附带说：“开学时间，另行通知。”到了六月，我天天看报，天天等待开学的通知，而开学的消息却始终没有。我越等越不耐烦，越是急于修学佛法了。当时的天真想法，横竖要开学，迟几天也没关系，不如到北平再说。我就在闰六月二十九日的早上，踏上了离家（浙江省海宁县）出家，充满．光明远景，而其实完全不知前途如何的旅程。
　　到了上海，等轮船到天津，再搭火车到北平。那时，正是召开扩大会议，中央空炸怀仁堂的时节。我到“齐宅”去探问，回答是：“筹备还没有就绪。开学没有确定期间，远道的应等通知再来。”这一下，我可有点惶惑了。在卧佛寺（也许是卧龙寺）佛经流通处，选购了几册佛书。谈起菩提学院，这才知道学院是告吹了。一向被军政名流崇仰的大愚法师，在阎冯战争的逆转中失去了信任与支持（大愚法师从此就无声无息地被人遗忘了）。这一次战争的胜负与我无关，而我寄于无限（出家的）希望的菩提学院却被弄得无影无踪。我该怎么办呢？办法是没有的，北平是那样的人地生疏，连一个熟人也没有。不曾出过远门的我，对于北平方言，听来异常别扭，连“前门外”都不能顺利地听懂。这里是不能住下去的，回到南方再说。这样，又坐火车、搭轮船，回到了最近来过的上海。
　　上海是那样繁忙，那样尽情欢乐的都市。而我在上海的旅馆里，除了对经书出神而外，却没有事可做，没有地方可去，连说话的机会也没有。呆住了几天，想起宁波的天童寺，于是又搭轮船到了宁波。问起天童寺，才知道人力车是不能到达的，先要搭小船，还要步行两小时。天童寺交通不便，我的希望又动摇了，消失了。无事可做，无地可去，无话可说，又在旅馆里呆了几天。呆着不是办法，但没有一个熟人，没有勇气向人诉说要出家的我，有什么办法呢！忽然想起，南海普陀山离宁波不远，不如去普陀山礼佛敬香。这样，我又到了普陀山。
　　我住在普陀前山的锡麟堂。我以香客的身份，坐了兜子，前山后山地去逢佛敬香。普陀山寺庙多、和尚多、香客多，而我还是那样的孤独，心里一片茫然。第三天下午，我在客房前的廊下看书，一位青年香客见我所看的是佛书，就自我介绍：南通白蒲人，姓王，他这次是来普陀山出家的。我听了，几乎失声地叫起来。我说：“同道，同道——王先生！我也是想要出家的呀！”——这是我离家以来，第一次向人吐露了内心的秘密。这样的志同道合，片刻问成为知己，成为茫茫人世的良伴，商量着到哪里去出家——找一个理想的地方。王君随身带来的，有一本《普陀山指南》。仔细检阅，从大寺到小庙，从小庙到茅蓬，发见在“般若精舍”下，写着“藏书极富，主持者有道行”几个字。当下商量决定，第二天上午，专诚去般若精舍拜访。
　　般若精舍是属于普慧庵的一个茅蓬。我们到了目的地，见房屋不大，双门紧闭。好久，才有一位（只有这一位）严肃而安详的老和尚出来开门。听说我们想研究佛法，就为我们略说佛法大意。我们说：锡麟堂香客往来太多，我们想找一处僻静的所在，安住几个月，对佛法作初步的参研。他向西南角一指说：“有，离这里不过一里路，有个俗名天后宫的福泉庵。当家是福建人，香客也都是福建人，一年不过三四次，平时非常的安静。我也不用介绍，你们说般若精舍老法师指导来的就得了。”我们向他谢别，就向福泉庵来。出来招呼我们的，是一位叫宗湛的知客师。我们说明来意，他就去征求当家的意思。当家的来了，是一位白发白须的老和尚。当家的只是点点头，说了两三句我不能完全明白的话（原来是带有闽南语韵味的宁波话），大意是好的，好的。这样，我们下午就移到福泉庵来。我与王君同住（楼上）一室，在宗湛的隔壁。
　　……

前言/序言

《印顺法师佛学著作系列：平凡的一生》并非一本独立成书，而是印顺法师浩瀚佛学思想体系中的一个重要组成部分，尤其侧重于他晚年对佛法真义的回溯与深刻体悟。因此，要理解《平凡的一生》的价值，需要将其置于整个印顺法师著作系列的大背景下进行考察。 印顺法师，当代中国佛教的巨擘，一生以“为佛教史而找佛教”为使命，以“人间佛教”的思想开创了佛教研究与实践的新纪元。他的著作数量宏富，涵盖了经论研究、佛教史、戒律学、菩萨学、净土宗、禅宗等诸多领域，每一部都凝聚着他深厚的学养、严谨的考证和独到的见解。而《平凡的一生》，顾名思义，更像是一次心灵的回归，是印顺法师将毕生所学的佛法智慧，提炼为一种通透、简洁、直抵人心的生活态度与存在方式的总结。它不是一本叙述性的传记，也不是一本理论性的学术专著，而更像是一本充满人生智慧的“心灵开示”，是印顺法师对“佛法何在，人生如何活出意义”的终极追问所给出的答案。 一、 贯穿始终的“为佛教史而找佛教”的精神脉络 尽管《平凡的一生》聚焦于印顺法师个人人生体悟的呈现，但其背后始终贯穿着他学术生涯的核心宗旨：“为佛教史而找佛教”。印顺法师毕生致力于辨明佛教的本源，厘清流传过程中发生的各种演变与失落。他认为，许多后世的佛教实践与理论，已经偏离了佛陀最初的教诲，掺杂了过多的世俗观念或后起宗派的见解。因此，他投入大量精力，通过对原始佛教经典、大乘初期经典以及各宗派重要论典的深入研读与辨析，试图“寻回”那个纯粹、根本的佛教。 《平凡的一生》所体现的“平凡”，正是一种回归本源的姿态。它并非否定佛法的殊胜与智慧，而是认为佛法的真义并非高不可攀，而是蕴含在最普通的生活实践之中。佛陀的教诲，是为了让众生从痛苦中解脱，获得安乐，这种解脱与安乐，并非全然依赖于玄妙的理论或超凡的境界，而是可以通过正知正见，在现实生活中一步步实现。印顺法师在《平凡的一生》中所流露出的智慧，正是这种“回归初心”，将佛法还原为一种切实可行的人生指南的体现。他不是在构建一套新的哲学体系，而是在重申和澄清已被遗忘或曲解的古老智慧。 二、 “人间佛教”理念在《平凡的一生》中的沉淀 “人间佛教”是印顺法师对当代佛教提出的核心理念，其精髓在于强调佛教应积极地融入现实人生，关注现实生活中的苦难，并通过佛法来解决这些苦难，提升人生价值。它反对将佛教视为超脱现实、只讲来世的宗教，而是主张将佛法落实到现世，在生活中修行，在生活中觉悟。 《平凡的一生》正是“人间佛教”理念最生动的注脚。印顺法师在书中，并没有回避人生的种种艰难困苦，而是以一种坦诚而温和的态度，讲述了自己如何面对疾病、衰老、孤独，以及在学术道路上所经历的种种挑战。他所展现的“平凡”的姿态，恰恰是对“人间佛教”的有力诠释。他的“平凡”不是碌碌无为，而是安于当下，尽力而为，并且在这一切之中，依然保持着对真理的追求和对众生的慈悲。 这种“平凡”的智慧，来自于他对佛法核心教义的深刻体悟，尤其是对“缘起性空”和“慈悲喜舍”的实践。他明白，人生的一切苦乐，都离不开因缘和合；而要化解苦难，增进安乐，则需要以慈悲心为导向，以智慧为指引。在《平凡的一生》中，这种智慧不再是抽象的教条，而是融入到他日复一日的生活细节之中，体现在他与人相处的态度，他对待学问的严谨，以及他面对人生起伏时的从容。 三、 对佛法本体论的独特洞见 虽然《平凡的一生》并非一本纯粹的学术著作，但其中字里行间，依然流露出印顺法师对佛法本体论的独特洞见。他尤其重视大乘佛教的“空性”思想，但他对“空性”的理解，并非是虚无主义或断灭论。他认为，“空性”并非否定一切，而是否定一切“自性”，即事物并非独立自存、永恒不变的实体。一切事物都是因缘所生，缘起而性空。 在《平凡的一生》中，这种对“空性”的理解，转化为一种对人生无常的深刻认知，以及对执着与分别的超越。他看到了人生的短暂，看到了世事的变迁，但他并非因此而悲观。相反，正是因为认识到一切的无常，他才更加珍惜当下，更加努力地去追求和实现生命的意义。他所展现的“平凡”中的智慧，正是对“无常”的接受，以及在无常中寻找到恒常的法喜。 此外，印顺法师对“如来藏”思想也有着自己独到的解释。他认为，许多人将“如来藏”理解为一种固有不变的、可供安住的“真我”，这恰恰是落入了“常见”。他更倾向于将“如来藏”理解为一种“无常的实相”，即是“缘起”本身的“如来性”。这意味着，众生本具的佛性，并非是一种预设的、静态的实体，而是蕴含在一切“缘起”现象之中，通过净化“无明”与“烦恼”，便能显现。 《平凡的一生》中的坦诚与通透，正是印顺法师将这种深刻的本体论智慧，转化为一种对人生境遇的安然接受和对未来积极的期许。他看到了人生的局限，也看到了人生的无限可能。 四、 批判与扬弃的态度 印顺法师的佛学研究，始终保持着一种批判与扬弃的态度。他并非全盘否定佛教历史上的一切发展，而是力求辨明哪些是符合佛陀本意的，哪些是后人增益或曲解的。他在著作中，经常引用经论，进行细致的考证，以此来揭示佛教思想演变的脉络。 《平凡的一生》虽然以个人体悟为主，但其背后依然渗透着这种批判与扬弃的精神。他所展现的“平凡”，是对那些过分追求形式、追求名相、脱离现实的佛教现象的一种温和的“批判”。他提倡的“人间佛教”，是对那些沉溺于神秘主义、回避现实苦难的佛教取向的一种“扬弃”。他鼓励人们回归佛法的根本，在现实生活中践行慈悲与智慧，这本身就是对佛教发展方向的一种有力的引导。 五、 语言的朴实与智慧的深邃 印顺法师的著作，普遍具有语言朴实、易于理解的特点，这与他“为佛教而找佛教”的宗旨一脉相承。他力求用最简洁、最明白的语言，来阐述最深奥的佛法义理。 《平凡的一生》更是将这种语言风格发挥到了极致。他用如同叙述老朋友般亲切的语气，讲述着自己的人生经历和对佛法的感悟。字里行间，没有华丽的辞藻，没有故作高深的理论，却处处流露出一种通透的智慧和一种对生命深刻的理解。这种“平凡”的语言，恰恰构成了《平凡的一生》最动人的魅力。它让读者感受到，佛法的智慧并非遥不可及，而是可以渗透到我们日常生活的点滴之中。 总结 《平凡的一生》并非一本孤立的著作，它是印顺法师佛学思想体系中，对“人间佛教”理念最直观、最生活化的呈现。它深刻地体现了印顺法师“为佛教史而找佛教”的精神，将对佛法本体论的深刻洞见，化为一种对人生无常的坦然接受，对现实苦难的积极化解，以及对生命意义的恒常追求。它以朴实无华的语言，展现了佛法在平凡人生中的力量，鼓励人们在日常生活中，通过慈悲与智慧，实现生命的觉醒与升华。因此，《平凡的一生》的价值，不仅在于其对印顺法师个人人生经历的记录，更在于其所蕴含的、能够启迪无数读者走向人生智慧的深刻佛法内涵。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对自我成长和内心平静有强烈追求的实践者，我更看重书籍是否能提供切实可行的指导，而不是空泛的理论。这本书在这方面做得非常出色。它并非高谈阔论，而是将抽象的哲学概念，转化为一套可操作的、可以融入日常生活的修行准则。书中许多章节，都像是一份份“心性保养手册”，指导我们如何在面对压力、冲突和诱惑时，保持内心的定力。我尝试运用书中提到的一种“观照呼吸”的方法来应对工作中的突发状况，效果出奇地好，它帮助我成功地从“反应模式”切换到“观察模式”。这种强调“当下行动”和“内心觉察”的实用主义倾向，对我现实生活中的焦虑管理起到了立竿见影的作用。它不是教你逃避现实，而是教你更智慧地、更清醒地活在现实之中，这才是真正的力量。我把它推荐给了好几位同样在寻求内心安宁的朋友，他们也反馈说，这本书的实操性非常强。

评分☆☆☆☆☆

这本书的逻辑结构组织得极其精妙，层次分明，过渡自然流畅，读起来完全没有那种晦涩难懂的阻滞感。我发现作者在构建他的论述体系时，采用了螺旋上升的方式，前一个章节提出的疑问，总会在后续的章节中得到更深入、更全面的解答，而新的论点又会建立在先前坚实的基础上。这种写作手法，使得即便是初次接触这类深奥主题的读者，也能循序渐进地跟上思路。我特别喜欢他引用古代经典的片段，那些看似零散的引文，在作者的串联下，立刻焕发出新的生命力，成为支撑他当代论述的有力基石。这种古今交融的智慧，让人感到一种历史的连续性。我甚至会时不时地回翻前面的章节，去重新印证某些关键概念，每一次重读，都会有新的领悟，这说明这本书的内容密度非常高，值得反复咀嚼。它的阅读体验，更像是一场精心编排的智力探险，每走一步都有收获。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷于探索那些能够真正触及灵魂深处的哲学思考，这本书的视角非常独特，它没有用那种高高在上、故作玄虚的口吻，而是用一种非常贴近日常生活的观察和叙述，将那些宏大的概念变得可感、可触。我尤其欣赏作者在探讨“无常”这个主题时的那种细腻入微的笔触。他没有直接给出结论，而是通过一系列生动的比喻和日常的小事，引导读者自己去体会那种“万物流变”的真实状态。比如，他对时间流逝的描述，不是冷冰冰的计时，而更像是一种感知上的拉伸与收缩，让人读完后，会不由自主地停下来，审视自己最近的生活节奏是否过于匆忙，是否错过了沿途的风景。这种由内而外的反思力量，是许多当代快餐式读物所缺乏的。它更像是一个智慧的老者，坐在你身边，不急不躁地与你攀谈人生的真谛，让你在不经意间，修正了自己固有的认知偏差。我感觉自己看待世界的滤镜都被悄悄地擦亮了许多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失内敛的质感，拿在手里就感觉到了岁月的厚重感。封面那种淡淡的米黄色调，配上隽秀的字体，完全符合我对经典书籍的期待。内页的纸张选择也相当考究，触感温润，字迹清晰，阅读体验极佳。我特别喜欢它在细节上的处理，比如扉页上的那句引文，虽然简单，却一下子就把人带入了一种深思的状态。一翻开书，就仿佛进入了一个宁静的境界，让人不自觉地放慢阅读的速度，去细细品味每一个字句。这种实体书的魅力，是电子阅读永远无法替代的。我常在晚上，泡上一杯清茶，在柔和的灯光下，享受这种与文字独处的时光。这不仅仅是一本书，更像是一个可以长久陪伴的物件，每一次摩挲，都能感受到作者用心雕琢的痕迹。书脊的工艺也做得非常结实，即便是经常翻阅，也不担心会损坏，这对于我这种爱书如命的人来说，简直是福音。我甚至会时不时地把这本书放在书架最显眼的位置，不仅因为它内容价值，也因为它本身就是一件充满美感的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的韵味，它不像现代学术著作那样追求严谨的标准化术语，而是保留了一种古典的、带有温度的表达方式。作者的遣词造句，往往能击中人心底最柔软的部分。他用词精准，却又不失诗意，读起来有一种莫名的“通透感”。我尤其欣赏那些描述心境变化的比喻，比如将“执着”比作“紧握的拳头”，将“放下”比作“缓缓张开的手掌”，这些意象非常直观有力，深深地烙印在我的脑海里。这种富有画面感的文字，极大地降低了理解门槛，也让阅读过程本身变成了一种美学享受。它让我意识到，深刻的思考不一定非得用晦涩的语言来包装，真正的智慧，往往能用最简洁、最动人的方式被表达出来。这本书让我对如何进行有效且充满美感的表达，也有了新的启发和认识。

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不错的书籍，值得大家购买

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好书

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禅学度人

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很好

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禅学度人

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好书很不错，好书值得读，好书值得买

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顶礼大师傅！非常值得阅读的经典！只是宣传太少了！

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