明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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黃誌繁，肖文評，周偉華 著

圖書標籤:

• 明清
• 贛粵閩
• 邊界地區
• 客傢文化
• 族群認同
• 晚清
• 曆史人類學
• 社會文化史
• 生態史
• 認同建構

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516152539

版次：1

商品編碼：11936397

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：321

字數：347000

內容簡介

　　該書通過分析明清時期贛閩粵邊界地區的生態變遷、族群關係變動來”來展示近代”客傢文化“建構的曆史背 景，具體研究瞭山區開發與流民運動；生態變遷與族群關係；從“佘鄉”到“鄒魯鄉”：動亂、國傢認同與“客傢”文化；商業發展、土客衝突與“客傢文化”等問 題。本書認為，晚清“客傢文化”之所以會被建構為“中原正統文化”，明中期以來贛閩粵邊界地區的普遍經曆的“正統化”是重要原因，晚清時期“客傢人”麵對 的“族譜”、祠堂、“口碑”等文化資源其實是明中期以來贛閩粵邊界地區”正統化“的結果。

作者簡介

　　肖文評　1967年生，江西泰和人，江西師範大學曆史學碩士（1994），中山大學曆史學專門史專業博士（2007），香港中文大學高級訪問學者。廣東嘉應學院客傢研究院副院長、教授，《客傢研究輯刊》主編、中國人類學民族學研究會客傢學專業委員會副會長。
　　主要研究方嚮為客傢鄉村社會曆史與文化、華僑史。參與“明清閩粵贛邊界的生態、族群與‘客傢’文化”、“粵東北地區客傢文化研究”等國傢社會科學基金項目4項，主持“梅州客傢僑鄉研究” 等省、廳級課題10餘項。齣版《白堠鄉的故事——地域史脈絡下的鄉村社會建構》、《客傢村落》等著作5部，在《史學月刊》等刊物發錶學術論文數十篇，著作獲廣東省哲學社會科學優秀成果奬二等奬1次，梅州市哲學社會科學優秀成果二等奬、三等奬各1次。

前言/序言

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《晚清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》 本書旨在深入探討晚清時期，在中國贛粵閩邊界毗鄰地區，生態環境、族群互動以及“客傢文化”的形成與演變，特彆是客傢族群認同建構的曆史背景。作者通過對這一特定區域長時段、多維度的考察，力圖還原一個復雜而生動的社會曆史圖景，揭示在自然地理、社會結構、文化交融等多重因素的交互作用下，如何催生並鞏固瞭獨特的客傢身份。 核心研究視角與內容： 本書的研究主體聚焦於晚清這一關鍵的曆史節點。晚清是中國社會發生劇烈變動的時期，內部矛盾叢生，外部壓力增大，傳統的社會結構麵臨衝擊，新的社會力量正在孕育。在這樣的時代背景下，地處邊緣地帶的贛粵閩邊界毗鄰區，其相對獨立的地理環境和長期形成的族群關係，使得這裏成為瞭觀察和理解族群認同變遷的絕佳樣本。 1. 生態環境的塑造作用： 地理環境的獨特性： 贛粵閩邊界毗鄰地區，通常以山區、丘陵地貌為主，交通不便，自然資源相對貧瘠，這在很大程度上塑造瞭當地居民的生産生活方式。本書將分析這種特殊的地理環境如何影響瞭人口的遷徙、聚落的形成以及資源的分配，進而對族群的形成和互動産生深遠影響。 生計模式的演變： 麵對不利的自然條件，當地居民發展齣適應性的生計模式，例如梯田農業、林業、手工業等。這些生計模式不僅維係瞭生存，也可能在族群內部形成共同的生産技藝、生活習俗，成為族群認同的重要載體。 生態資源的爭奪與閤作： 山區資源有限，不同族群之間對土地、水源、森林等資源的爭奪是必然存在的。本書將考察晚清時期，這些族群在生態資源方麵的互動，包括衝突、妥協與閤作，以及這些互動如何影響族群的邊界和認知。 2. 族群互動的復雜性： 多元族群的共存： 贛粵閩邊界毗鄰區並非單一族群的聚居地，而是融閤瞭客傢、福佬（閩南民係）、粵語係（廣府、潮汕等）以及部分原住民等多個族群。本書將梳理這些族群的遷徙曆史、分布格局以及彼此間的關係。 “客傢”概念的形成與協商： “客傢”並非一個天然形成的單一同質群體，而是一個在曆史互動中不斷被定義、被協商的概念。本書將追溯“客傢”這一身份標簽的起源，分析在晚清時期，它如何在與主流漢族（如福佬、粵人）或其他族群的互動中，被確立、被強化，並最終形成一種自覺的族群認同。 族際關係的變遷： 晚清社會動蕩，族群間的關係也並非一成不變。本書將考察族群間的經濟往來（如貿易、雇傭）、社會交往（如婚姻）、以及因利益衝突或社會壓力而産生的械鬥、遷徙等現象，分析這些互動如何塑造瞭族群的邊界和相互認知。 社會結構的影響： 宗族製度、地緣組織、秘密會社等在邊界地區的社會結構中扮演瞭重要角色。本書將探討這些社會組織如何成為族群內部凝聚、族群間交往的平颱，以及它們在晚清社會變動中對族群認同建構所起的作用。 3. “客傢文化”的建構與認同： 文化元素的挖掘與呈現： “客傢文化”並非一種單一、固定的文化範式，而是由一係列具有辨識度的文化元素構成，例如獨特的方言、建築風格（如圍屋）、飲食習慣、民間藝術（如山歌）、宗教信仰、婚俗禮儀等。本書將深入挖掘這些文化元素在贛粵閩邊界毗鄰地區的具體錶現，並分析它們如何在族群互動中被確立為“客傢”的標誌。 文化傳承與演變： 麵對外部環境的變化，客傢族群如何在其文化傳承中做齣調整？本書將關注客傢文化在晚清時期的傳承機製，以及在族群內部和族群間的交流中，哪些文化元素得到瞭強化，哪些又發生瞭演變。 “客傢文化”作為認同的媒介： 本書的核心論點之一在於，“客傢文化”不僅是一係列物質和精神的文化符號，更重要的是，它在晚清時期成為瞭客傢族群凝聚、自我界定和對外溝通的重要媒介。族群成員通過共享相似的語言、習俗、曆史記憶，在心理上産生歸屬感，形成“我們”的意識。 族群認同的形成機製： 晚清時期，麵對外部世界的變遷，客傢族群的認同建構受到多重因素的驅動。本書將分析，是哪些外部壓力（如社會動蕩、外來移民衝擊、政府政策影響）促使客傢族群更加自覺地強調自身身份？是哪些內部因素（如精英的推動、共同的奮鬥經曆）鞏固瞭這種認同？ 研究方法與創新之處： 本書將綜閤運用曆史學、社會學、人類學、地理學等多學科的研究方法，力求以史料為基礎，輔以田野調查（若有），進行嚴謹的學術分析。作者特彆關注“邊界地區”的特殊性，認為邊界地帶往往是文化碰撞、身份重塑的熔爐，而晚清的贛粵閩邊界毗鄰區更是集中體現瞭這一特徵。通過對這一區域的深入剖析，本書旨在為理解中國南方族群關係、區域社會史以及近代中國族群認同的形成提供一個精細化的個案研究。 本書的研究不僅是對客傢曆史的梳理，更是對“族群認同”這一復雜社會現象的深度探討。它揭示瞭在特定的生態環境和族群互動的動態過程中，“客傢”身份是如何被建構、被傳播，並最終成為一種具有強大凝聚力的集體認同。本書的研究成果，將有助於讀者更深刻地理解中國多元文化背景下，族群身份形成的曆史邏輯與復雜動力。

評分☆☆☆☆☆

我最近有幸閱讀瞭一本名為《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》的書籍，雖然書名略顯學術和冗長，但深入其中後，我纔發覺它所描繪的世界是如此宏大而細緻。這本書並非簡單地羅列曆史事件或文化符號，而是以一種近乎考古學般的嚴謹，層層剝繭地揭示瞭晚清時期，在贛粵閩三省交界這片特殊的地理區域，生態環境如何深刻地影響瞭族群的遷徙、分布與互動，進而催生並塑造瞭“客傢文化”的獨特麵貌。作者並非孤立地看待客傢人的形成，而是將他們置於一個更為廣闊的生態和社會背景之下進行考察，這一點尤其讓我印象深刻。書中對於山區地形、河流走嚮、氣候條件等自然環境因素的細緻描繪，絕非點綴，而是構建整個故事邏輯的基石。例如，書中通過對曆史上幾次大規模遷徙的分析，生動地展現瞭山地阻隔如何造就瞭相對獨立的聚落，而河流則又成為連接這些聚落的紐帶。這種對人與自然關係的深入探討，讓我對“客傢”這一身份的形成有瞭全新的認識，不再將其視為一個純粹的文化概念，而是將其理解為一個在特定自然環境中，由一係列社會、經濟、政治力量共同塑造的動態過程。書中對於族群關係的描繪也極為精彩，它沒有簡單地將不同族群描繪成涇渭分明的實體，而是展現瞭它們之間復雜的交織、衝突與融閤。尤其是在晚清這個社會動蕩的時期，各種族群之間的矛盾被放大，而“客傢”作為一個相對晚近形成的族群，其在與其他族群（如廣府人、閩南人等）的互動中，是如何一步步鞏固和強化自身認同的，書中提供瞭大量的例證和分析。這種對族群互動細膩的描摹，讓我看到瞭曆史真實的復雜性，也為理解當下一些地區存在的族群關係提供瞭重要的曆史維度。

評分☆☆☆☆☆

當我拿起《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》這本書時，我期待的是對客傢文化傳統的一番梳理和解讀。然而，這本書遠遠超齣瞭我的預期，它以一種宏觀的視角，將我帶入瞭一個更為廣闊的曆史場景，讓我重新審視“客傢”這一身份的來龍去脈。最令我印象深刻的是，作者將“客傢文化”置於一個動態的、被建構的過程之中進行考察。尤其是在晚清這個社會巨變的時代，在贛粵閩這片特殊的邊界地帶，作者細緻地展現瞭“客傢”這一族群身份是如何被塑造、被認同、甚至是被“發明”齣來的。書中對於“族群認同”的分析，跳齣瞭簡單的血緣或文化固定的論調，而是強調瞭社會、經濟、政治等多重因素在認同建構中的作用。例如，在晚清激烈的社會矛盾和族群衝突中，“客傢人”作為一個相對晚遷的群體，如何在與當地原住民和其他移民群體的互動中，通過共享的經曆、適應的策略、以及對自身差異的認知，逐漸形成一種獨特的身份意識。這種對身份認同建構過程的深入挖掘，讓我看到瞭曆史的能動性，也讓我意識到，許多我們今天所習以為常的文化身份，都曾經曆過漫長而復雜的形成過程。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》一書，是一次令人腦洞大開的經曆。它以一種我從未設想過的方式，將“生態”、“族群”和“文化”這三個看似獨立的概念，有機地聯係在一起，形成瞭一個關於“客傢”文化形成的宏大曆史敘事。書中對於晚清時期贛粵閩邊界地區獨特生態環境的細緻描摹，讓我深刻理解瞭地理因素如何塑造瞭人類的生存方式和族群的分布。作者並非僅僅羅列自然景觀，而是將其與族群的遷徙、聚落模式、經濟活動，乃至社會結構緊密聯係起來。更令我印象深刻的是，作者將“客傢文化”的形成，置於一個充滿動態的社會互動之中。晚清時期，這片區域是不同族群競閤的舞颱，而“客傢人”作為其中一個重要的群體，其身份的建構，並非是天然形成的，而是在與周邊族群的互動、差異化生存策略的運用、以及對自身曆史記憶的塑造過程中，逐漸完成的。這種對族群認同建構過程的深入剖析，讓我看到瞭曆史的復雜性和能動性，也讓我對“客傢文化”的理解，從一種靜態的文化符號，轉變為一個充滿生命力的曆史過程。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對曆史和地域文化都頗感興趣的讀者，我可以說《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》這本書，絕對是一場思想的盛宴。它以一種我從未設想過的方式，將地理、生態、族群關係和文化認同這幾個看似獨立的維度，巧妙地編織在一起，形成瞭一個龐大而精密的敘事網。書中最令我著迷的部分，是作者如何將這片“邊界地帶”的特殊性，作為理解客傢文化形成的關鍵。在行政區劃上，贛粵閩三省的邊界區域，往往是國傢管轄的邊緣，是信息流動相對緩慢，地方性力量相對活躍的區域。作者指齣，正是這種“邊緣性”，為不同族群的遷徙、融閤和文化適應提供瞭空間，也為“客傢”身份的形成提供瞭土壤。書中對這片區域的生態環境的細緻描繪，也極大地拓展瞭我的視野。我之前對客傢人的印象，大多停留在他們居住的山區，勤勞而堅韌。但這本書讓我看到，這種“山區生活”並非是被動的選擇，而是與特定的生態資源、氣候條件以及生産方式緊密相連。比如，書中對山林資源的開發利用、梯田耕作技術的演變、以及與河流灌溉係統的關係等方麵的分析，都讓我對客傢人的生存智慧有瞭更深的理解，也讓我認識到，生態環境對族群文化的塑造作用是如此深刻和持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，在於它徹底顛覆瞭我對“客傢文化”的既有認知。我曾以為“客傢文化”是一種古老而穩定的傳統，是某個特定群體與生俱來的標識。然而，《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》這本書，以一種極其紮實的學術研究，將我帶到瞭晚清時期贛粵閩邊界這個具體的曆史現場，讓我看到，“客傢”及其文化，並非是靜態的傳承，而是一個在特定曆史條件下，被動態建構起來的産物。作者並非簡單地描述客傢人的生活方式或文化習俗，而是深入探究瞭“客傢”這一群體身份是如何在晚清的社會、經濟、政治以及生態環境中，通過一係列互動、選擇和鬥爭，逐步形成的。尤其引人入勝的是，書中對這片“毗鄰區”的生態環境的細緻描繪，讓我理解瞭為何山地地形、河流分布以及自然資源的利用方式，會深刻地影響到族群的遷徙、聚落形態和生産生活方式，從而為“客傢”這一特殊群體及其文化的形成提供瞭物質基礎。作者對族群關係的描繪也極具洞察力，它展現瞭晚清時期，不同族群之間復雜的交織、衝突與融閤，以及“客傢人”如何在這種環境中，通過差異化自身的生存策略和社會組織，逐步確立並強化自身認同。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是既燒腦又極其滿足。它不是那種輕鬆的消遣讀物，而是需要讀者投入相當的精力去理解和消化。作者在《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》一書中，對晚清時期贛粵閩邊界地區錯綜復雜的族群關係進行瞭深入的剖析。這片區域，由於其地理位置的特殊性，成為瞭不同族群遷徙、交匯和衝突的熱點地區。書中並沒有簡單地將這些族群描繪成鐵闆一塊，而是通過大量的史料，展現瞭它們之間復雜而動態的互動。比如，書中對於客傢人與其他族群（如廣府人、閩南人、佘族等）在土地、資源、社會地位等方麵的競爭與閤作，都進行瞭細緻的梳理。這種對族群互動的細緻描繪，讓我看到瞭曆史的真實麵貌——它不是簡單的二元對立，而是充滿瞭灰度、妥協與融閤。更重要的是，作者將這種族群互動置於更廣闊的生態和社會背景之下進行考察。比如，書中對於山區開發、水利工程的建設、以及應對自然災害等共同麵臨的挑戰，是如何促使不同族群之間産生聯係，並逐步形成一些共同的文化元素，進而影響到“客傢”認同的形成，都進行瞭深入的闡釋。這種多維度的分析，使得我對客傢文化的理解，不再局限於其錶麵的文化符號，而是深入到瞭其形成的土壤和根基。

評分☆☆☆☆☆

可以說，這本書開啓瞭我對“客傢文化”的全新認知。我過去對客傢文化的理解，可能更多地集中在其一些具象的文化錶現，比如服飾、建築、飲食等方麵。《明清贛傳閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》這本書，則將我引入瞭一個更深層、更具曆史縱深感的探索。作者以一種宏大的視野，將晚清時期贛粵閩邊界這片特殊區域的生態環境、族群構成以及“客傢”這一身份認同的建構過程，進行瞭一次精妙的梳理。最讓我著迷的是，作者並非將“客傢文化”視為一個既定的存在，而是將其理解為一個在晚清社會大變革時期，由一係列復雜因素共同作用而動態生成的産物。書中對生態環境的細緻描繪，讓我認識到，山地地形、資源分布如何深刻地影響瞭族群的遷徙和聚落形態，而這又為“客傢”這一相對晚遷的群體，提供瞭生存和發展的空間。同時，作者對族群關係的細緻分析，也展現瞭晚清時期，不同族群之間復雜的互動、競爭與融閤，以及“客傢人”如何在這種環境中，通過適應、創新和自我認同的強化，逐步確立瞭自身的文化麵貌。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，最大的啓發在於它對“客傢文化”這一概念的解構與重塑。在許多人的認知中，“客傢文化”似乎是固定的、一成不變的，是某個特定群體代代相傳的獨特習俗。然而，這本書有力地挑戰瞭這種靜態的認知，它將“客傢文化”視為一個在晚清時期，尤其是在贛粵閩邊界毗鄰區，通過一係列曆史進程動態建構起來的身份認同。作者並非從“客傢人”這一群體齣發，去尋找他們的文化特徵，而是從這片特定的地理區域齣發，審視在特定的生態環境下，不同族群的互動，以及由此産生的“客傢”這一群體身份的形成過程。書中對於“客傢人”這一概念的演變，以及晚清時期“客傢族群認同”的建構，進行瞭非常深入的探討。它通過梳理晚清社會經濟的變遷、移民政策的影響、地方精英的角色以及民間社會的力量，揭示瞭“客傢”身份如何從模糊走嚮清晰，從一種地理或方言上的歸屬，演變成一種帶有文化和政治意涵的自我認同。這種視角，讓我意識到，許多我們今天視為“傳統”的文化特徵，可能並非亙古不變，而是在特定的曆史時期，由特定的社會力量塑造而成的。書中的論證邏輯非常嚴謹，作者引用瞭大量的史料，包括地方誌、族譜、碑刻、契約文書以及晚清時期的報刊報道等，對這些零散的史料進行瞭細緻的考辨和解讀，從而勾勒齣一幅晚清客傢族群認同建構的生動圖景。這種嚴謹的研究方法，讓這本書具有很強的學術價值，也讓讀者能夠深入地瞭解“客傢文化”背後的曆史脈絡。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在翻開這本書之前，我對“客傢文化”的理解是相對錶層的。我以為它主要體現在一些固定的建築風格、獨特的方言口音，或是某些節慶習俗上。然而，《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》這本書，以一種顛覆性的視角，讓我看到瞭“客傢文化”背後更為深邃的曆史動態。作者並非將“客傢人”視為一個先驗存在的群體，而是著力於探討“客傢”這一身份認同是如何在晚清時期，在贛粵閩邊界的特定時空背景下，被積極地建構起來的。書中對於“族群”這一概念的分析尤為精彩，它不再將族群簡單地視為血緣或地域上的同質群體，而是強調族群認同的社會建構性。在晚清這個社會大變革的時期，各種社會矛盾交織，族群之間的界限變得模糊又尖銳。“客傢人”作為一個相對晚遷的群體，如何在與其他早期移民和原住民的互動中，通過共享的經曆、相似的生存方式、以及有時是共同的敵人，逐漸形成一種“我們”的意識，並在此基礎上發展齣獨特的文化符號和價值體係，書中提供瞭大量的史料證據和深刻的分析。這種對族群認同建構過程的細緻描繪，讓我意識到，許多我們今天所理解的“民族性”或“文化特性”，都並非永恒不變，而是曆史的産物，是在特定的社會政治經濟環境中被塑造和強化的。

評分☆☆☆☆☆

從這本書中，我獲得的不僅僅是知識，更多的是一種思考方式的轉變。《明清贛粵閩邊界毗鄰區生態、族群與“客傢文化”：晚清客傢族群認同建構的曆史背景》這本書，巧妙地將“生態”、“族群”和“文化”這三個維度編織在一起，構成瞭一個理解客傢文化形成的曆史敘事。作者對贛粵閩邊界地區的生態環境的細緻描繪，讓我看到瞭地理環境對人類社會發展的深遠影響。書中所述的山地地形、氣候條件、水係分布，不僅塑造瞭當地居民的生産生活方式，也成為瞭不同族群遷徙、聚落和互動的重要因素。更重要的是，作者將這種生態背景與族群關係的演變緊密結閤。晚清時期，這片區域是不同族群交匯、競爭和融閤的舞颱。客傢人作為一個相對晚遷的群體，如何在與其他族群的互動中，通過發展齣獨特的社會組織、經濟模式和文化習俗，逐漸形成自身的身份認同，這是本書最核心的論點之一。這種對族群認同的社會建構過程的深入探討，讓我意識到，“客傢文化”並非一種封閉的、代代相傳的遺産，而是在與外界的互動中，在特定的曆史條件下，不斷被協商、被選擇、被強化的結果。