知堂序跋（套装1-3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周作人 著，钟叔河 编

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• 序跋
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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553804224

版次：1

商品编码：11936439

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：764

套装数量：3

字数：409000

正文语种：中文

产品特色

内容简介

　　《知堂序跋（套装1-3册）》收录周作人的自作序跋以及为他人的书所作序跋，分为上下两册。周作人精通日语、英语、希腊语等，涉猎书籍极为广泛，一生就书著文无数。其文清新淡雅，将对于书籍的真知灼见，融合于对战争、妇女、儿童等问题的看法以及对故土、往昔的情怀中，笔墨散淡、清爽，文风隽永，篇目多短小精悍，可读性极强，具有较高的文化价值，对读者了解上个世纪的社会状况和现实生活也有一定帮助。

目录

《第一册》：
秋草园日记甲序（1905．1．6）
侠女奴说明（1905．1．21）
玉虫缘绪言（1905．2）
女猎人约言（1905．4）
秋草闲吟序（1906．3）
孤儿记缘起（1906．5）
红星佚史序（1907．3）
匈奴奇士录序（1908．6）
炭画小引（1909．2）
黄华序说（1911．1）
黄蔷薇序（1911．1）
须华百拟曲序（1912．1）
童话释义引言（1914）
须华勃拟曲五章引言（1916．5）
希腊拟曲二首小引（1916．9）
一文钱译者前言（1917．3）
古诗今译Apologia（1917．11．4）
点滴序（1920．4．17）
玛加尔的梦后记（1920．8．27）
现代小说译丛第一集序言（1921．12．22）
自己的园地（1922．1．22）
真的疯人日记编者小序（1922．5．1）
现代日本小说集序（1922．5．20）
夏夜梦序言（1922．8．19）
歌谣发刊词（1922．12）
绿洲小引（1923．1．20）
儿童剧序一（1923．3．8）
土之盘筵小引（1923．7．10）
自己的园地旧序（1923．7．25）
育婴刍议后记（1923．9．5）
雨天的书序（1923．11．5）
徐文长故事小引（1924．7．7）
语丝发刊词（1924．11）
陀螺序（1925．6．12）
茶话小引（1925．9．16）
雨天的书序二（1925．11．13）
汉译古事记神代卷引言（1926．1．30）
关于炭画（1926．6．6）
酒后主语小引（1926．7．26）
艺术与生活自序（1926．8．10）
狂言十番序（1926．8．31）
自己的园地小引（1927．2．1）
苦雨斋小书序一（1927．2．10）
苦雨斋小书序二（1927．2．28）
泽泻集序（1927．8．7）
两条血痕后记（1927．10．10）
谈龙集谈虎集序（1927．11．8）
谈虎集后记（1927．11．25）
夜读抄小引（1928．1．3）
黄蔷薇附言（1928．1．26）
空大鼓序（1928．8．22）
……

《第三册》：
鲁迅译造人术跋语（1906．6）
蜕龛印存序（1916．5．21）
江阴船歌序（1919．9．1）
人的生活译本序（1921．7．6）
希腊岛小说集序[译文]（1921．8．16）
旧梦序（1923．4．8）
农家的草紫序（1924．1．12）
两条腿序（1925．2．9）
竹林的故事序（1925．9．30）
歌谣与妇女序（1925，10．5）
扬鞭集序（1926．5．30）
希腊神话引言[译文]（1926．8．2）
初夜权序言[译文]（1926．10．14）
发须爪序（1926．11．1）
陶庵梦忆序（1926．11．5）
海外民歌译序（1927．3．30）
潮州畲歌集序（1927．4．3）
蒙氏教育法的研究序（1927．10．4）
花束序（1927．12．5）
医学周刊集序（1927．12．25）
曼殊画谱序[译文]（1928）
杂拌儿跋（1928．5．16）
桃园跋（1928．10．31）
聊斋鼓词六种序（1928．11．21）
燕知草跋（1928．11．22）
大黑狼的故事序（1928．12．22）
女子学院毕业同学录序（1929．7．31）
性教育的示儿编序（1929．8．3）
蒙古故事集序（1930．6．1）
近代散文抄序（1930．9．21）
重刊霓裳续谱序（1930．10．14）
文学论译本序（1931．6．18）
枣和桥的序（1931．7．5）
修辞学序（1931．7．7）
……

《第二册》

精彩书摘

　　《知堂序跋（套装1-3册）》：
　　今年八月间，半农从江阴到北京，拿一本俗歌给我看，说是在路上从舟夫口里写下来的。这二十篇歌谣中，虽然没有很明嘹的地方色与水上生活的表现，但我的意思却以为颇足为中国民歌的一部分的代表，有搜录与研究的价值。
　　民歌（Volkslied.Folksong）的界说，按英国FrankKidson说，是生于民间，并且通行民间，用以表现情绪或抒写事实的歌谣（《英国民歌论》第一章）。中国叙事的民歌，只有《孔雀东南飞》与《木兰》等几篇，现在流行的多半变形，受了戏剧的影响，成为唱本（如《孟姜女》之类）。抒情的民歌有《子夜歌》等不少，但经文人收录的，都已大加修饰，成为文艺的出品，减少了科学上的价值了。“民间”这意义，本是指多数不文的民众；民歌中的情绪与事实，也便是这民众所感的情绪与所知的事实，无非经少数人拈出，大家鉴定颁行罢了。所以民歌的特质，并不偏重在有精彩的技巧与思想，只要能真实表现民间的心情，便是纯粹的民歌。民歌在一方面原是民族的文学的初基，倘使技巧与思想上有精彩的所在，原是极好的事；但若生成是拙笨的措词，粗俗的意思，也就无可奈何。我们称赞《子夜歌》，仍不能蔑视这舟夫的情歌：因为这两者虽是同根，现在却已分开，所以我们的态度也应该不同了。
　　抒情的民歌中，有种种区别，田间的情景与海边不同，农夫与渔人的歌也自然不同。中国的民歌未经收集，无从比较；但据我在故乡所见，民众的职业虽然有别，倘境遇不甚相远，歌谣上也不发生什么差异。农夫唱的都是一种“鹦哥戏”的断片，各种劳动者也是如此；这鹦哥戏本是堕落的农歌，加以扮演的，名称也就是“秧歌”的转讹：这一件小事，很可以说明中国许多地方的歌谣，何以没有明嘹的特别色彩，与思想言语免不了粗鄙的缘故。
　　民歌的中心思想专在恋爱，也是自然的事。但词意上很有高下，凡不很高明的民歌，对于民俗学的研究，虽然一样有用，从文艺或道德说，便不免有可以非难的地方。绍兴“秧歌”的扮演，至于列入禁令，江浙通行的印本《山歌》，也被排斥。这册中所选的二十篇，原是未经著录的山歌，难免也有这些缺点。我想民间的原人的道德思想，本极简单，不足为怪；中国的特别文字，尤为造成这现象的大原因。久被蔑视的俗语，未经文艺上的运用，便缺乏了细腻的表现力；简洁高古的五七言句法，在民众诗人手里，又极不便当，以致变成那个幼稚的文体，而且将意思也连累了。我看美国何德兰（Hendland）的《孺子歌图》，和日本平泽平七（H.Hirazawa）的《台湾之歌谣》中的译文，多比原文尤为明嘹优美，这在译界是少有的事，然而是实在的事。所以我要说明，中国情歌的坏处，大半由于文词的关系。倘若有人将他改作如《妹相思》等，也未始不可收入古人的诗话；但我们所要的是“民歌”，是民俗研究的资料，不是纯粹的抒情或教训诗，所以无论如何粗鄙，都要收集保存。
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前言/序言

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《知堂序跋》（套装1-3册）—— 散落时光的温润回响 在浩如烟海的中国现代文学宝库中，总有一些名字，如同一盏温润的灯火，照亮了无数读者的心灵。周作人，这位以其独特的“知堂体”著称的学者，用他那看似平淡实则饱含深情的文字，记录了一个时代的变迁，也袒露了一颗敏感而细腻的灵魂。而《知堂序跋》（套装1-3册），正是周作人先生思想、情感与生活轨迹的一次系统梳理与集中呈现。这套书籍，并非一部宏大的叙事，也非一部严谨的学术专著，它更像是一系列散落于不同书籍、报刊、杂志间的文字碎片，经过精心打磨，最终汇聚成一幅幅生动的生活画卷，一篇篇意味深长的思想随笔。 何为“序跋”？ 首先，理解“序跋”二字至关重要。在出版物中，序（序言）和跋（跋语）通常是作者或他人为一本书所写的介绍性文字。序往往在书的正文之前，介绍作者的写作缘由、全书的旨趣、内容概要，有时也兼及作者生平事迹与学术背景；跋则多在书的结尾，总结全书的得失，抒发作者的感怀，或对后世有所叮嘱。然而，周作人先生的“序跋”，早已超越了这一传统定义。他的序跋，常常不仅仅是对某一本书的简单注解，而是由此延展出的对人生、社会、文化、历史的种种感悟与思考。它们独立的文学价值，丝毫不亚于其被冠名的书籍本身。 套装1：温煦的往昔，生活的细语 《知堂序跋》（套装1）收录的，大多是周作人先生较为早期，也最为人熟知的序跋文字。这些文字，如同一杯醇厚的老酒，散发着淡淡的甘甜与忧伤。在这里，我们读到的是一个年轻周作人在求索学问、探索人生道路时的迷茫与坚定。他为自己翻译的书籍所写的序，为友人赠送的书籍所作的跋，都充满了真挚的情感和深刻的见解。 例如，他为鲁迅先生的作品所写的序，字里行间流露出的不仅是兄弟情深，更是对文学伙伴创作的高度肯定与深切理解。他谈论异域文化，借由翻译的书籍，将西方思想的涓涓细流引入中国，展现了他广阔的学术视野和对文化交流的敏感。在这些序跋中，我们能看到他对于儿童文学的热爱，对于民间文学的珍视，对于自然万物的细腻观察。他笔下的花鸟虫鱼，并非简单的自然描摹，而是承载着他对生活的热爱，对生命的敬畏。 这册序跋，仿佛是一扇窗户，让我们得以窥见那个动荡年代里，一位知识分子内心的波澜与宁静。他用温煦的笔调，讲述着生活中的点滴，那些看似琐碎的日常，在周作人的笔下，却被赋予了别样的意味，成为理解他人生哲学的一把钥匙。他探讨文字的魅力，反思教育的意义，字句间透着一种平和的智慧，一种对生活本真的追寻。读这册书，如同与一位长者闲坐，听他娓娓道来，感受那份来自往昔的温情与力量。 套装2：时代的褶皱，思想的深度 进入《知堂序跋》（套装2），周作人先生的文字，似乎增添了几分沉淀，几分岁月的痕迹。他经历的社会变迁更加深刻，对人生的理解也更加透彻。这一册的序跋，往往围绕着更宏大的主题展开，无论是对中国传统文化的梳理，还是对现代文明的反思，都显示出他日渐成熟的思想体系。 他为一些古典文学作品所写的序跋，不仅是对原作的解读，更是对其历史地位与文化价值的重新评估。他善于从细微之处着眼，发掘被忽视的细节，并将其上升到文化层面进行探讨。他对于“闲适”的追求，对于“生活”的理解，在这一阶段的文字中得到更为充分的体现。他笔下的“闲适”，并非消极避世，而是一种在喧嚣尘世中寻求内心宁静的智慧，一种对物质之外精神世界的珍视。 此外，这一册的序跋也开始触及更具现实意义的社会议题。他对于教育体制的反思，对于国民性的观察，都展现了他作为一位公共知识分子的良知与担当。虽然他的表达方式一如既往的含蓄内敛，但字里行间，却流露出他对社会问题的深刻忧虑和对进步的期盼。他对于“人”的关注，对于人性的洞察，贯穿始终，使得这些序跋不仅仅停留在文字层面，更触及了人性的根本。 这册书，让我们看到一个在时代洪流中保持独立思考的知识分子形象。他的文字，既有历史的厚重感，又不失对现实的关照。它是一面镜子，映照出时代的褶皱，也映照出思想的光芒。 套装3：晩年的回味，哲思的余韵 《知堂序跋》（套装3）收录的，多是周作人先生晩年的序跋文字。此时的他，经历了人生的起伏，铅华洗尽，留下的文字，愈发显得从容与淡泊。这一册的序跋，充满了对过往的回味，对生命意义的深邃思考，以及一种近乎返璞归真的智慧。 晩年周作人的文字，更加注重内心的安顿，对“平常”的生活给予了极大的肯定。他笔下的许多序跋，看似谈论的是一些寻常的旧书、旧事，实则蕴含着他对人生无常的体悟，对时间流逝的感慨，以及对生命真谛的追寻。他对“闲适”的阐释，在晩年达到了更高的境界，那是一种超然物外的宁静，一种对生命本质的全然接纳。 这一册的序跋，还常常流露出他对于自己一生创作的审视与反思。他对于过去的某些观点，某些行为，会进行温和的修正，这并非否定，而是生命认知不断深化与完善的体现。他对于传统文化的温情怀念，对于民间生活的热爱，在晩年得到了更为集中的展现。他从这些看似微不足道的文化符号中，汲取精神的力量，也借此来表达自己对时代变迁的某种态度。 晩年周作人的文字，少了年轻时的锐气，多了份历经沧桑的从容。他用极其平和的语言，讲述着他对生命、对人生的最终理解。他的思想，如同一杯愈发清澈的泉水，洗涤着读者的心灵。这册书，仿佛是暮年智者，在炉火旁，向我们娓娓道来他对人生的感悟，那些经过岁月沉淀的哲思，给人以无尽的启迪与慰藉。 “知堂序跋”的价值何在？ 《知堂序跋》（套装1-3册）的价值，绝不仅仅在于它们所附属于的书籍。它们本身就是独立的文学精品，是理解周作人这位伟大思想家、文学家不可或缺的钥匙。 文学价值： 周作人先生的“知堂体”自成一家，语言洗练，意境悠远，富于韵味。他的序跋，继承并发展了中国传统随笔的精髓，同时又融入了现代的思辨，形成了独树一帜的文学风格。阅读他的序跋，本身就是一种美的享受。 思想价值： 每一篇序跋，都折射出周作人先生在特定时期对文化、社会、人生的思考。它们是研究他思想演变的宝贵材料，也是理解中国现代思想史的重要文本。 历史价值： 通过这些序跋，我们可以看到周作人先生如何在一个充满变革的时代，用他的笔触记录下当时的社会风貌、文化思潮以及个人命运的跌宕起伏。它们是那个时代的珍贵注脚。 生活智慧： 周作人先生的文字，总是充满了对生活的细腻体察和对人生的深刻洞悟。他的序跋，向我们展示了一种温和而坚韧的生活态度，一种在平凡中发现诗意的能力。它们能给予读者心灵的滋养和生活的启示。 《知堂序跋》（套装1-3册），就像是周作人先生人生旅途中散落的一颗颗珍珠，有的闪耀着青涩的光芒，有的承载着岁月的沉淀，有的则散发出晩年的温润。这套书，为我们提供了一个绝佳的视角，让我们得以近距离地、系统地去体味周作人先生的文字世界，感受他思想的光辉，领略他独特的人格魅力。它是一次对过往的回溯，一次对智慧的探寻，一次对生命温润的感悟。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会了解到《知堂序跋》这套书的，初读之下，便被其中蕴含的深厚学识和独特视角所吸引。知堂先生的文字，有一种洗练到极致的力量，寥寥数语便能点石成金，直指核心。他对于知识的严谨态度，对文化的深切热爱，都让我感佩不已。书中对于一些历史事件的梳理，对一些文化现象的剖析，都充满了洞见，让人受益匪浅。我尤其喜欢他对于中西文化的比较与融合的探讨，这种宏大的视野和深刻的思考，让我对我们所处的时代有了更清晰的认知。阅读这本书，就像是在与一位博学长者进行一场思想的交流，受益匪浅。它不仅仅是一本阅读的读物，更是一种精神的滋养，能够拓展我们的视野，提升我们的思维境界。

评分☆☆☆☆☆

“知堂序跋”这套书，带给我的是一种静谧而深邃的阅读享受。知堂先生的文笔，像是一幅幅精致的工笔画，细腻、写实，却又充满了诗意。他描绘的场景，即使是寥寥数语，也足够让人在脑海中勾勒出一幅生动的画面。我尤其欣赏他对于传统文化的梳理与解读，那种深厚的学养和独到的见解，总能让我对那些熟悉的文化元素产生新的认识。在他的笔下，那些古老的典籍、流传的习俗，都焕发出了新的生命力。阅读过程中，我仿佛置身于一个古色古香的书房，周围是堆叠的书卷，空气中弥漫着墨香，耳边是低语的呢喃。这种沉浸式的体验，让我仿佛与作者一同经历了一段段美好的时光。他的文字，有一种抚慰人心的力量，能够驱散浮躁，带来内心的平静。

评分☆☆☆☆☆

读《知堂序跋》，总有一种穿越时空的感觉，仿佛与作者面对面地进行着一场跨越世纪的对话。他的文字，带着一种淡淡的疏离感，却又充满了人间的烟火气。在阅读中，我常常会被一些不经意的细节所打动，那些看似微不足道的琐事，在他笔下却能折射出深刻的人生哲理。比如，他对某个旧物件的追溯，对某个陌生人的回忆，都能延展出一段令人回味的往事。这套书，与其说是在读序跋，不如说是在读一种生活态度，一种看待世界的独特视角。知堂先生对于细节的敏感，对于情感的细腻捕捉，都让我由衷地赞叹。他能够从平凡中发现不凡，从日常中提炼出智慧，这是一种难得的才能。每次翻开，都能有所收获，都能在字里行间找到共鸣。这本书，更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些被遗忘的情感和思考，提醒我们去关注那些容易被忽略的美好。

评分☆☆☆☆☆

“知堂序跋”这套书，给我带来的最大感受是一种“返璞归真”的阅读体验。知堂先生的文字，没有华丽的辞藻，没有矫揉造作的姿态，却有一种直击人心的力量。他以一种平和、温润的语调，娓娓道来，却能在不经意间引发读者深沉的思考。我喜欢他对于人性的洞察，对于生活细节的描绘，那些看似平常的观察，却往往蕴含着深刻的哲理。他能够从细微之处发现大道理，从渺小之处洞察宏观，这种能力令人惊叹。阅读这本书，就像是在品一杯清茶，初尝微涩，回味甘甜，越品越有滋味。它提醒我们，在纷繁复杂的世界里，要保持一颗平和的心，去感受生活的美好，去体悟生命的真谛。

评分☆☆☆☆☆

初次接触“知堂序跋”，纯粹是被书名吸引，感觉名字里带着一种古朴的文人气息，仿佛能窥见一位长者的人生哲思。翻开第一册，扑面而来的是一种温润如玉的文字风格，没有惊涛骇浪般的迭宕起伏，却有涓涓细流般的深刻洞察。知堂先生的文字，像是一位经验丰富的引路人，带领读者穿越历史的迷雾，触摸那些早已远去的时代气息。他笔下的序跋，并非简单的代序，而是对一部作品、一个时代、一种思想的深情凝视与精辟点评。我尤其喜欢他对于汉学研究的阐述，那种严谨又不失温度的论述，让我看到了学术的魅力，也体会到了作者对知识的敬畏之心。阅读过程中，我不禁会停下来，反复咀嚼那些精炼的句子，仿佛在品味一杯陈年的佳酿，越品越有味道。有时，他会引述古籍，有时，他会旁征博引，但这一切都显得那么自然流畅，仿佛本就该如此。这种沉浸式的阅读体验，让我暂时忘却了现实的喧嚣，沉浸在知识的海洋中，感受着文字的温度和思想的光辉。

评分☆☆☆☆☆

大家之作，内容经典没的话，很值得学习品读。

评分☆☆☆☆☆

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