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东篱子解译 编，东篱子解 译

图书标签:

• 儒家经典
• 论语
• 国学
• 传统文化
• 修身养性
• 珍藏版
• 精装
• 先贤智慧
• 文化典籍
• 启蒙教育

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518026432

版次：1

商品编码：11943731

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：320

编辑推荐

本书平装本自出版以来，广受读者欢迎和喜爱。为满足大家的收藏、馈赠需要，以精装形式推出，敬请品鉴。

内容简介

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。

作者简介

迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

目录

学而第一
　　在孔子看来，道德是修身治国的根本，所以他非常重视教化的作用，并开明宗义地提出：学而时习之。因为求知是沟通心灵与德性的桥梁。在求知的过程中，可以懂得为人处世和治国平天下的道理，当心灵最终到达道德之彼岸时，一个人就能够从人生的至高境界中体验到无尽的欢悦。
　　为学常温，自有境界
　　以仁做人，孝悌为本
　　是非常思，一日三省
　　恪操守道，真心待人
　　温良谦恭，能得厚报
　　秉之以礼，符合于义
　　贫富自安，修身为业
　　求被人知，不如知人
　　为政第二
　　美好的品德是人生的基础，也是为政的基础。正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。一个人没有好的品德，再好的学识也难以有益于人，甚至还会害人，而且知道得越多害人越深，权势越大破坏越广。一个品行端正的人，总会以德为原则，为国为民奉献自己的所有。
　　为政以德，思也无邪
　　尽孝由心，遵礼而行
　　察人知人，温故知新
　　君子不器，完善自我
　　学而常思，常有心得
　　行事有道，使人信服
　　八佾第三
　　中国有句格言：“退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍，事实上，“争”与“不争”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、团体之间，也无需一个劲儿“争”到底，退让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道，不争则不仅是一种美好的德行，而且也是一种宝贵的智慧，更是“礼”的具体体现。
　　仁而知礼，不慕虚荣
　　君子不争，争则依礼
　　遵礼由心，执礼宜诚
　　崇尚礼义，待人以礼
　　行之有度，既往不咎
　　处世从容，不失善道
　　里仁第四
　　仁是一种生活态度，也是为人的根本。它能让你的人生充满阳光，能使你成为真正有德的君子。要想达到仁的境界，就要克服人性的弱点，发挥自己的优点，成就自身的道德。当你成为一个仁德之人时，是最具亲和力的。
　　居于仁境，怀仁知仁
　　矢志求道，不畏艰辛
　　君子之行，合于道义
　　礼让为上，正视自己
　　重义轻利，见贤思齐
　　劳而不怨，珍视孝道
　　言行以德，为人不孤
　　公冶长第五
　　修养之高低，完全可以通过言行判断出来。孔子就是据此对自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰当的评价。古人以璧玉比喻一个人的人格，璧玉上如果有了一块小小的斑点，这块璧玉就不好了；如果不注意言行，就会使自己的人格像玉一样受到玷污。因此，我们要严格要求自己，注意检点自己的言行是否符合道德规范，防微杜渐，扬长避短。
　　知人知己，难能可贵
　　察人知人，听言观行
　　敏而好学，可知天道
　　恭敬爱人，仁之所在
　　遇事常思，而后再行
　　待人宽宏，为人忠信
　　雍也第六
　　“中庸之道”是孔子为我们提供的安身立命的忠告。处世为人要讲究一个“度”，恰如其分，保持“中庸”是处世为人的最高境界。过刚易折，过柔则卑。坚守平常心，就能进退自如，在纷繁复杂的社会中周旋有术，游刃有余。
　　内心平和，能有作为
　　不忘贫穷，不违仁道
　　修身养德，品行自高
　　文质彬彬，堪为君子
　　仁者智者，心境自高
　　君子怀仁，不失中庸
　　述而第七
　　人生短短百年，如白驹过隙，转瞬即逝。如何保持乐观向上的生活态度呢？俗话说，心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因即在于他们以德为重，拥有坦荡的胸怀，因此，他们的人生之路也变得宽广坦荡。有了坚定的志向，纯洁的思想，坦荡的胸怀，自然就能淡看贫富，不忧不惧，不计毁誉，无欲而刚。
　　志在于道，行之以方
　　德在心灵，行藏在我
　　欣赏音乐，陶冶情操
　　追求仁道，乐以忘忧
　　敏以求德，择善而从
　　见善而行，仁德可至
　　躬行君子，胸怀坦荡
　　泰伯第八
　　君子修德求仁，有道有节。孔子在这里所论述的仁者行为，主要偏重于在现实中施行的方法问题，只有那种彻底吃透“仁”的内核精神，对有害于“仁”的各种手段伎俩洞察明白的人，才可能真正地施行仁德，坚守气节。
　　行之以礼，德行自见
　　德义为重，谨慎对待
　　一心向善，明辨荣辱
　　坚守本分，恪守正道
　　博大仁爱，唯才是举
　　子罕第九
　　孔子的智慧两千年来经久不衰，并非因为它有多么高深，而是因为它非常人性化，非常实用。它来源于生活，贴近生活而又高于生活，因此在不同的历史时期，它都能够高屋建瓴地指导生活，帮助人们提高自己的心灵修养。譬如孔子讲“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等，就是指导加强个人修养的金玉良言。
　　谦逊有节，不求名利
　　讲求现实，不妄判断
　　修养高时，行为自正
　　珍惜光阴，坚持进取
　　多听真言，有过则改
　　志向坚定，品格高洁
　　乡党第十
　　礼仪是待人处世、进行社会交往的重要手段。一个人只要置身于社会，无论居家还是外出，日常工作还是出入重要场合，从政还是经商，均离不开礼仪。礼仪虽是生活小节，但它不仅可以展现一个人的风度与魅力，还体现了一个人的学识、文化素养及内在的精神风貌。
　　言谈举止，能见风度
　　衣着服饰，显示素养
　　酒席餐饮，有礼可循
　　以人为本，恭敬对人
　　礼存于心，善待一切
　　先进第十一
　　孔子是一个很重感情的人，从他的话语中，我们可以体验到他与弟子之间的真挚情感。这些长者之言，还蕴涵了许多对人生和社会的认知。当我们对人生和社会的认识达到一定的高度之时，非但能能使自身修养得到提高，还能在更高层次上享受人生。
　　待人以情，观人以德
　　人贵有情，情义堪珍
　　言行中肯，过犹不及
　　践迹而行，君子之道
　　因材施教，言出于真
　　一言之间，足见心志
　　颜渊第十二
　　克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生，恒心、毅力由克己而成。克己，处世能大公无私，临危能当仁不让。能克己者，其人品自高。孔子认为，只有克己，才能遵守礼义，才能守信，才能使一切变得有秩序起来。
　　克己向仁，遵礼而行
　　不忧不惧，心胸常宽
　　明辨是非，信义为重
　　公正断案，心系苍生
　　修德勤政，以德化人
　　品质正直，遵从道义
　　彰显仁德，举贤任能
　　结交有方，以文会友
　　子路第十三
　　倘若为政者自己不能端正行为作出表率，那么他的所谓“命令”就没有人会放在眼里。反之，作为一个领导、一个当政者，倘若自己品德端正，率先垂范，自然也就成为引导群众、教育群众、改良社会风气等带有根本性的治政带头人了。即使作为一个普通人，品行端正的效果也是很明显的，它能使一个人在某个群体中自然而然地树立威信。一个“不正”之人，是不会在人群中拥有话语权的。
　　以身作则，摆正名分
　　其身若正，有令必从
　　先正自身，方可正人
　　欲速不达，持之以恒
　　追求和谐，秉持正道
　　宜教民战，有备无患
　　宪问第十四
　　成为君子，是一个不断完善自我品德修养的过程。如果一个人明白德行之所在，内心始终向着道德的方向，并以道德为尺度，察是非，辨得失，识进退，树立正确的义利观，他也就走在了君子的路上。
　　知耻明德，仁者之风
　　待人处世，不怨不骄
　　心向仁义，完善品格
　　君子立身，不忘仁义
　　明察慎思，不出其位
　　他人有怨，有德自安
　　贤者明智，行为有节
　　修身成德，安人利己
　　卫灵公第十五
　　君子与小人的不同之处在于，君子能够一直坚持正道，把仁作为自己毕生的追求，把义作为行事的根本，并坚持用“礼”来约束自我，这就是孔子所说的“一以贯之”。如果能这样做的话，那么“道”是很容易追求到的。
　　坚守正道，一以贯之
　　知言知行，是为知德
　　修身成仁，舍身取义
　　厚责自己，虑事以远
　　德义存心，推己及人
　　明察是非，忍耐为上
　　宏道忧道，遵道而行
　　同道而谋，当仁不让
　　季氏第十六
　　天下有道是人们所向往的。有所乐，有所戒，有所畏，有所思，这样做了，就能明白礼义之所在。对个人而言，可以避免不必要的纷争；对国家而言，可以减少不必要的干戈，天下自然也就有“道”了。
　　和睦相处，天下有道
　　明辨损益，修身养性
　　当有所戒，亦有所畏
　　常学多思，道义自明
　　见善而为，见义而行
　　阳货第十七
　　既然人性都是相近的，为什么还有善恶呢？孔子认为，这与后天习染有关。近朱则赤，近墨则黑。当我们不断接近高尚的德行时，将会领悟到，哪些是合乎伦理的，哪些是违背道义的，久而久之，也就是知勇尚义的仁人了。
　　人性相近，贵在修德
　　多行仁道，方得人心
　　诗中有德，乐中有礼
　　非德勿行，升华德行
　　不为乱言，不逆常理
　　君子尚勇，勇而有义
　　微子第十八
　　士之为士，是由于他们具有高尚的情操；隐者之隐，是由于他们对世俗的彻悟。二者都是建立在高深的道德修养基础之上的。古时的高士和隐者虽然已经离我们很远，然夙夜思之，想象高士风怀，亦足以抚慰心灵了。
　　气节为重，直道事人
　　往者已逝，来者可追
　　胸怀淡泊，高士之风
　　正道永在，不可僭越
　　求全责备，不为君子
　　子张第十九
　　有德之人不仅注重自身的修养，更可贵的是他会坚定不移地把德行发扬光大，这自然也是“仁”的体现。孔子就是这样的一个人，所以子贡对他崇敬不已，并以日月来赞誉自己的老师。
　　执德信道，心常思之
　　尊贤容众，气度宽宏
　　君子德高，不拘小节
　　孝贵情真，不失仁心
　　知过改过，不失其道
　　大德之人，得人敬仰
　　尧曰第二十
　　尧是中国古代理想的君主，尧的时代也是孔子心目中理想的社会。读尧曰之篇，听圣贤之言，很自然地就勾起了人们对理想社会的怀念和向往。倘若人皆有尧舜之心，大同之世不远矣。
　　治国安邦，尽职尽责
　　为政以公，能得民心
　　弘扬美德，惠民利民
　　摒弃恶行，德行自见
　　立身有道，顺应自然
　　参考文献

前言/序言

《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子言行的记录，是儒家学派的经典著作之一。这部思想巨著以其深刻的哲学洞见、精辟的人生智慧和对道德伦理的系统阐述，千百年来对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。它不仅仅是一部简单的语录汇编，更是一部关于修身、齐家、治国、平天下的百科全书，是中华民族精神财富的宝库。 《论语》的时代背景与价值 《论语》成书于春秋末期，那是一个社会变革剧烈、思想活跃的时代。礼崩乐坏，周天子权威衰落，诸侯争霸，各国都在寻求国家治理的良方。在这样的历史洪流中，孔子以其博大的胸怀和深邃的智慧，提出了“仁”的思想，主张“德治”，强调个人的道德修养是实现社会和谐与国家稳定的基础。 《论语》的价值体现在多个层面： 哲学层面： 它提出了“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心道德范畴，构建了以“仁”为核心的伦理体系。孔子对“天命”、“鬼神”等问题持“敬而远之”的态度，强调人生的意义在于道德实践和自我完善，而非寄托于虚无缥缈的力量。 伦理教育层面： 《论语》为后世的伦理教育提供了丰富的教材和理论基础。孔子关于孝悌、忠恕、克己复礼、学而不厌、诲人不倦等论述，至今仍是人们为人处世、修身养性的重要指导。 政治思想层面： 孔子主张“为政以德”，认为统治者应以身作则，用道德感化民众，而非仅仅依靠刑罚。他提倡“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，但这种秩序并非僵化的等级，而是建立在各司其职、各尽其责、相互尊重的基础之上。 教育思想层面： 孔子是中国历史上伟大的教育家，他的教育理念至今仍具有启发意义。他强调“有教无类”，倡导“因材施教”，重视启发式教学，鼓励学生独立思考，提倡“学思结合”，并深刻认识到学以致用的重要性。 《论语》的核心思想解读 《论语》中包含的智慧光辉，如璀璨的星辰，照亮了无数人的心灵。以下从几个核心概念深入解读： 1. 仁：爱之普遍性与人性之善 “仁”是《论语》中最核心、最根本的概念。它既是一种内在的道德品质，也是一种外在的行为规范，更是人类之间和谐关系的基石。“仁”的内涵非常丰富，孔子从不同角度对其进行了阐释： “克己复礼为仁”：这是对“仁”的实践要求。克制自己的私欲，约束自己的言行，使其符合礼的要求，就是实践仁德。这强调了道德的能动性和自我约束的力量。 “樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”：这是对“仁”的本质的概括。“爱人”并非盲目的溺爱，而是对他人发自内心的关怀与尊重，是一种泛化的爱，延伸至对所有人的关怀。 “己所不欲，勿施于人”：这是“恕”道，也是“仁”的重要体现。推己及人，设身处地为他人着想，避免将自己不愿承受的加诸他人，这是构建和谐人际关系的基本原则。 “刚、毅、木、讷，近仁”：孔子也认为，一个人如果具备刚强、果敢、朴实、言语谨慎的品质，就接近于仁。这表明“仁”并非只是一种空泛的情感，也体现在一个人坚韧不拔、诚恳踏实的品格中。 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”：这句话充满了积极的能动性。“仁”并非遥不可及，只要我们心怀仁德的愿望，并付诸实践，仁德就能逐渐在我们身上显现。 “仁”的提出，将中国古代伦理思想提升到了一个新的高度，它突破了狭隘的亲缘和地域限制，强调了人类作为整体的共同价值和相互依存的关系。 2. 礼：社会秩序的基石与行为的规范 “礼”是《论语》中与“仁”并列的重要概念，它指的是一套社会行为规范、道德准则和制度规范。“礼”的根本目的是维护社会秩序，促进人际和谐，使社会运行有序、稳定。 “不学礼，无以立。”：孔子认为，不懂得礼的人，在社会上将无法立足。礼是个人立身处世的基本功。 “克己复礼为仁”：再次强调了“礼”在实践“仁”中的重要作用。个体要通过遵循礼的规范来约束自己的行为，从而达到内心的道德修养。 “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”：孔子也指出，如果一个人没有仁德，那么即使有礼乐，也无法真正发挥其作用。这说明“仁”是“礼”的内在精神，而“礼”是“仁”的外在表现。只有内外兼修，才能达到真正的道德境界。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”：这是对“礼”在日常行为中的具体要求，也是一种道德自觉的体现。在生活的方方面面，都要遵循合乎礼的原则，才能保持身心的端正。 “礼”的意义并不仅仅在于形式，更在于其背后的精神内核。它要求人们在社会交往中，尊重他人，顾及他人感受，做到谦恭有度，进退合宜。 3. 君子：理想人格的典范 《论语》中反复出现“君子”的概念，君子是孔子心目中的理想人格。君子与“小人”相对，君子的行为准则是内在的道德自觉和对社会责任的担当，而小人则往往追求个人的私利，行为功利。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”：君子心胸开阔，心地光明，而小人则心胸狭窄，整日忧愁不安。 “君子喻于义，小人喻于利。”：君子以道义为重，而小人则唯利是图。 “君子求诸己，小人求诸人。”：君子善于反省自身，认识自身的不足，而小人则总是责怪他人。 “君子周而不比，小人比而不周。”：君子团结众人，但不结党营私；小人则依附于个人，形成小团体，不利于整体。 成为君子，需要持续的学习、反思和实践。君子不仅仅是一种身份，更是一种道德境界的追求。 4. 学与思：知行合一的智慧 孔子是中国历史上著名的教育家，他对学习的重视程度不言而喻。《论语》中充满了关于学习的论述，并强调了学习与思考的辩证关系。 “学而时习之，不亦说乎？”：学习新知识，并时常温习、实践，从中体会到快乐，这是学习的最高境界。 “温故而知新，可以为师矣。”：通过温习旧的知识，能够获得新的理解和体会，这样的人就可以成为老师了。这强调了学习的递进性和创新性。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”：这是学习与思考辩证关系的经典论述。仅仅学习而不思考，容易迷失方向；仅仅思考而不学习，则会陷入困境。只有将学习与思考结合起来，才能真正获得知识和智慧。 “知之为知之，不知为不知，是知也。”：认识到自己知道什么，不知道什么，这本身就是一种智慧。这体现了孔子实事求是的学习态度。 孔子对学习的理解，并非死记硬背，而是强调理解、消化、实践和融会贯通。他倡导的“学思结合”原则，对于今天的教育和个人成长仍然具有重要的指导意义。 《论语》的启示与当代价值 《论语》虽然诞生于两千多年前，但其蕴含的思想和智慧，穿越时空的限制，至今仍闪耀着人性的光辉，对我们理解人生、处理人际关系、认识社会、提升自我，都具有深刻的启示意义。 提升个人品德： 在物欲横流、节奏飞快的现代社会，重温《论语》中关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的教诲，有助于我们坚定道德信念，抵制诱惑，做一个有品德、有修养的人。 构建和谐人际关系： “己所不欲，勿施于人”、“爱人”等思想，为我们处理家庭、朋友、同事等各种人际关系提供了黄金法则，有助于建立真诚、友善、尊重的关系。 促进社会文明进步： “为政以德”、“君子”的理念，为我们思考社会治理、个人在社会中的角色和责任提供了重要的思想资源。一个文明进步的社会，离不开每个个体自觉的道德约束和积极的社会贡献。 指引人生方向： “知其不可而为之”的担当精神，“三人行，必有我师焉”的谦逊态度，“君子求诸己”的自我反省，都为我们在面对人生困境、追求人生价值时，提供了宝贵的精神指引。 《论语》并非高高在上的理论说教，而是体现在日常生活的点滴之中，是关于如何成为一个更好的人的实践指南。它鼓励我们从当下做起，从身边的事做起，通过不断的学习、反思和实践，去实现自我价值，贡献社会，最终达到人生的至高境界。这部经典，值得我们反复品读，细细体味，并将其中的智慧融入我们的生活，让它成为指引我们前行的明灯。

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刚拿到这本《论语全鉴 珍藏版（精装）》，我就迫不及待地翻阅起来。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但苦于基础薄弱，总觉得《论语》晦涩难懂。这本书的出现，简直像在我求知的道路上点亮了一盏明灯。我最欣赏的是它对每一则语录的解读。不同于一些过于简略的注释，这里的解读既保留了原文的精髓，又结合了现代人的生活语境，让那些两千多年前的智慧，仿佛就在我们身边悄然发生。作者旁征博引，引用的都是一些经典著作，让我在理解《论语》的同时，还能接触到更广阔的知识面。而且，它的译文也很有特色，不像有些译文那么生硬，而是带着一种温润的文白夹杂感，读起来既有古意，又不失通俗易懂。有时我还会停下来，细细品味译文中的用词，仿佛能感受到作者在翻译时，那种字斟句酌的用心。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语全鉴 珍藏版（精装）》的封面设计就足够让人眼前一亮。硬挺的封套，细致的纹理，散发着一种沉静而厚重的质感，一看就知道是精心打磨过的。翻开书页，纸张的触感也相当不错，不是那种过于光滑易反光的，而是带有一点点细腻的磨砂感，即使长时间阅读，也不会觉得刺眼。印刷的字体大小适中，间距也恰到好处，读起来非常舒心。我尤其喜欢它排版的方式，每一章的原文、注释和译文都清晰地划分开来，互不干扰，方便我随时对照查阅。尤其是一些古老的字词，注释得非常详尽，让我这个非传统文史背景的读者也能逐渐领悟其中的深意。装帧的细节处理也做得极好，书脊的缝线牢固，翻阅起来书页不会轻易散架，这对于一本我打算长期珍藏的书来说，是至关重要的。整体来说，这本书在物质层面就已经给予了我极大的满足感，仿佛捧在手里的是一件艺术品，而非简单的知识载体。

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我是一名喜欢收藏书籍的人，《论语全鉴 珍藏版（精装）》完全符合我的收藏标准。首先，从外观上来说，它的装帧设计就非常有收藏价值。精装的硬壳，烫金的书名，配合着典雅的封面图案，无论是摆放在书架上还是拿在手中，都显得十分大气。我尤其注意到它的内页纸张，选用的是一种带有淡淡米黄色的特种纸，不仅质感厚实，而且印刷清晰，墨色浓郁，长时间翻阅也不会感到疲劳。更重要的是，这本书的内容编排也非常用心。它不仅仅是简单的原文和注释，更包含了许多学者对于《论语》的深入研究和解读，这让这本书的学术价值和收藏价值都大大提升。我喜欢时不时地翻阅一下，感受那种穿越时空的智慧，以及历史沉淀下来的文化底蕴。这本书，真的称得上是一件值得珍藏的传世之作。

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说实话，我之前对《论语》一直持有一种敬畏但又有些遥远的心态，总觉得那是圣人说的话，离我们普通人太远了。但是，这本《论语全鉴 珍藏版（精装）》却让我改变了这种看法。它最打动我的地方在于，它没有把孔子塑造成一个高高在上的神，而是把他还原成了一个有血有肉、有着真挚情感和深刻思考的智者。书中的一些解读，会结合当下社会的一些现象，去探讨孔子思想的现代意义。比如，当读到关于“仁”的论述时，书中会分析在现代人际关系中，如何去践行“仁”。这种联系现实的解读，让我觉得《论语》的智慧是活的，是可以指导我们日常生活的。我开始尝试着在生活中去实践一些孔子的观点，虽然不一定能做到完美，但至少让我感觉自己离那个理想中的自己更近了一步。

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我是一名在校的学生，平时学习任务很重，但一直想多读一些经典。这本书《论语全鉴 珍藏版（精装）》的出现，恰好满足了我的需求。它不仅提供了《论语》的原文，更重要的是，它给了我一个非常好的学习框架。我喜欢它按照不同的主题来梳理孔子的思想，这样我就能更系统地把握孔子在某个方面的论述，比如关于学习、关于品德、关于治理等等。这种结构化的呈现方式，比我之前零散地阅读要有效得多。而且，书中的一些插图和图表也很有帮助，它们将抽象的概念形象化，让我更容易理解和记忆。每次读完一个章节，我都会尝试用自己的话复述一下，然后对照书中的解读，看看自己理解得是否到位。这种互动式的阅读体验，极大地提高了我的学习效率。

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原本两个书架的书，都被我捐了，只留下经文，还是想买一些喜欢经典的书籍，不能懈怠了自己。

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plus会员给了个好价，好价格要及时买，还有张300-100的券没用呢。不过这次物流略有延时，有点爆仓了。

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快递挺快的，很好，很喜欢这本书，值得一看的书籍，谢谢！

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