论语全鉴 珍藏版(精装)

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东篱子解译 编,东篱子解 译
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出版社: 中国纺织出版社
ISBN:9787518026432
版次:1
商品编码:11943731
包装:精装
开本:16开
出版时间:2016-06-01
用纸:胶版纸
页数:320

具体描述

编辑推荐

本书平装本自出版以来,广受读者欢迎和喜爱。为满足大家的收藏、馈赠需要,以精装形式推出,敬请品鉴。

内容简介

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作,至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心,影响着世代中国人及华人世界,是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译,并结合现实予以进一步解读。

作者简介

迟双明,笔名东篱子,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有:《首席执行官》(中国商业出版社,2002年)、《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟<菜根谭>》(中国华侨出版社,2006)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009)等。

目录

学而第一
  在孔子看来,道德是修身治国的根本,所以他非常重视教化的作用,并开明宗义地提出:学而时习之。因为求知是沟通心灵与德性的桥梁。在求知的过程中,可以懂得为人处世和治国平天下的道理,当心灵最终到达道德之彼岸时,一个人就能够从人生的至高境界中体验到无尽的欢悦。
  为学常温,自有境界
  以仁做人,孝悌为本
  是非常思,一日三省
  恪操守道,真心待人
  温良谦恭,能得厚报
  秉之以礼,符合于义
  贫富自安,修身为业
  求被人知,不如知人
  为政第二
  美好的品德是人生的基础,也是为政的基础。正如盖房子一样,如果没有坚实的地基,就不可能修建坚固而耐用的房屋。一个人没有好的品德,再好的学识也难以有益于人,甚至还会害人,而且知道得越多害人越深,权势越大破坏越广。一个品行端正的人,总会以德为原则,为国为民奉献自己的所有。
  为政以德,思也无邪
  尽孝由心,遵礼而行
  察人知人,温故知新
  君子不器,完善自我
  学而常思,常有心得
  行事有道,使人信服
  八佾第三
  中国有句格言:“退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上,奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍,事实上,“争”与“不争”并非总是不相容,反倒经常互补。在生意场上也好,在外交场合也好,在个人之间、团体之间,也无需一个劲儿“争”到底,退让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道,不争则不仅是一种美好的德行,而且也是一种宝贵的智慧,更是“礼”的具体体现。
  仁而知礼,不慕虚荣
  君子不争,争则依礼
  遵礼由心,执礼宜诚
  崇尚礼义,待人以礼
  行之有度,既往不咎
  处世从容,不失善道
  里仁第四
  仁是一种生活态度,也是为人的根本。它能让你的人生充满阳光,能使你成为真正有德的君子。要想达到仁的境界,就要克服人性的弱点,发挥自己的优点,成就自身的道德。当你成为一个仁德之人时,是最具亲和力的。
  居于仁境,怀仁知仁
  矢志求道,不畏艰辛
  君子之行,合于道义
  礼让为上,正视自己
  重义轻利,见贤思齐
  劳而不怨,珍视孝道
  言行以德,为人不孤
  公冶长第五
  修养之高低,完全可以通过言行判断出来。孔子就是据此对自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰当的评价。古人以璧玉比喻一个人的人格,璧玉上如果有了一块小小的斑点,这块璧玉就不好了;如果不注意言行,就会使自己的人格像玉一样受到玷污。因此,我们要严格要求自己,注意检点自己的言行是否符合道德规范,防微杜渐,扬长避短。
  知人知己,难能可贵
  察人知人,听言观行
  敏而好学,可知天道
  恭敬爱人,仁之所在
  遇事常思,而后再行
  待人宽宏,为人忠信
  雍也第六
  “中庸之道”是孔子为我们提供的安身立命的忠告。处世为人要讲究一个“度”,恰如其分,保持“中庸”是处世为人的最高境界。过刚易折,过柔则卑。坚守平常心,就能进退自如,在纷繁复杂的社会中周旋有术,游刃有余。
  内心平和,能有作为
  不忘贫穷,不违仁道
  修身养德,品行自高
  文质彬彬,堪为君子
  仁者智者,心境自高
  君子怀仁,不失中庸
  述而第七
  人生短短百年,如白驹过隙,转瞬即逝。如何保持乐观向上的生活态度呢?俗话说,心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”,之所以能够品行正、修养好、境界高,原因即在于他们以德为重,拥有坦荡的胸怀,因此,他们的人生之路也变得宽广坦荡。有了坚定的志向,纯洁的思想,坦荡的胸怀,自然就能淡看贫富,不忧不惧,不计毁誉,无欲而刚。
  志在于道,行之以方
  德在心灵,行藏在我
  欣赏音乐,陶冶情操
  追求仁道,乐以忘忧
  敏以求德,择善而从
  见善而行,仁德可至
  躬行君子,胸怀坦荡
  泰伯第八
  君子修德求仁,有道有节。孔子在这里所论述的仁者行为,主要偏重于在现实中施行的方法问题,只有那种彻底吃透“仁”的内核精神,对有害于“仁”的各种手段伎俩洞察明白的人,才可能真正地施行仁德,坚守气节。
  行之以礼,德行自见
  德义为重,谨慎对待
  一心向善,明辨荣辱
  坚守本分,恪守正道
  博大仁爱,唯才是举
  子罕第九
  孔子的智慧两千年来经久不衰,并非因为它有多么高深,而是因为它非常人性化,非常实用。它来源于生活,贴近生活而又高于生活,因此在不同的历史时期,它都能够高屋建瓴地指导生活,帮助人们提高自己的心灵修养。譬如孔子讲“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”等,就是指导加强个人修养的金玉良言。
  谦逊有节,不求名利
  讲求现实,不妄判断
  修养高时,行为自正
  珍惜光阴,坚持进取
  多听真言,有过则改
  志向坚定,品格高洁
  乡党第十
  礼仪是待人处世、进行社会交往的重要手段。一个人只要置身于社会,无论居家还是外出,日常工作还是出入重要场合,从政还是经商,均离不开礼仪。礼仪虽是生活小节,但它不仅可以展现一个人的风度与魅力,还体现了一个人的学识、文化素养及内在的精神风貌。
  言谈举止,能见风度
  衣着服饰,显示素养
  酒席餐饮,有礼可循
  以人为本,恭敬对人
  礼存于心,善待一切
  先进第十一
  孔子是一个很重感情的人,从他的话语中,我们可以体验到他与弟子之间的真挚情感。这些长者之言,还蕴涵了许多对人生和社会的认知。当我们对人生和社会的认识达到一定的高度之时,非但能能使自身修养得到提高,还能在更高层次上享受人生。
  待人以情,观人以德
  人贵有情,情义堪珍
  言行中肯,过犹不及
  践迹而行,君子之道
  因材施教,言出于真
  一言之间,足见心志
  颜渊第十二
  克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生,恒心、毅力由克己而成。克己,处世能大公无私,临危能当仁不让。能克己者,其人品自高。孔子认为,只有克己,才能遵守礼义,才能守信,才能使一切变得有秩序起来。
  克己向仁,遵礼而行
  不忧不惧,心胸常宽
  明辨是非,信义为重
  公正断案,心系苍生
  修德勤政,以德化人
  品质正直,遵从道义
  彰显仁德,举贤任能
  结交有方,以文会友
  子路第十三
  倘若为政者自己不能端正行为作出表率,那么他的所谓“命令”就没有人会放在眼里。反之,作为一个领导、一个当政者,倘若自己品德端正,率先垂范,自然也就成为引导群众、教育群众、改良社会风气等带有根本性的治政带头人了。即使作为一个普通人,品行端正的效果也是很明显的,它能使一个人在某个群体中自然而然地树立威信。一个“不正”之人,是不会在人群中拥有话语权的。
  以身作则,摆正名分
  其身若正,有令必从
  先正自身,方可正人
  欲速不达,持之以恒
  追求和谐,秉持正道
  宜教民战,有备无患
  宪问第十四
  成为君子,是一个不断完善自我品德修养的过程。如果一个人明白德行之所在,内心始终向着道德的方向,并以道德为尺度,察是非,辨得失,识进退,树立正确的义利观,他也就走在了君子的路上。
  知耻明德,仁者之风
  待人处世,不怨不骄
  心向仁义,完善品格
  君子立身,不忘仁义
  明察慎思,不出其位
  他人有怨,有德自安
  贤者明智,行为有节
  修身成德,安人利己
  卫灵公第十五
  君子与小人的不同之处在于,君子能够一直坚持正道,把仁作为自己毕生的追求,把义作为行事的根本,并坚持用“礼”来约束自我,这就是孔子所说的“一以贯之”。如果能这样做的话,那么“道”是很容易追求到的。
  坚守正道,一以贯之
  知言知行,是为知德
  修身成仁,舍身取义
  厚责自己,虑事以远
  德义存心,推己及人
  明察是非,忍耐为上
  宏道忧道,遵道而行
  同道而谋,当仁不让
  季氏第十六
  天下有道是人们所向往的。有所乐,有所戒,有所畏,有所思,这样做了,就能明白礼义之所在。对个人而言,可以避免不必要的纷争;对国家而言,可以减少不必要的干戈,天下自然也就有“道”了。
  和睦相处,天下有道
  明辨损益,修身养性
  当有所戒,亦有所畏
  常学多思,道义自明
  见善而为,见义而行
  阳货第十七
  既然人性都是相近的,为什么还有善恶呢?孔子认为,这与后天习染有关。近朱则赤,近墨则黑。当我们不断接近高尚的德行时,将会领悟到,哪些是合乎伦理的,哪些是违背道义的,久而久之,也就是知勇尚义的仁人了。
  人性相近,贵在修德
  多行仁道,方得人心
  诗中有德,乐中有礼
  非德勿行,升华德行
  不为乱言,不逆常理
  君子尚勇,勇而有义
  微子第十八
  士之为士,是由于他们具有高尚的情操;隐者之隐,是由于他们对世俗的彻悟。二者都是建立在高深的道德修养基础之上的。古时的高士和隐者虽然已经离我们很远,然夙夜思之,想象高士风怀,亦足以抚慰心灵了。
  气节为重,直道事人
  往者已逝,来者可追
  胸怀淡泊,高士之风
  正道永在,不可僭越
  求全责备,不为君子
  子张第十九
  有德之人不仅注重自身的修养,更可贵的是他会坚定不移地把德行发扬光大,这自然也是“仁”的体现。孔子就是这样的一个人,所以子贡对他崇敬不已,并以日月来赞誉自己的老师。
  执德信道,心常思之
  尊贤容众,气度宽宏
  君子德高,不拘小节
  孝贵情真,不失仁心
  知过改过,不失其道
  大德之人,得人敬仰
  尧曰第二十
  尧是中国古代理想的君主,尧的时代也是孔子心目中理想的社会。读尧曰之篇,听圣贤之言,很自然地就勾起了人们对理想社会的怀念和向往。倘若人皆有尧舜之心,大同之世不远矣。
  治国安邦,尽职尽责
  为政以公,能得民心
  弘扬美德,惠民利民
  摒弃恶行,德行自见
  立身有道,顺应自然
  参考文献

前言/序言


《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子言行的记录,是儒家学派的经典著作之一。这部思想巨著以其深刻的哲学洞见、精辟的人生智慧和对道德伦理的系统阐述,千百年来对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。它不仅仅是一部简单的语录汇编,更是一部关于修身、齐家、治国、平天下的百科全书,是中华民族精神财富的宝库。 《论语》的时代背景与价值 《论语》成书于春秋末期,那是一个社会变革剧烈、思想活跃的时代。礼崩乐坏,周天子权威衰落,诸侯争霸,各国都在寻求国家治理的良方。在这样的历史洪流中,孔子以其博大的胸怀和深邃的智慧,提出了“仁”的思想,主张“德治”,强调个人的道德修养是实现社会和谐与国家稳定的基础。 《论语》的价值体现在多个层面: 哲学层面: 它提出了“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心道德范畴,构建了以“仁”为核心的伦理体系。孔子对“天命”、“鬼神”等问题持“敬而远之”的态度,强调人生的意义在于道德实践和自我完善,而非寄托于虚无缥缈的力量。 伦理教育层面: 《论语》为后世的伦理教育提供了丰富的教材和理论基础。孔子关于孝悌、忠恕、克己复礼、学而不厌、诲人不倦等论述,至今仍是人们为人处世、修身养性的重要指导。 政治思想层面: 孔子主张“为政以德”,认为统治者应以身作则,用道德感化民众,而非仅仅依靠刑罚。他提倡“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序,但这种秩序并非僵化的等级,而是建立在各司其职、各尽其责、相互尊重的基础之上。 教育思想层面: 孔子是中国历史上伟大的教育家,他的教育理念至今仍具有启发意义。他强调“有教无类”,倡导“因材施教”,重视启发式教学,鼓励学生独立思考,提倡“学思结合”,并深刻认识到学以致用的重要性。 《论语》的核心思想解读 《论语》中包含的智慧光辉,如璀璨的星辰,照亮了无数人的心灵。以下从几个核心概念深入解读: 1. 仁:爱之普遍性与人性之善 “仁”是《论语》中最核心、最根本的概念。它既是一种内在的道德品质,也是一种外在的行为规范,更是人类之间和谐关系的基石。“仁”的内涵非常丰富,孔子从不同角度对其进行了阐释: “克己复礼为仁”:这是对“仁”的实践要求。克制自己的私欲,约束自己的言行,使其符合礼的要求,就是实践仁德。这强调了道德的能动性和自我约束的力量。 “樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”:这是对“仁”的本质的概括。“爱人”并非盲目的溺爱,而是对他人发自内心的关怀与尊重,是一种泛化的爱,延伸至对所有人的关怀。 “己所不欲,勿施于人”:这是“恕”道,也是“仁”的重要体现。推己及人,设身处地为他人着想,避免将自己不愿承受的加诸他人,这是构建和谐人际关系的基本原则。 “刚、毅、木、讷,近仁”:孔子也认为,一个人如果具备刚强、果敢、朴实、言语谨慎的品质,就接近于仁。这表明“仁”并非只是一种空泛的情感,也体现在一个人坚韧不拔、诚恳踏实的品格中。 “仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”:这句话充满了积极的能动性。“仁”并非遥不可及,只要我们心怀仁德的愿望,并付诸实践,仁德就能逐渐在我们身上显现。 “仁”的提出,将中国古代伦理思想提升到了一个新的高度,它突破了狭隘的亲缘和地域限制,强调了人类作为整体的共同价值和相互依存的关系。 2. 礼:社会秩序的基石与行为的规范 “礼”是《论语》中与“仁”并列的重要概念,它指的是一套社会行为规范、道德准则和制度规范。“礼”的根本目的是维护社会秩序,促进人际和谐,使社会运行有序、稳定。 “不学礼,无以立。”:孔子认为,不懂得礼的人,在社会上将无法立足。礼是个人立身处世的基本功。 “克己复礼为仁”:再次强调了“礼”在实践“仁”中的重要作用。个体要通过遵循礼的规范来约束自己的行为,从而达到内心的道德修养。 “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”:孔子也指出,如果一个人没有仁德,那么即使有礼乐,也无法真正发挥其作用。这说明“仁”是“礼”的内在精神,而“礼”是“仁”的外在表现。只有内外兼修,才能达到真正的道德境界。 “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”:这是对“礼”在日常行为中的具体要求,也是一种道德自觉的体现。在生活的方方面面,都要遵循合乎礼的原则,才能保持身心的端正。 “礼”的意义并不仅仅在于形式,更在于其背后的精神内核。它要求人们在社会交往中,尊重他人,顾及他人感受,做到谦恭有度,进退合宜。 3. 君子:理想人格的典范 《论语》中反复出现“君子”的概念,君子是孔子心目中的理想人格。君子与“小人”相对,君子的行为准则是内在的道德自觉和对社会责任的担当,而小人则往往追求个人的私利,行为功利。 “君子坦荡荡,小人长戚戚。”:君子心胸开阔,心地光明,而小人则心胸狭窄,整日忧愁不安。 “君子喻于义,小人喻于利。”:君子以道义为重,而小人则唯利是图。 “君子求诸己,小人求诸人。”:君子善于反省自身,认识自身的不足,而小人则总是责怪他人。 “君子周而不比,小人比而不周。”:君子团结众人,但不结党营私;小人则依附于个人,形成小团体,不利于整体。 成为君子,需要持续的学习、反思和实践。君子不仅仅是一种身份,更是一种道德境界的追求。 4. 学与思:知行合一的智慧 孔子是中国历史上著名的教育家,他对学习的重视程度不言而喻。《论语》中充满了关于学习的论述,并强调了学习与思考的辩证关系。 “学而时习之,不亦说乎?”:学习新知识,并时常温习、实践,从中体会到快乐,这是学习的最高境界。 “温故而知新,可以为师矣。”:通过温习旧的知识,能够获得新的理解和体会,这样的人就可以成为老师了。这强调了学习的递进性和创新性。 “学而不思则罔,思而不学则殆。”:这是学习与思考辩证关系的经典论述。仅仅学习而不思考,容易迷失方向;仅仅思考而不学习,则会陷入困境。只有将学习与思考结合起来,才能真正获得知识和智慧。 “知之为知之,不知为不知,是知也。”:认识到自己知道什么,不知道什么,这本身就是一种智慧。这体现了孔子实事求是的学习态度。 孔子对学习的理解,并非死记硬背,而是强调理解、消化、实践和融会贯通。他倡导的“学思结合”原则,对于今天的教育和个人成长仍然具有重要的指导意义。 《论语》的启示与当代价值 《论语》虽然诞生于两千多年前,但其蕴含的思想和智慧,穿越时空的限制,至今仍闪耀着人性的光辉,对我们理解人生、处理人际关系、认识社会、提升自我,都具有深刻的启示意义。 提升个人品德: 在物欲横流、节奏飞快的现代社会,重温《论语》中关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的教诲,有助于我们坚定道德信念,抵制诱惑,做一个有品德、有修养的人。 构建和谐人际关系: “己所不欲,勿施于人”、“爱人”等思想,为我们处理家庭、朋友、同事等各种人际关系提供了黄金法则,有助于建立真诚、友善、尊重的关系。 促进社会文明进步: “为政以德”、“君子”的理念,为我们思考社会治理、个人在社会中的角色和责任提供了重要的思想资源。一个文明进步的社会,离不开每个个体自觉的道德约束和积极的社会贡献。 指引人生方向: “知其不可而为之”的担当精神,“三人行,必有我师焉”的谦逊态度,“君子求诸己”的自我反省,都为我们在面对人生困境、追求人生价值时,提供了宝贵的精神指引。 《论语》并非高高在上的理论说教,而是体现在日常生活的点滴之中,是关于如何成为一个更好的人的实践指南。它鼓励我们从当下做起,从身边的事做起,通过不断的学习、反思和实践,去实现自我价值,贡献社会,最终达到人生的至高境界。这部经典,值得我们反复品读,细细体味,并将其中的智慧融入我们的生活,让它成为指引我们前行的明灯。

用户评价

评分

刚拿到这本《论语全鉴 珍藏版(精装)》,我就迫不及待地翻阅起来。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,但苦于基础薄弱,总觉得《论语》晦涩难懂。这本书的出现,简直像在我求知的道路上点亮了一盏明灯。我最欣赏的是它对每一则语录的解读。不同于一些过于简略的注释,这里的解读既保留了原文的精髓,又结合了现代人的生活语境,让那些两千多年前的智慧,仿佛就在我们身边悄然发生。作者旁征博引,引用的都是一些经典著作,让我在理解《论语》的同时,还能接触到更广阔的知识面。而且,它的译文也很有特色,不像有些译文那么生硬,而是带着一种温润的文白夹杂感,读起来既有古意,又不失通俗易懂。有时我还会停下来,细细品味译文中的用词,仿佛能感受到作者在翻译时,那种字斟句酌的用心。

评分

这本《论语全鉴 珍藏版(精装)》的封面设计就足够让人眼前一亮。硬挺的封套,细致的纹理,散发着一种沉静而厚重的质感,一看就知道是精心打磨过的。翻开书页,纸张的触感也相当不错,不是那种过于光滑易反光的,而是带有一点点细腻的磨砂感,即使长时间阅读,也不会觉得刺眼。印刷的字体大小适中,间距也恰到好处,读起来非常舒心。我尤其喜欢它排版的方式,每一章的原文、注释和译文都清晰地划分开来,互不干扰,方便我随时对照查阅。尤其是一些古老的字词,注释得非常详尽,让我这个非传统文史背景的读者也能逐渐领悟其中的深意。装帧的细节处理也做得极好,书脊的缝线牢固,翻阅起来书页不会轻易散架,这对于一本我打算长期珍藏的书来说,是至关重要的。整体来说,这本书在物质层面就已经给予了我极大的满足感,仿佛捧在手里的是一件艺术品,而非简单的知识载体。

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我是一名喜欢收藏书籍的人,《论语全鉴 珍藏版(精装)》完全符合我的收藏标准。首先,从外观上来说,它的装帧设计就非常有收藏价值。精装的硬壳,烫金的书名,配合着典雅的封面图案,无论是摆放在书架上还是拿在手中,都显得十分大气。我尤其注意到它的内页纸张,选用的是一种带有淡淡米黄色的特种纸,不仅质感厚实,而且印刷清晰,墨色浓郁,长时间翻阅也不会感到疲劳。更重要的是,这本书的内容编排也非常用心。它不仅仅是简单的原文和注释,更包含了许多学者对于《论语》的深入研究和解读,这让这本书的学术价值和收藏价值都大大提升。我喜欢时不时地翻阅一下,感受那种穿越时空的智慧,以及历史沉淀下来的文化底蕴。这本书,真的称得上是一件值得珍藏的传世之作。

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说实话,我之前对《论语》一直持有一种敬畏但又有些遥远的心态,总觉得那是圣人说的话,离我们普通人太远了。但是,这本《论语全鉴 珍藏版(精装)》却让我改变了这种看法。它最打动我的地方在于,它没有把孔子塑造成一个高高在上的神,而是把他还原成了一个有血有肉、有着真挚情感和深刻思考的智者。书中的一些解读,会结合当下社会的一些现象,去探讨孔子思想的现代意义。比如,当读到关于“仁”的论述时,书中会分析在现代人际关系中,如何去践行“仁”。这种联系现实的解读,让我觉得《论语》的智慧是活的,是可以指导我们日常生活的。我开始尝试着在生活中去实践一些孔子的观点,虽然不一定能做到完美,但至少让我感觉自己离那个理想中的自己更近了一步。

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我是一名在校的学生,平时学习任务很重,但一直想多读一些经典。这本书《论语全鉴 珍藏版(精装)》的出现,恰好满足了我的需求。它不仅提供了《论语》的原文,更重要的是,它给了我一个非常好的学习框架。我喜欢它按照不同的主题来梳理孔子的思想,这样我就能更系统地把握孔子在某个方面的论述,比如关于学习、关于品德、关于治理等等。这种结构化的呈现方式,比我之前零散地阅读要有效得多。而且,书中的一些插图和图表也很有帮助,它们将抽象的概念形象化,让我更容易理解和记忆。每次读完一个章节,我都会尝试用自己的话复述一下,然后对照书中的解读,看看自己理解得是否到位。这种互动式的阅读体验,极大地提高了我的学习效率。

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原本两个书架的书,都被我捐了,只留下经文,还是想买一些喜欢经典的书籍,不能懈怠了自己。

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plus会员给了个好价,好价格要及时买,还有张300-100的券没用呢。不过这次物流略有延时,有点爆仓了。

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学校要求买的书,以后都在这里买了

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