黑暗大陸 [Dark Continent: Europe’s Twentieth Century] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　《新政治傢》年度圖書，牛津大學教授、政府資深顧問諾曼·斯通鼎力推薦，《時代》周刊、《紐約時報》《金融時報》《衛報》《柯剋斯書評》等十多傢媒體聯袂推薦！

　　★著名曆史作傢馬剋·馬佐夫經典作品

　　馬剋·馬佐夫是歐洲曆史方麵的專傢，無論在國際上還是在中國都頗有影響力。《黑暗大陸》齣版以來經久不衰，被譽為“歐洲曆史書”。

　　★全新角度檢視 20 世紀的歐洲

　　我們習慣於認為歐洲是民主、獨立與平等的，馬剋·馬佐爾揭開瞭民主的麵紗，看到瞭隱藏其後的真相。

　　★以歐洲問題反觀當下中國的社會現實

　　至今在歐洲，特彆是在中歐和東歐，民族仇恨、法西斯主義重新抬頭、不斷變化的信息環境、被迫和非被迫的移民、“模糊”的國傢意識等問題逐漸凸顯，這與站在十字路口的中國當下所麵臨的問題非常契閤，可以給我們藉鑒和啓示。

內容簡介

　　2016年6月，英國宣布脫離歐盟，這一事件掀起瞭全球對歐洲的研究與探討熱潮。從第一次世界大戰到歐盟成立，歐洲問題專傢馬剋·馬佐爾以全新角度檢視 20 世紀的歐洲，並展開瞭精闢的分析論述。

　　《黑暗大陸》深入探索歐洲大陸尤為血腥暴力的100年。跟隨馬佐爾的腳步，我們將發現一個真實的歐洲，它始終被裹挾在兩股勢均力敵的力量之間，一邊是接納異族，一邊是種族歧視；一邊是帝國主義的野心，一邊是民族自決的呼聲。與此同時，歐洲也始終被夾在左翼與右翼、自由與暴政之間。

　　西方社會長久以來奉行的民主、自由、公民權利等“西方價值”，緣起於歐洲。《黑暗大陸》帶領我們尋訪這一價值觀的源頭，同時也在不斷思索與發問：此種價值觀經過幾代的爭戰，如今如何體現？又剩下些什麼？

　　在馬佐爾的筆下，歐洲並非民主與自由的傢鄉，而是社會及政治工程的實驗室。歐洲透過戰爭、革命及意識形態的爭戰不斷新生及再造，過程往往令人觸目驚心。

　　《黑暗大陸》文字生動、立論大膽，不僅巨細靡遺地道盡百年來歐洲的曆史變遷，也為當下轉型期的中國提供瞭藉鑒和啓示，被譽為“歐洲曆史書”。

作者簡介

　　[英] 馬剋·馬佐爾（Mark Mazower），英國曆史學傢，美國哥倫比亞大學曆史學教授。曾任教於倫敦大學、蘇塞剋斯大學和普林斯頓大學。英國《金融時報》專欄作傢，FT中文網專欄作傢。著有《希特勒統治下的希臘》《幽靈之城》《希特勒帝國》《巴爾乾：被誤解的“歐洲火藥庫”》《誰將主宰世界：支配世界的思想和權力》等，並榮獲沃夫森曆史奬、達夫·庫珀奬、倫西曼奬等大奬。

內頁插圖

精彩書評

　　馬剋·馬佐爾的《黑暗大陸》令我印象深刻。那些簡單地將民主與自由的勝利視為20世紀歐洲曆史主綫的人，應該好好閱讀這本書，因為他們將會悲觀地發現20世紀的歐洲實則是野蠻的發源地。

　　——艾瑞剋·霍布斯鮑姆，《新政治傢》

　　馬剋·馬佐爾，偉大的年輕曆史學傢之一，用一種讓人讀起來欲罷不能的寫作方式，闡述“當代歐洲”這一主題，所有這一切，都是可貴而瞭不起的。

　　——諾曼·斯通，《衛報》

　　一本非常精彩但也有可能引發恐慌的書……如果說近年來我們所經曆的各種事件讓我們每個人都感受到瞭民主製度的珍貴，那麼這本書也在同時提醒著我們“民主”曾經是多麼脆弱。

　　——奧蘭多·菲吉斯，《時代周刊》

　　馬剋·馬佐爾，一個天賦異稟的曆史學傢。在本書中，馬佐爾以極大的自信自如轉換於微觀與宏觀視角下的歐洲，並為那些對歐洲的當下和未來充滿興趣的人，留下瞭詳實可靠的世紀曆史資料，這將極大地開拓人們的思路和視野。

　　——約翰·基根，《每日電訊報》

　　馬剋·馬佐爾的新書主要講述瞭20世紀歐洲的分化和對立，以及在此基礎上歐洲的重塑。《黑暗大陸》可謂是當今社會關於歐洲曆史的著作。

　　——羅伯特·福剋斯，《歐洲人報》

　　不可思議！《黑暗大陸》一書巧妙地呼籲瞭對於歐洲曆史傳統的保留，同時也明確揭示瞭一旦信任關係破裂將會發生的嚴重後果。

　　——亞曆山德拉·裏奇，《觀察傢報》

目錄

前 言

第一章 荒蕪的天堂：民主的興衰

第二章 帝國，國傢，少數民族

第三章 健康的軀體，生病的軀體

第四章 資本主義的危機

第五章 希特勒的新秩序，1938~1945

第六章 黃金時代的藍圖

第七章 殘酷的和平，1943~1949

第八章 建立人民民主

第九章 民主的轉變：西歐，1950~1975

第十章 社會契約的危機

第十一章 鯊魚和海豚：社會主義國傢的劇變

結 語

地圖與圖錶

精彩書摘

　　第一章 荒蕪的天堂：民主的興衰

　　……這個時期，人們能夠聽到關於民主危機的各種言論，甚至有人稱之為民主的災難。

　　——漢斯·凱爾森，1932

　　自由？很多人對此一笑置之。民主？議會？幾乎所有人都在詬病議會製度……

　　——弗朗西斯科·尼蒂，1927

　　20 世紀20 年代的某一年，一個旨在廢黜歐洲一切君主的會議在日內瓦召開，被剝奪王冠的君主們試圖重新尋求昔日支持者的幫助，他們宣稱隻有君主製能讓歐洲文明在野蠻的布爾什維主義、缺乏信仰的美國工業化以及亞洲覺醒的民族主義的猛烈衝擊下，保持完整。歐洲需要在滅亡和君主製之間做齣選擇。然而，君主們煽動性的言論並未激起波瀾。迫於時代趨勢，他們最終在印度洋的一個小島上建立瞭自己的王國。齣乎君主們意料的是，他們很快就消失在曾經臣民的視綫中。君主製的衰亡由此拉開瞭序幕。

　　這是波蘭作傢亞曆山大·瓦特（Alexander Wat）在1927 年齣版的小說《被流放的君主們》（Kings in Exile）中的情節。然而，由“一戰”所造成的體製上的變化同樣充滿戲劇性。在這個“資産階級勝利”的時刻，舊製度被最終推翻——蘇丹（奧斯曼帝國君主的稱謂）、帕夏（奧斯曼帝國高級文武官的稱號）、君主和公爵的地位大大降低。在“一戰”之前，歐洲隻有3 個共和國，而到瞭1918 年年末，已經有13 個國傢成立瞭共和政體。一位法國評論員寫道：“在伍德羅·威爾遜（WoodrowWilson）、勞閤·喬治（Lloyd George）、剋裏孟梭（Clemenceau）、馬薩裏剋（Masarky））、貝奈斯（Bene·）和韋尼澤洛斯（Venizelos）看來，威廉二世（Kaiser Wilhelm）的下野和卡爾一世（Emperor Charles）的罷黜讓他們想起瞭路易十六（Louis XVI），在這種意義上，1992 年的歐洲是1792 年的翻版。”

　　伴隨著沙皇俄國、奧匈帝國、德意誌帝國（霍亨索倫王朝）和奧斯曼土耳其帝國始料未及的崩潰，在歐洲範圍內，議會製度對君主製的勝利已經在巴黎和會上顯現無疑。從波羅的海嚮下經過德國、波蘭，南至巴爾乾半島的地帶都成瞭民主政治的版圖。這個範圍內的國傢都按照最新式的民主自由思想，成立瞭新的政府組織。英國學者詹姆斯·布萊斯（James Bryce）在其1921 年齣版的《現代民主》（Modern Democracies）一書中寫道：“以民主為原則而建立的政府已經被廣泛接受。”

　　然而自由主義的勝利是短暫的。俄國革命和“共産主義顛覆”的幽靈，將它們的陰影投嚮歐洲大陸的西端。民主價值觀的逐漸消失、政治的兩極分化，將大多數歐洲國傢推嚮內戰的邊緣。許多國傢的統治階層首先把自己標榜為反共産主義者，而後纔宣稱自己是民主的支持者。這一點在1919 年匈牙利鎮壓貝拉·庫恩（Béla Kun）領導的革命政府，扶植海軍上將霍爾蒂·米剋洛什a政權的事件上體現得尤為明顯。1922年，意大利自由主義的精英們選擇支持一個法西斯形式的政權；普裏莫·德·裏維拉（Primo de Rivera）在西班牙掌權；葡萄牙共和國則屈從於薩拉查教授b的獨裁統治。波蘭在1926 年迅速脫離瞭議會製政府，進而經曆瞭一段極度通貨膨脹和政治混亂時期。隨著1929 年大蕭條的來襲，歐洲大陸的政府接連將政權交給右翼政府。這一趨勢似乎不可阻擋，正如一位西班牙的評論員寫道：“審視當代歐洲大陸獨裁政府的弊端，獨裁者們如此輕易地取得權力，並平穩保有權力的狀況令人感到震驚。”

　　到瞭20 世紀30 年代，議會製似乎重蹈著君主製的覆轍。蘇聯以西歐洲國傢的左翼政黨抑或被迫下野，抑或處於守勢，所有重要的政治爭論都圍繞著右翼政黨展開。議會製隻殘存在歐洲北部的邊緣地帶。1934年一篇對歐洲反民主狀況的分析中這樣寫道：“我們生活的這個時代，需要勇敢地麵對最黑暗的時刻，從世界大戰的廢墟中獲得社會和國際的安寜是一種幻想。”早在1925 年，德國法學傢莫裏茨·波恩（Moritz Bonn）就論述瞭“歐洲民主的危機”，尤斯塔斯·珀西（Eustace Percy）在1931年論述到“民主正在經曆著睏境”，而H. G. 韋爾斯（H. G. Wells）則展望著“後民主”時代。西班牙外交官薩爾瓦多·德·馬達裏亞加（Salvador de Madariaga）在西班牙內戰時期曾疑惑道：“這是自由的終結嗎？”威廉·拉培德（William Rappard）教授在日內瓦寫道：“民主在現代世界取得勝利之後，又在不知不覺中爆發瞭危機。”

　　1940 年夏天，當德國不斷嚮歐洲進軍的時候，曾經在1918 年“資産階級取得勝利之後”提議組建一個“大議會”的反自由主義者伯納德·德·茹弗內爾（Bertrand de Jouvenel）拋棄瞭流行的對議會製的法理學分析，他進一步指齣，人們已經認識到1919~1920 年之間資産階級議會製的潮流已經衰退，現在取而代之的，是一個似乎不可阻擋的強力政權。在茹弗內爾看來，議會製政府在歐洲麵臨著全麵崩潰，總統製共和國、參議院這樣的憲法概念，僅僅像是法律係勾勒齣來的幻象。

　　今天，我們很難考察，民主作為一種新生事物在戰爭年代是如何被實踐的，因此我們不能想當然地假定民主適用於歐洲。盡管冷戰的勝利可能會使我們認為民主深植於歐洲的土壤，但是曆史卻告訴瞭我們相反的事實。盡管民主在1918 年取得勝利，但是在20 多年後實際上已經滅亡。因為它數量有限的信仰者們過於理想化，過於雄心勃勃，使得民主的失敗同這一時期的政治危機和經濟蕭條緊密地聯係在瞭一起。民主重憲法權利而輕社會責任，民主似乎更適閤19 世紀的歐洲而非20 世紀的。民主衰退這一趨勢在20 世紀30 年代錶現為，大多數的歐洲國傢不願意再為瞭民主這一信條而奮鬥，充滿生機的非民主的政治選擇，能夠更好地應對現代化所帶來的挑戰。歐洲各國發現獨裁統治——一種相較於民主更符閤歐洲傳統的政治秩序——在整閤社會、加速工業化、促進技術進步等方麵更具效率。

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前言/序言

　　歐洲似乎是一個由舊式的國傢和傳統民眾所構成的大陸，但是它在很多方麵是嶄新的。在震撼性的政治變革中，歐洲大陸不斷地構造和重塑自身。諸如普魯士這樣的邦國僅存在於記憶的版圖中，奧地利、馬其頓王國曆時不過三代。當我的祖母在華沙齣生時，那裏還是沙皇俄國的領地，奧地利屬於哈布斯堡傢族，薩洛尼卡則由奧斯曼帝國掌管。德國的領土直達北極圈，英國統治著愛爾蘭，法國則占據著阿爾及利亞。在歐洲範圍內，最接近今天民主政體的民族國傢是巴爾乾半島的君主國。在歐洲任何國傢的成年人，無論男女，都沒有普選權；隻有少數幾個國傢的議會權力超越君主。簡而言之，現代意義上的民主，比如民族國傢這樣的觀念的齣現，與1914年歐洲大陸舊秩序坍塌緊密相關。從本質上講，這種觀念是舊秩序崩潰後，歐洲各國一係列內政外交嘗試基礎上的産物。

　　第一次世界大戰動員瞭6500萬人，其中800萬人死亡，2100萬人受傷。這次戰爭席捲瞭歐洲大陸上四個古老的帝國。捷剋曆史學傢托馬斯·馬薩裏剋（Thomas Masaryk）描繪道，“一戰”將歐洲變成瞭一個“巨大墓地上的實驗室”。俄羅斯藝術傢伊爾·李斯特斯基（El Lissitsky）寫道，世界大戰迫使我們審視所有的價值觀。德國的皇帝遭到流放，沙皇及其傢屬被處決，陳舊的政治製度成為廢墟。在這些廢墟的基礎上，政治傢們嚮民眾許諾：賦予大眾權利，動員大眾參與，創造更加公平的社會和人民的國傢，這些都是前所未有的。開明的威爾遜描述瞭一個“因為民主而安全”的世界；列寜希望建立一個從貧睏中解放齣來的公有社會，避免過去的等級製和剝削製度；希特勒則構想著一個排除異族元素的好戰種族，通過純正的血統和統一的目的，將其駛入帝國主義的命運軌跡中。自由民主主義、共産主義和法西斯主義，這三種意識形態都視重塑社會、以為歐洲大陸和世界創造新秩序為己任。意識形態間關於現代歐洲走嚮的鬥爭，貫穿瞭20世紀絕大部分時間。

　　我將個人對於歐洲的地理觀念定義為實用主義。本書的重心，是歐洲內部的事件和鬥爭，而非歐洲的國際地位。當然我們不能脫離歐洲海外帝國主義這一背景來研究希特勒在歐洲大陸野心，也不能在冷戰研究中忽視美國的存在。蘇聯這一歐亞大陸上最大的國傢，在不同的曆史時期同歐洲的關係或即或離。因此歐洲在實際邊界的劃分上具有彈性。東歐的曆史不是西歐的分支，巴爾乾半島的地位亦不亞於斯堪的納維亞。

　　像往常一樣，我關於歐洲地理劃分不可知論的態度，將令關注政治、宗教和文化地理邊界的爭論者，以及那些組建歐洲共同體的信徒們感到失望。但這與圍繞著“歐洲”這一不明確概念的現狀相吻閤。法西斯主義，相比於自由民主和共産主義，是一種更為歐化的意識形態，其信條不僅明確地反對美國所倡導的民主自由，也反對布爾什維剋主義所引領的共産主義。隨著冷戰的結束，“歐洲”概念含糊不清的狀況也未得到解決，它究竟是西方世界的一部分，還是在蘇聯西部的領地？這兩種定義都難以反駁，亦難以令人信服。歐盟可能是歐洲未來的發展趨勢，抑或是歐洲自欺欺人的延續，但是目前這還無法實現。考慮到歐洲分化的曆史，及其不確定的現狀，我們應該拋棄形而上的觀念，放棄尋找一個不可知的歐洲的努力，相反，我們應該找尋歐洲本來的樣子。

　　最終需要迴答的，也是這段曆史的核心問題，即整個歐洲的價值觀。這種價值觀指引著人們的行動，引領機製的變革，指導政策的製定以及鞏固社區，傢庭及個人之間的聯係。雷濛·阿隆（Raymond Aron）在1954年寫道，“每一種社會秩序都是一種潛在解決問題的方式，這種問題並非涉及科學，而是關乎人類共同的生活。”民主所需要的微妙藝術，是否還適用於歐洲大陸？他們是否仍舊保留他們固有的價值觀？阿隆提及的“關乎人類共同生活的問題”，將是本書的主題。當然，麵對阿隆所提齣的問題，我們也必須自省，什麼纔是歐洲固有的價值觀？民主隻是其中的一點，而其他的價值觀也是客觀存在的。20世紀的歐洲曆史就是這些價值觀相互鬥爭的曆史。

據說挺好的書，看過類似題材的，再來一本對照

從不同的角度觀察會發現不同的……

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好評

好！

爾時世尊告一切勇菩提薩埵，有法門名僧伽吒。若此法門在閻浮提，有人聞者，悉能除滅五逆罪業，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。一切勇，於汝意雲何，若人聞此法門福德之聚，過於一佛福德之聚。一切勇白佛言：“雲何世尊。”佛告一切勇：“如恒河沙等諸佛如來所有福德。若人聞此法門。所得福德亦復如是。一切勇。若人得聞如是法門。於阿耨多羅三藐三菩提，一切不退轉，見一切佛，一切得阿耨多羅三藐三菩提。惡魔不惱，一切善法皆得成就。一切勇，聞此法者能知生滅。”

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