历史的张力：重寻11位英雄之路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

曾纪鑫 著

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510843914

版次：1

商品编码：11976154

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：轻型纸

页数：364

字数：220000

编辑推荐

　　曾纪鑫“历史的在场性”写作成果
　　考究历史现场、相关遗址
　　还原事实，揭示真相
　　让人物复活，彰显弹性与张力

内容简介

　　本书叙写、读解的十一位历史人物，有被后世誉为“智绝”的诸葛亮，创作世界首部茶书的陆羽，“集大成而绪千百年绝传之学”的朱熹，七下西洋的郑和，编撰《本草纲目》的李时珍，“睁眼看世界的人”林则徐，面临时代巨变作出“另类抉择”的萨镇冰，不惜生命高风亮节的瞿秋白，还有“半截子英雄”李自成以及作者笔下少有的女性人物——肩负和亲使命的王昭君、文成公主。他们都是当时的英杰，其成就往往就是一座仰之弥高、钻之弥坚的山峰。
　　作者除大量阅读、考证外，还前往这些历史人物的故居、墓葬、纪念馆以及相关遗址，考究故迹，还原事实，揭示真相，感悟历史，以点带面，探寻价值，阐释意义……这种“历史的在场性”写作，使得作者笔下的人物，极富弹性与张力。

作者简介

　　曾纪鑫，国家一级作家，《厦门文艺》主编，中国作家协会会员，厦门市作家协会副主席。发表各类体裁作品数百篇，出版专著二十多部，多次获国家、省市级奖励，著作进入全国热书排行榜。其作品被报刊、图书广为选载、连载，部分作品入选面向21世纪课程《大学语文》教材，被全国媒体广泛关注、评论。享有实力派作家、学者型作家之称。
　　代表作有文化历史散文《千秋家国梦》《历史的刀锋》《千古大变局》，长篇小说《楚庄纪事》《风流的驼哥》，长篇历史人物传记《大明雄风：俞大猷传》等。

精彩书评

　　曾纪鑫是中国早期写作文化历史散文的作家之一，他是一位有现实关怀和历史责任感的作家。他的文化历史散文偏重于对历史事件和人物的现代认识与评价，不仅具有丰富的历史知识，更富有当代作家的人文情怀，是中国近年来散文写作重要的收获。
　　——谢泳（著名学者，厦门大学中文系教授）

　　曾纪鑫的文化历史散文显示出丰富的历史知识、开放的文化思想、敏锐的人文触角、纵横捭阖的叙述技巧以及流畅有力的语言风格，大视野、文化味和历史感构成了他的文化历史散文的独特性。
　　——林兴宅（著名文艺理论家，象征论文艺学倡导者）

　　曾纪鑫的文化历史散文风格刚健硬朗，是“学、行、思”的统一，是史笔、诗情与哲思的会通，达到了“人性、民族性与现代性”的融合，是非同凡响的跨文体写作，是新千年中国文化历史散文的重要收获。
　　——李钧（著名文学评论家，曲阜师范大学中文系教授）

目录

王昭君：边塞秋风
面对艰难而痛苦的抉择，昭君深明大义，以其个性的丧失、个体的压抑为代价，弥平了华夏、匈奴之间的对抗与冲突，弥合了两个民族曾经有过的伤痕。

诸葛亮：走出古隆中
诸葛亮虽然走出了古隆中，但终其一生，也未能走出“隆中意识”，他自从走出隆中后便一次也没回过隆中。

文成公主：高原壮歌
能回而不回，思归而不归，文成公主的内心，便在这没有止境的思念与决绝、牵挂与抛舍的两极间，做着无以解脱的痛苦撕扯，直到三十年后身染恶疾，抱病而逝，被藏族人民尊为绿度母。

陆羽：茶韵仙骨
陆羽仿佛为茶而生，他的清贫生活、习儒诵经、东奔西走、辗转磨难、艰辛坷坎……一切的一切，都为了一个字：茶！

朱熹：理学的拓展与困境
朱熹是一个活生生的人，也是一个具有抽象意义的符号，更是一个由许许多多的侧面与层次，包括正面与背影所构成的复杂综合体。

郑和：七下西洋的悖论
大海虽然充满了风浪、颠簸与险恶，但也给了他权力、自信与荣光，他深切地感到，海洋才是他建功立业、自由挥洒的广阔天地。

李时珍：医中之圣
若从三十五岁那年挥毫写下“本草纲目”四个大字算起，这部医书，整整耗去了他二十七年时间。后半辈子光阴，二十七年心血，就这样变成了一个个浸透纸背的密密麻麻的墨迹。

李自成：英雄的出路与末路
作为一个当初唯求生存的下岗驿卒，李自成根本就没有想到有朝一日会成为各路农民起义军的领袖。

林则徐：睁眼向洋看世界
林则徐对西方的认识，也经历了一个相当艰难而痛苦的转变过程，由“通时务”变为“通夷务”，从严禁鸦片过渡为奖励通商，最后发展为“师夷长技以制夷”。

萨镇冰：时代风云中的抉择
萨镇冰是一个拎得起、放得下的人，他没有机心，视名利如敝履；他清心寡欲，鳏居了大半辈子；他生活简朴，不为自己与家人谋取私利……同时，他完全称得上一名具有血性与良知的军人。

瞿秋白：真实的灵魂
前面已是绝壁，路已尽，灯将灭，他无法再生，可在回望来路时，尽管“枉费了一生心力在我所不感兴趣的政治上”，不是那么尽如人意，与完美更是相距遥远，可他不觉得可惜，不觉得后悔

精彩书摘

　　朱熹：理学的拓展与困境
　　一
　　说实话，我以前一直不喜欢甚至有点讨厌朱熹。
　　这种不喜欢主要包括三个方面：一是他的形象，在我心中，总是那么一副引经据典、教化他人、迂腐古板、枯燥乏味的模样；二是他的虚假伪善、言行不一，说的是一套，做的又是另外一套。朱熹无时无刻不在强调“革尽人欲，尽复天理”，可据同僚揭发，他不仅引诱两名尼姑为妾，还使得一名寡妇怀孕。朱熹无法抵赖，只好向皇帝谢罪，自我贬抑一番，说自己是“草茅贱士，章句腐儒”，只知“伪学之传”，不识“明时之用”，这才得以过关；三者，便是经由朱熹等人由儒学改造而成的理学，对整个民族的桎梏与戕害。“三纲五常”“三从四德”的礼教，束缚了中华民族的创造与个性，无数女子的美丽青春与宝贵生命，在“饿死事小，失节事大”的摧残下，如鲜花般凄然飘落、凋零委地，理学所倡导的伦理道德实则只有幼辈道德、家庭道德与国民道德，而无长辈道德、社会道德与政府道德，严重地阻碍了中国社会的发展与进步。
　　追根溯源，这种认识与心态的形成，我以为在很大程度上与20世纪70年代初我的中学时期有关。那时候，正赶上轰轰烈烈的“批林批孔”“评法批儒”运动，朱熹作为“孔子第二”的儒家领袖、反动道学家，受到了前所未有的批判，其声讨之猛、攻击之烈，几乎无所不用其极；其规模之大、范围之广，可能达到了空前绝后的地步；其创伤之巨、影响之深，简直无法用语言来形容比拟……一颗年轻的心，接触的全是从历史深处翻拣而出的关于朱熹的破烂玩意儿、反面渲染及不良影响，对他产生恶感，也就不足为奇了。
　　其实，我年轻时所认识的朱熹，只是他那漫长人生中的一个侧面而已。朱熹是一个活生生的人，也是一个具有抽象意义的符号，更是一个由许许多多的侧面与层次，包括正面与背影所构成的复杂综合体。所谓正负相生、正反相依、真伪相伴，只有具备多重视角、多种维度，才有可能见到一个丰富的、立体的、完整的朱熹。
　　然而，早年形成的观点、产生的情感、打下的烙印是那样深刻，需长时间地弥合与校正，才有可能走向客观、真实与全面。
　　有段时间，我曾有缘对朱熹的学说与思想进行一番了解与研究，然后，我不得不发出一声“博大精深”的浩然长叹。除读书之多、著书之多、书中所涉问题之多无人企及外，我敢说，朱熹还是中国古代唯一有别于传统思维模式，将抽象与思辨推向前所未有的高度，并构建了庞大知识结构与认识体系的百科全书式的学者。
　　从理性上认识、折服是一回事，而感情的认可与接纳却又是另一码事。只要想到朱熹，我眼前浮现着的，总是一副脸皮紧绷、俨乎其然的腐儒形象。直到2003年7月游览武夷山时，读到朱熹描写武夷山九曲溪的长诗《九曲棹歌》，这才发现他那有别于古板刻薄、不苟言笑的另一侧面。
　　朱熹在武夷山生活、著述、讲学长达四十多年，与武夷山有着难以割舍的深厚情缘。著名历史学家蔡尚思曾题写道：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”武夷山之于朱熹，正如泰山之于孔子，既是他们的生命之源，也是他们学说的发祥之地；泰山、武夷山是两座自然的巍峨山峰，孔子、朱熹则是中国古文化的两座巍峨山峰。长期浸润在秀丽的山水之中，朱熹也会时不时地从他所构筑的理学天地中挣脱而出，将“非礼勿视”那一套东西抛诸脑后，恢复本真的天性与率性。站在长达二十华里的九曲溪畔，面对一碧如染的溪面，耳听潺潺流淌的水声，体味九曲十八弯的回环韵致，朱熹的生命也贯注了一股少有的灵动，而随风飘来的悠悠山歌更是拨动着他的心弦，创作激情与沸腾的血液在胸间一同鼓荡，清新隽永、轻盈跳跃的诗句不禁脱口而出：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟……”吟罢一曲吟二曲，曲曲写来，极尽山转水曲之奇妙，一直吟完九曲，朱熹才意犹未尽地收煞。
　　呵呵，这位朱老夫子，原来也有性情中人的时刻啊！
　　其实，朱熹还有两首广为流传的短诗，一为《观书有感》，一名《春日》，却被我有意无意间遮掩在记忆的深处了。关闭的闸门洞开，熟记的诗句不禁奔涌而出——
　　《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
　　《春日》：胜日寻芳泗水滨，天边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
　　语言平易，形象生动，色彩绚丽，清新活泼，情景交融……其中哪有半点酸腐的味道与学究的影子？仿佛突有所悟，原来，这就是映照朱熹另一侧面的一块镜子呢！
　　武夷山归来，当我再次打量、审视朱熹时，他的全身竟然多少透着点令人喜爱的率性与活泼，面容露出了几抹微笑，目光有了几分慈善，雪白的胡须不再是威严的象征，也有了飘逸与潇洒的味道……
　　往日的成见逐渐远去，平和的心态、冷静的叙述与客观的评价似乎触手可及，我感觉着可以写写朱熹了。
　　瞿秋白：真实的灵魂
　　当死亡真正降临时，瞿秋白还是感到了一种本能的对人生的依恋与执着。
　　红军主力决定转移，秋白收拾好行李，准备和大家一起长征。据吴黎平在《忆秋白同志相处的日子及其他》一文中所叙，当瞿秋白突然得知自己将要继续留守苏区时，神色黯然，“心情有些激动，但没有吭气”。会后吴黎平邀请瞿秋白到他家吃饭，“秋白同志那天酒喝得特别多，奋激地说，你们走了，祝你们一路顺利。我们留下来的人，会努力工作的。我个人的命运，以后不知怎么样，但是可以向战友们保证，我一定要为革命奋斗到底。”红军主力撤出苏区后，国民党必将以十倍的疯狂进行报复，把一个重病在身的党的高级领导人留下意味着什么，大家心里都十分清楚。然而，党性原则极强的瞿秋白除了服从外，终究是什么也没说。但透过神色黯然、一声不吭、大量喝酒等神态举止，我们还是多多少少窥见到他那复杂的真实心态。秋白知道，他在“历史上犯过错误”，是路线斗争的牺牲品，心胸狭窄的当权派王明等人，是不会将一颗随时可能引爆的“炸弹”带在身边的。当然，他们防备了瞿秋白，却疏忽了当时也是重病缠身的毛泽东，一场“遵义会议”，就将一部中国革命现代史给全部改写了。
　　1935年初，国民党以十万多正规军的绝对优势兵力，还有空军的协助，向坚守苏区的少量红军发动大规模进攻。红军伤亡颇大，决定采取化整为零的方法分头突围。而此时，瞿秋白的肺病也愈加严重了。中共中央分局决定派出一个警卫排，护送瞿秋白从瑞金突围转移，取道香港赴上海就医，同行的还有何叔衡、邓子恢及身怀有孕的项英妻子张亮。
　　1935年2月11日，瞿秋白一行化装成商人及眷属离开江西瑞金，18日抵达中共福建省委所在地汤屋，并在那里住了两个晚上。瞿秋白直到临死前都没有想到，正是汤屋的逗留给他的人生埋下了隐患与祸根。为保证瞿秋白等人的生命安全，福建省委书记兼省军区政委万永诚又抽调了二百多名战士沿途护送。在汤屋，苏区中央政府妇女部长周月林也加入到这支队伍之中。他们昼伏夜行，安全地通过了敌人一层又一层严密封锁，于2月24日拂晓渡过汀江，来到福建省长汀县濯田区水口镇小迳村牛桩岭附近时，阴沉的天空突然下起了大雨。一连四天，他们攀山越岭，秘密行动，处于高度紧张状态，早已疲惫不堪。加之一路行来，并未遇到什么危险，也就放松了警惕，决定吃个饱饭，避避雨，休息调整一下，下午继续上路。没想到一时麻痹，酿成无法挽回的惨重后果。他们正在山上一户人家吃饭时，被地方武装保安团发现，立时遭到围攻。邓子恢突出重围，何叔衡壮烈牺牲，瞿秋白因身体虚弱、行动艰难不幸被俘。
　　瞿秋白与同时被捕的张亮、周月林按事先的化装及准备好的口供应对审讯。秋白说自己名叫林琪祥，三十六岁，江苏人，肄业于北京大学中国文学系，曾在上海经营旧书店与古董生意，后又学过医术，在游历漳州时被红军俘虏，送到瑞金后在红军总卫生部任过医生、医助、文书及文化教员等职。而张亮则是一名被红军“绑票勒索”的香菇客商老婆，周月林为红军护士，她们俩自然都用了化名。
　　瞿秋白被俘不久，便被押解到上杭监狱。因从瞿秋白身上搜出黄金、港币等贵重物品，且随行人员大多携有驳壳枪，保安团怀疑所谓的林琪祥极有可能是一员共产党“要人”。然而，不论敌人如何严厉审讯、酷刑逼供，瞿秋白始终坚持最初口供，一口咬定自己就是林琪祥。因为事先有过可能被捕的心理准备，所以瞿秋白的年龄、外表、气质不仅与扮演的林琪祥这一角色十分吻合，其心态也相当从容，敌人几乎找不到任何破绽。于是，他们准备放人了，只要瞿秋白写信给上海的朋友证明身份，或是在当地寻觅铺保，以证明自己与共产党确实没有关系，就可以开释。
　　鲁迅、周建人、杨之华收到瞿秋白以林琪祥名义写来的信，得知秋白落入敌手，立时采取营救措施，找铺保，汇钱寄物。
　　然而，一件意想不到的事情发生了。4月10日，福建省委书记兼军区政委万永诚遭敌袭击牺牲，其妻徐氏被俘，经不住敌人严刑拷打，供出了在濯田地区抓获的俘虏中，就有共产党的第二任领袖瞿秋白。因为瞿秋白一行在汤屋停留时，曾受到万永诚夫妇的热情接待，徐氏自然知道瞿秋白的行踪。
　　当年指认瞿秋白的郑大鹏是一名被俘的苏区收发员，他虽然没有担任红军要职，但因工作关系认识瞿秋白。投降变节的郑大鹏于暗处证实，所谓的林琪祥确系共产党前任领袖瞿秋白。
　　于是，情势急转直下，瞿秋白作为要犯于1935年4月25日左右解送到设于长汀一中的国民党36师师部。以防意外，上杭方面派出一个连押送，36师派出部队中途接应。
　　瞿秋白刚被敌军抓获时，采取的态度是积极求生，期望等待。而身份一经暴露，秋白反而有了一种如释重负之感，他对审讯的敌人坦然一笑道：“既经指认，也就不用‘冒混’了，我就是瞿秋白。我在上杭的什么‘林琪祥’、‘上海人’之类的笔述口供，就算是作了一篇小说一样。”
　　瞿秋白心里比谁都更加清楚，身份确认后无非面临两种结局，非死即降，二者必居其一。降非所愿，那么只有待死一途了。当希望破灭，早已作好赴死准备且曾经多次徘徊在死亡边缘的瞿秋白，也就彻底打消了一切生还努力……
　　……

前言/序言

　　历史的在场与弹性
　　历史已成过去，它就在那儿“呆着”。正如仓央嘉措《见与不见》所言：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”（一说作者为扎西拉姆?多多）只有后人介入其中，“死”去的历史才会“复活”。这种介入，即所谓“历史的在场”。于是，逝去的历史，由静止而运动，由客观而主观，由零度而深度……就这样以一种无可比拟的鲜活与生动，呈现在我们眼前，变得具有一定的价值意义与感情色彩——经验或教训，美好或丑陋，亲切或厌恶……
　　当然，历史不是任人打扮的“小姑娘”，这种介入所呈现的弹性，虽然可伸可缩、可厚可薄、可宽可窄、可大可小、可多可少，但毕竟具有一定的限度，它所呈现的“空筐”并非无所不能、无所不装。能装哪些内容，可纳多少容量，完全受制于历史所提供的信息及其特性。当然，也与介入者活动的广度与深度密切相连，但决定因素仍在历史本身的“硬性”。
　　收入本书的十一篇文化历史散文，涉及十一位古代、近代、现代历史人物，虽创作于不同时期，但都是阅读与行走的收获，一种个体生命以其独特方式介入历史的产物。
　　“读万卷书，行万里路”是我从小的心愿、志趣与理想。三十多年来，所接触、阅读、研究的历史人物及走过的地方多矣，但能够出现在我笔下的，毕竟少之又少。这种选择取舍，既有机缘，也与个人性格、爱好、学识相关，更多的则取决于“在场”时刻对历史人物的内心触动与感受。记得《小说林》杂志刊登《边塞秋风》与《高原壮歌》之时，主编何凯旋兄曾两次嘱我写下创作感言，并配个人照片在封三发表，其中的一则如是写道：
　　去了一趟位于内蒙古呼和浩特市南郊的昭君墓，觉得昭君和亲达致匈、汉之间的和解与和平，于国家、民族而言，功莫大焉；但对当事人来说，无疑是一场悲剧。由一柔弱女子承担仅凭军事、战争而无法达到的目的与效果，其艰难与悲苦可想而知。若从现代人的思维与视角，对昭君和亲这一史实的发展演变还其本来面目，对其个人性格、心理、命运，对相关遗迹的历史积淀等进行一番个性化的探究与描述，必能拓出一片新的创作天地。有感于此，遂成《边塞秋风》。
　　《边塞秋风》是这样，其他篇章也是如此。比如创作《高原壮歌》，自然得益于西藏之行，对那片离蓝天最近的、人类最后一块净土感慨多多，而触动最深的，还是文成公主。在山南藏王墓区松赞干布陵墓，墓顶有座古庙，里面供奉着文成公主与松赞干布的塑像。文成公主前往吐蕃和亲，十年后夫君松赞干布离她而去，此后又在西藏生活了三十年。其实，文成公主有三次归返长安的机会，为了唐蕃之间的和平大业，她都主动放弃了，逝后与松赞干布葬于一处，与藏地的大山融为一体。作为一名弱女子，这该需要多强的意志与决心，多大的勇气与担当呵！其所作所为，不正是一曲在天地间回荡了千百年之久的高原壮歌吗？
　　王昭君与文成公主，是我笔下众多历史人物中少有的两位女性，典型的巾帼英雄！
　　这些令我产生创作欲望的人物，都是当时的英杰，他们在某一领域、某些方面的成就，往往就是一座高峰。比如诸葛亮的“智绝”，在国人眼中，他简直就是智慧的化身，令人仰止；朱熹学说的“集大成”恢宏规模，朱子理学的博大精深、理性思辨，在古代中国无人匹及；陆羽创作的世界第一部茶书——《茶经》，涉及茶艺、茶道、茶事等方面，搭设了茶文化的基本构架，勾勒了茶文化的总体轮廓，标志着中国茶文化体系的正式形成；李时珍编撰的《本草纲目》一经问世，便成为中医学的一座“珠穆朗玛峰”；郑和七下西洋，无论是历时之久、规模之大，还是航程之远、所达地方之多，在当时都堪称世界之最；而林则徐在千百年来的“天下观”及清代闭关锁国的背景下，通过禁烟运动，对西方世界有了一定程度的认识与了解，被后世史家称为“睁眼看世界的第一人”……
　　然而，通过阅读与走读，我发现，正是这些人物身上，因时代、环境、文化、制度、心理、认识等方面的限制，皆有着一种无法挣脱的“宿命”。诸葛亮的“隆中情结”，决定了他的人生格局与成就大小；朱熹的理学，在某种程度上忽略了其他诸子学说，道路只能是越走越窄；郑和下西洋无论航行多远，只能是明王朝威恩并重、扬威海外的虚荣性满足，永远也进入不了西方大航海时代的全球一体化时代；林则徐看到的西方不仅有限，而且有误，那种以“天朝”的盲目自信应对“英夷”的轻蔑不屑，以及实用主义的短视倾向，使得后人对西方的认识与学习大打折扣，难以深入形成体系；李自成作为农民起义领袖的代表，占领北京后无法转型，惨遭失败，中国古代的“半截子英雄”现象，在他身上体现得最为突出……历史人物的作用与意义，不得不受制于这些无法克服的局限。对此，我们可以将其视为历史人物本身所具有的有限“张力”。
　　尽管如此，我在这些所描写的历史人物身上，明显地感到了一种挣脱局限与束缚的努力。历史之河浩浩汤汤，个体生命浸入其中，渺小得简直可以忽略不计。然而，“人”字一撇一捺的相互支撑，构建了人的站立、不倒与伟大。引用一段雨果广为人知的名言：“比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”可见人的胸怀、自由的心灵可以超越一切，这便是一种独特的至高无上的人格魅力。
　　自古“成者王侯败者寇”，但是民间的口碑，千百年来的潜在价值观，并不以成败得失衡量某一历史人物，他们看重的，是人格、品性与风范。也正是这一不以成败论英雄的价值史观，使得中华优秀的传统文化在历经风雨、颠踬、挫折之后仍永葆活力，长盛不衰。
　　若从世俗的角度来看，瞿秋白无疑是一位失败者，被敌方抓获、关押、杀害。然而，他却是一位顶天立地的英雄与豪杰，只要他愿意，一个“降”字，就能苟活于世，就能获得新的荣华富贵，可他选择了死亡，含笑而逝。死既死矣，不惜误解与责难，还要留下一部袒露心灵，展示真实灵魂的思想自述《多余的话》。
　　人生在世，每时每刻，都处在一定的难以避免的抉择之中，小至吃喝拉撒，大至道德信仰。不同人物的选择，其意义与影响大不相同。小人物的选择微不足道，大人物的抉择举足轻重，影响乃至改变历史。萨镇冰的地位并非显赫，名气也不是很大，但其一生，不得不面临多次重大抉择。这种抉择对历史的影响不是那么明显，却有着一定的“示范”意义。他的选择在非此即彼的传统社会显得有点

评分☆☆☆☆☆

搞活动买的性价比很高

评分☆☆☆☆☆

趁着活动买的，囤货中。

评分☆☆☆☆☆

正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新正版全新

评分☆☆☆☆☆

写得好，值得一读，假期看吧

评分☆☆☆☆☆

搞活动买的性价比很高

评分☆☆☆☆☆

书的内容很好，正在阅读，京东的书质量很好。

评分☆☆☆☆☆

质优价廉，货运超快，购物首选京东，希望以后也一直好

评分☆☆☆☆☆

历史人物的另外一方面，出乎意料

评分☆☆☆☆☆

东西不错的，确实很好啊，值得购买，不错哦。