具体描述
编辑推荐
适读人群 ：广大读者聚焦古史分期，探讨西周春秋社会性质社会结构；结合礼书文献，阐明古代社会各种制度起源流变。作好分析研究，再作综合研究，由具体到一般，树立古史研究方法论。
内容简介
《古史新探》收录了14篇论文，主要探索了西周、春秋时代的社会历史，特别看重于当时的社会性质和社会结构方面，其撰述着眼于西周和春秋社会性质的研究，推动古史分期问题的解决，上半部为各种制度研究，下半部为各种“礼”的研究，特别是通过用出土文献印证传世文献的方法，精研“礼”，包括籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、飨礼、射礼、贽见礼等，得出很多精彩结论。
作者简介
杨宽（1914-2005），原上海市博物馆馆长兼光华大学历史系教授，1953年任复旦大学历史系教授，1960年转任上海社会科学院历史研究所副所长，1970年始专任复旦大学教授。著有《中国上古史导论》、《中国历代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中国古代冶铁技术发展史》、《中国古代陵寝制度史研究》、《中国古代都城制度史研究》等。目录
序言
论西周时代的农业生产
一 西周的农业生产工具
二 西周农田的垦耕
三 西周的农业生产技术
四 结语
关于西周农业生产工具和生产技术的讨论
一 关于西周的主要耕具——来和耜
二 关于西周的农业生产技术
论中国古史分期问题讨论中的三种不同主张——兼论中国奴隶制社会的特点
一 关于西周封建领主制论
二 关于西周“古代东方型”奴隶制论
三 关于西周典型奴隶制论
四 关于中国奴隶制社会的特点
论西周时代的奴隶制生产关系
一 西周的奴隶有三类，数量相当大，主要来自掠夺和征服战争
二 西周的奴隶从事于农业、手工业和开发山泽等主要生产
三 保留有“村社”残余形态的“井田”单位——“邑”和“里”，实质上已成为被奴役、榨取的单位，居民已成为一种集体奴隶
四 结语
附录一 释“臣”和“鬲”
附录二 “人鬲”、“讯”、“臣”是否即是奴隶?
试论中国古代的井田制度和村社组织
一 论井田制是古代村社的土地制度
二 论井田制的实行地区
三 论井田制中的定期平均分配份地制度
四 论井田制基础上的古代村社组织
五 论古代村社的公共生活
六 结语
试论西周春秋间的乡遂制度和社会结构
一 《周礼》中的乡遂制度
二 春秋时代各国的乡遂制度
三 西周时代的“六自”、“八自”和乡遂制度的关系
四 乡遂制度和社会结构
试论西周春秋间的宗法制度和贵族组织
一 宗庙制度
二 族墓制度
三 姓氏、名字制度
四 族外婚制和贵族的等级内婚制
五 嫡长子继承制
六 族长主管制
七 家臣制度
八 宗法制度下贵族的各种相互关系
我国古代大学的特点及其起源
一 我国最早的小学和大学
二 西周时代大学（辟雍）的特点
三 大学（辟雍）的起源
四 教师称“师”的来历
“籍礼”新探
一 “籍礼”的具体礼节及其性质
二 “籍田”和“籍礼”的来历
三 “籍”、“租”、“助”的变化
四 结语
“冠礼”新探
一 “冠礼”的起源及其作用
二 “字”的来源及其意义
三 三次加冠弁的意义
四 结语
“大蒐礼”新探
一 “大蒐礼”原为借用田猎来进行的军事检阅和军事演习
二 “大蒐礼”具有“国人”（公民）大会的性质，是当时推行政策、加强统治、准备战争的重要手段
“乡饮酒礼”与“飨礼”新探
一 “乡饮酒礼”的特点
二 “乡饮酒礼”的起源及其作用
三 “飨礼”为高级的“乡饮酒礼”
四 由“乡饮酒礼”和“飨礼”推论“礼”的起源和“礼”这个名称的来历
“射礼”新探
一 “乡射礼”具有军事教练的性质
二 “大射仪”为高级的“乡射礼”
三 “射礼”起源于借田猎来进行的军事训练
四 “射礼”具有选拔人才的目的
附录 关于射“不来侯”或“不宁侯”问题
“贽见礼”新探
一 “贽见礼”的特点
二 “贽见礼”的源流
三 “贽”的作用与“命圭”制度
四 “贽”的授受仪式的作用与“委质为臣”制度
精彩书摘
《古史新探》：
四 关于中国奴隶制社会的特点
上面只是对三种不同主张作了简要的比较分析，看来西周时代的社会性质该肯定为奴隶制的。从当时的生产力水平、土地制度、阶级关系、剥削方式以及政权性质来看，是属于奴隶制性质的。主张西周“古代东方型”奴隶制论的，在阐明当时奴隶制下存在“村社”方面，作过很大的努力，在这方面研究上有一定的贡献，但是过分强调了奴役“村社”农民方面，把当时生产奴隶的重要性完全忽略了，因而就不能正确说明当时奴隶制的生产关系。两周确是存在相当数量的生产奴隶的，从事于主要的农业生产和手工业生产，而且奴隶的来源主要是对夷戎部落的掠夺战争。主张西周典型奴隶制论的，在阐释当时奴隶制的生产关系和存在生产奴隶的情况，作出了很大的贡献，但是又过分把当时社会结构单纯化了，认为生产者只有各种的生产奴隶，甚至把“民”和“庶人”都解释成为低于家内奴隶的下等奴隶，完全否认“村社”农民的存在，否认“井田”制度是“村社”的土地制度。其实，如果根据古文献上所谈到的“井田”制度的内容来看，是无法否认其为“村社”的土地制度的。在封建社会中，封建主还利用原有的“村社”形式来束缚和剥削农民，使“村社”变质，成为进行封建剥削的一种便利工具。在封建制以前的奴隶社会中，因为紧接着原始公社制的末期，原始的“村社”更容易被保留下来，被奴隶主利用来作为奴隶制剥削的一种便利工具。同时中国领土广大，各地社会的发展不平衡，到春秋初期中原地区还多分布夷戎部落。在西周奴隶主国家对各地征服的过程中，必然遇到很多具有一定生产力水平的部落和保存村社的地区，一下子不可能把原有公社和村社完全破坏，把他们俘虏或集中起来改变为奴隶，因此很自然的会保存“村社”残余形式，使它变质，利用它作为奴役、剥削的工具。我们认为，首先应该确认西周主导的生产关系，是奴隶制生产关系，奴隶主奴役着生产奴隶，同时也认为在当时有不少地区保存着“村社”残余形式，被利用为奴役、剥削的工具。如果说，在奴隶制生产关系中，保存有“村社”残余形式作为奴役、剥削的单位，是“古代东方型”奴隶制特点的话，那么我们主张西周的奴隶制应该属于这样的一种“古代东方型”，而决不是只有家内奴隶的所谓“古代东方型”，也不是“宗族成员成为宗族长的奴隶”的“古代东方型”。
……
前言/序言
本集主要探索的，是西周、春秋时代的社会历史，特别着重于当时的社会性质和社会结构方面。这正是当前史学界在古史分期问题讨论中争论的焦点之一。
关于西周、春秋时代社会性质的研究，前辈学者已经做出很多成绩。在古史分期问题的讨论中，通过不同意见的争论，对这方面的研究水平也有很大的提高。但是，离开问题的彻底解决，还有一定的距离，需要史学工作者在这方面继续努力。
我们认为，目前要把这方面的研究再向前推进，必须先对当时的社会经济、政治、文化等各个方面作好分析的研究，然后再作综合的研究。只有把各个重要方面作好深入而细致的分析，再综合起来研究，才能提高我们对当时的社会性质和特点的认识。本集所收的十多篇论文，就是抱着这个目的去写的，但是，由于自己的理论水平的限制，所下的功夫不深，远没有达到预期的效果。
本集前半部所收各篇，讨论到了西周时代的农业生产和奴隶制的生产关系，还讨论到了西周、春秋时代的井田制度和村社组织、乡遂制度和社会结构、宗法制度和贵族组织以及学校制度等等。这样要对西周、春秋时代的各种制度作比较深入的探索，就无可避免地要涉及到古“礼”的研究范围之内，涉及古“礼”如何探索的问题和礼书上的史料如何利用的问题。古代奴隶主贵族统治用的许多制度，常与古“礼”有不可分割的关系，所以在礼书中这方面的记载较多。因此，不研究古代各种制度则已，要研究，就不能不进入礼书的范围中去探索，不能不与某些较重要的“礼”结合起来研究。
我国古代三部礼书的内容很不相同。《周礼》是一部理想化的政典，分述各级官员职掌以及相关的典章制度，大概出于春秋战国间学者所编定，以西周、春秋的制度为基础，经过整齐划一，加以系统化和理想化而成。《仪礼》是一部古代贵族所用各种礼仪的汇编，大概出于春秋、战国间儒家的收集，又经过整齐划一的功夫，所以全书有严密的条例，各种礼节也有统一的规定。《礼记》是儒家有关“礼”的一部选集，内容较为复杂，有的原是《仪礼》的《传》，如《冠义》、《昏义》等，有的采自古代记载，如《月令》等，有的采自古代礼书，如《奔丧》、《投壶》等，有的采自儒家诸子，如《学记》、《乐记》等。这三部礼书中，所保存古代的各种制度的史料，很是丰富。如果因为其内容复杂，史料的时代难以区别，不加利用，将妨碍我们对古代各种制度的探索；如果不加选择，随便引用来解释西周的社会历史，也不是实事求是的态度。我们认为，最妥当的办法，就是按照社会历史发展规律，把礼书中的史料和其他可靠史料结合起来研究，从探索各种制度的起源和流变中，分析出那些是比较古老的制度，哪些是已有变化的制度，哪些是加入的系统化和理想化成分。这样对我们研究古代历史，就可得到帮助。
西周、春秋时代的贵族十分讲究“礼”。这许多“礼”都是贵族根据古老的风俗习惯，加以改变和发展，作为巩固贵族内部组织和统治人民的一种手段的。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护当时社会经济制度和政治制度的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种“礼”的举行中，依靠各种“礼”的举行来加以确立和维护的。有关这些“礼”的记载，虽然多数出于春秋、战国时人的编定，没有把西周时代的“礼”的原样保存下来，但是，由于“礼”的本身具有顽固的保守性，我们不仅可以从中探索出部分西周的情况来，甚至还可以摸索出一些氏族制末期的情况。如果能够对当时各种重要的“礼”，结合可靠的史料，从其起源、流变和性质、作用等各个方面作一番新的探索，将有助于我们对古代社会历史和文化的理解。本集下半部中所收各篇有关“礼”的论文，就是为了配合上半部有关各种制度的研究，企图作一番新的探索的。
在目前中国古史分期问题的讨论中，有不少同志对我国奴隶制社会的特点，看法上有分歧，往往由于这种分歧，对古史分期也产生了不同主张。作者的基本看法是：中华民族的发展，和世界上别的许多民族具有同样的发展规律。因为古代中国和东方各国如埃及、巴比仑等，同样是世界上文明发达最早的国家，有比较多的共同特点。同时，与处于同一发展阶段的古代希腊和罗马，也还有相同的特点。但是，古代中国在具体的历史条件下，也还有许多自身的特点。只有在阐明一定发展阶段上的基本规律性的基础上，能够进一步阐明其本身的特点，才能科学地说明其历史发展的过程。
我们认为，要明辨中国古代社会的特点，必须在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，以社会发展的普遍规律，结合中国历史的实际，作具体的分析研究，才能得到正确的结论。本集所收的有些论文，就是试图从具体探讨我国古代各种制度的发展中，对我国古代社会的特点提出一些初步的看法，目的只在于抛砖引玉。
在探讨我国奴隶制社会和国家产生与发展的历史过程中，很需要采用民族史的研究成果来作比较研究。例如摩尔根著《古代社会》一书，通过调查研究，在北美印第安人易洛魁族的社会组织中，找到了一把钥匙，用来解开了古代希腊、罗马、德意志社会历史的重要之“谜”。恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》一书，就是批判地利用了摩尔根研究的成果，对家庭、私有制、阶级和国家的产生和发展的规律，作了科学的阐释和分析。这是以马克思主义应用于研究古代社会历史的光辉范例。
在我国西南和东北地区有不少少数民族，在民主改革之前，还停留于奴隶制阶段或氏族制阶段，近几年来我国科学工作者对这方面进行了深入的调查研究，累积了大量的资料，进行许多研究工作，作出了可贵的成绩。这些兄弟民族所经历的社会生活，比起易洛魁人和古代希腊人、罗马人来，在许多方面，应该更接近于我国中原地区古代的社会情况，可以作为我们比较研究的资料。当然不可否认，这些兄弟民族的社会生活，不全是纯粹的自发的发展形态，他们长期与汉族为邻，不能不受汉族的影响，特别是明清以来，封建中央政权利用土司制对他们进行封建统治和封建剥削，不可能不起较大的影响，这是在比较研究中必须注意到的。但是我们在分辨清楚这种外来影响之后，仍然可以用来作比较研究，从中看出社会发展的共同规律。当摩尔根对易洛魁人进行调查研究时，离开哥伦布发现美洲已有三、四个世纪，美国资本主义已很发展，对他们的影响之深，该不下于明清以来汉族对少数民族的影响，但是摩尔根在这方面的比较研究，仍然取得了出色的成果。因此我们认为，以民主改革前的兄弟民族的社会发展历史和古代社会历史进行适当的比较研究，应该是无可非议的。有些兄弟民族的社会经济结构中，各种经济成分比较复杂，但是一定有一个占主导和支配地位的；有些兄弟民族的社会结构中，各个等级的情况比较复杂，有些等级的内部已有阶级的分化，但是基本上还可以看出那个等级原来属于那个阶级。从中还是清楚地可以看到社会发展的普遍规律，可以用来和古代社会历史作比较研究的。
本集所收的有些论文，就曾利用易洛魁人和古代希腊人、罗马人、德意志人，和中国古代社会的某些方面作比较研究。同时还利用了近来有关兄弟民族历史研究的成果，作了些比较研究。在这里要感谢许多研究民族史的同志，他们的研究成果使我得到不少的启发。由于这些启发，我在古代社会研究中，作了一些新的解释。但是，是否能算解决了一些问题，还有待于读者的评价。
本集所以名为“新探”，只是说明作者的主观意图，企图能够在我国古代社会历史方面，在吸取前人和健在的前辈们研究成果的基础上，作一番新的探索，并在若干问题的探讨中有所“标新立异”，希望能够解决一些重要问题，有助于这方面研究的推进。当然，此中所有“标新立异”的看法，不一定都正确，只是就自己目前的学术水平进行探索的新结果。究竟这些看法是正确还是错误，都有待于读者的评价。
本集主要是对西周、春秋时代的社会制度和社会结构方面，作了些探索，还很不全面。至于当时的各种政治制度，如官制、兵制等，也还没有细加探讨。总之，有待分析研究的问题还很多。我很希望，在学习马克思列宁主义、毛泽东思想的基础上，能够逐步对古代各种制度加以探索，在写出许多论文之后，再能写成比较有系统的著作。但是，目前离这个奋斗目标还远得很，还需要继续不断的努力。
本集所收论文，大部分在报刊上发表过，收入本集时，有的略作修改，有的作了较大的补充和修改。同时有些论文还是在这里第一次和读者见面。希望读者多予批评和指教。
作者1964年5月
用户评价
这本书简直是历史爱好者们的福音，作者的叙事功力深厚得令人咋舌。他似乎有一种魔力，能将那些尘封已久的史料如同丝绸般缓缓铺展开来，每一个细节都处理得极其考究，却又丝毫不显枯燥。我尤其欣赏他对文献的驾驭能力，引用之处往往能恰到好处地烘托出论点，而不是堆砌辞藻。读起来，仿佛置身于那个遥远的时代，能真切感受到那些古人的呼吸和思考的轨迹。文字的韵律感极强，时而如潺潺流水，娓娓道来；时而又如金戈铁马，气势磅礴，让人心潮澎湃。这本书的结构安排也十分巧妙，总能在一个貌似轻松的章节后，抛出一个需要深思的重量级问题，驱动读者不断向前探索。我敢断言，即便是对古代史不甚了解的读者，也能被这种引人入胜的叙事方式牢牢抓住，看完后对那个时期的认知会产生质的飞跃，绝对是近年来难得一见的佳作，值得反复咀嚼和品味。
评分这本书的深度和广度令人叹为观止，它跨越了传统史学仅仅关注帝王将相的窠臼，将笔触深入到社会肌理的各个角落。无论是对古代的经济贸易网络变迁的描绘，还是对民间信仰习俗演化的追踪，都做到了既有宏观的视野，又不失微观的精妙。读完之后，我感觉自己对那个时代的理解不再是碎片化的，而是形成了一个相互关联、富有张力的整体系统。作者对细节的关注达到了偏执的程度，例如对某一时期服饰材料的考证，或是对某一类工具冶炼技术的分析，都引用了最新的考古发现和技术分析报告，这使得整部著作充满了鲜活的生命力，丝毫没有“故纸堆”的陈腐气息。它成功地将历史学、人类学、考古学等多个学科的成果融会贯通，为我们构建了一个立体而生动的古代社会全景图，真正做到了“旧瓶装新酒”，让古老的研究焕发出全新的光芒。
评分说实话，刚翻开这本厚厚的书时，我还有点担心会陷入那种故纸堆里爬不出来的学术泥潭。毕竟，很多古代史的研究著作都充斥着晦涩难懂的专业术语和僵硬的逻辑推演。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。它不像是在写一篇篇冰冷的论文，更像是一场精彩绝伦的侦探小说。作者仿佛是我们最可靠的向导，他不会直接给出“标准答案”，而是带着我们一步步去考察那些残存的物证、模糊的文本，然后一起去构建那个曾经发生过的真实世界。这种“共同探寻”的阅读体验是极其宝贵的，它极大地激发了我作为读者的主动性和批判性思维。书中对某些长期被固化的历史观念提出了大胆而又审慎的质疑，这种勇于挑战权威的学术风骨，让人肃然起敬。我特别喜欢其中几章对特定历史人物的“去神化”处理，让他们重新回到了有血有肉的凡人层面，这才是对历史最大的尊重。
评分这本书的装帧和排版设计也值得一提，它体现了一种对阅读本身的尊重。纸张的触感温润，墨色的深浅拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。更重要的是，作者在章节之间的过渡处理上，展现了极高的文学素养。很多历史转折点，往往伴随着意境深远的引语或者一幅精心挑选的配图（虽然是文字描述的意境），这种多维度的信息输入，极大地丰富了阅读的层次感。我甚至觉得，这本书不仅仅是在传播历史知识，更是在营造一种沉浸式的文化体验。那些关于社会结构、礼仪规范的描述，不是干巴巴的罗列，而是融入在具体的生活场景中，让我清晰地“看见”了古代社会运作的精密和复杂。它不是填鸭式的教育，而是充满诱惑的邀请，邀请你进入一个构建精巧的历史迷宫，并享受迷失与发现的过程。
评分我必须坦诚，这本书对读者的知识储备有一定要求，但绝非高不可攀。它在某些需要背景知识的地方，会非常体贴地提供精炼的解释，绝不让新接触的读者感到被抛弃。我个人最欣赏的是作者在处理“史料的局限性”时所展现出来的谦逊和严谨。他从不将自己的推论描绘成不容置疑的铁律，而是坦然承认“我们所能知道的，不过是冰山一角”。这种对未知保持敬畏的态度，在当下快餐式的知识传播环境中显得尤为可贵。书中的论述逻辑链条非常清晰，每一层论据都紧密支撑着上层的论点，使得即便是最复杂的历史事件分析，也能被拆解得井井有条。它教会我的不仅仅是历史事实，更是一种科学的、审慎的求证方法论，这对于任何希望进行深入思考的人来说，都是一笔宝贵的精神财富。
评分杨宽先生《战国史》经过半个世纪的不断充实和提高，内容翔实丰富，观点显豁精审。作者与时俱进，自1955年初版，1980年再版，1997年又随着考古工作的巨大进展，新资料层出不穷而重加修订、补充和改写，成为“中国断代史”系列的经典之作。作者以如椽的史笔，展现除战国时期这一“古今一大变革之会”，社会激荡，政体革新，群雄并起，百家争鸣的纷异多彩的历史长卷，以全新的面貌，成为国内外学术界极为注目的断代史著作。著名历史学家王子今评价：“这部断代史研究的经典，不仅可以看作上一世纪古史研究高水准成果的一个纪念，又为学界新人提供了具有标范意义的学术样板。”
评分杨宽系列，经典著作，啊哈哈哈哈哈
评分探索了西周、春秋时代的社会历史，特别看重于当时的社会性质和社会结构方面，其撰述着眼于西周和春秋社会性质的研究，推动古史分期问题的解决
评分杨宽先生的这套书每一本都很推荐，值得收藏
评分杨宽先生的经典之作，内容没的说，买来收藏的。装帧不错，这么大一本书，也不重
评分这是一部生动有趣、可读性极强的叙述史，精雕细琢地描摹了一个业已消逝的世界，并给予其应得的尊重
评分探索了西周、春秋时代的社会历史，特别看重于当时的社会性质和社会结构方面，其撰述着眼于西周和春秋社会性质的研究，推动古史分期问题的解决
评分杨先生的作品有一定的深度，值得慢慢欣赏。
评分甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有