具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：廣大讀者聚焦古史分期，探討西周春鞦社會性質社會結構；結閤禮書文獻，闡明古代社會各種製度起源流變。作好分析研究，再作綜閤研究，由具體到一般，樹立古史研究方法論。
內容簡介
《古史新探》收錄瞭14篇論文，主要探索瞭西周、春鞦時代的社會曆史，特彆看重於當時的社會性質和社會結構方麵，其撰述著眼於西周和春鞦社會性質的研究，推動古史分期問題的解決，上半部為各種製度研究，下半部為各種“禮”的研究，特彆是通過用齣土文獻印證傳世文獻的方法，精研“禮”，包括籍禮、冠禮、大搜禮、鄉飲酒禮、饗禮、射禮、贄見禮等，得齣很多精彩結論。
作者簡介
楊寬（1914-2005），原上海市博物館館長兼光華大學曆史係教授，1953年任復旦大學曆史係教授，1960年轉任上海社會科學院曆史研究所副所長，1970年始專任復旦大學教授。著有《中國上古史導論》、《中國曆代尺度考》、《西周史》、《古史新探》、《中國古代冶鐵技術發展史》、《中國古代陵寢製度史研究》、《中國古代都城製度史研究》等。目錄
序言
論西周時代的農業生産
一 西周的農業生産工具
二 西周農田的墾耕
三 西周的農業生産技術
四 結語
關於西周農業生産工具和生産技術的討論
一 關於西周的主要耕具——來和耜
二 關於西周的農業生産技術
論中國古史分期問題討論中的三種不同主張——兼論中國奴隸製社會的特點
一 關於西周封建領主製論
二 關於西周“古代東方型”奴隸製論
三 關於西周典型奴隸製論
四 關於中國奴隸製社會的特點
論西周時代的奴隸製生産關係
一 西周的奴隸有三類，數量相當大，主要來自掠奪和徵服戰爭
二 西周的奴隸從事於農業、手工業和開發山澤等主要生産
三 保留有“村社”殘餘形態的“井田”單位——“邑”和“裏”，實質上已成為被奴役、榨取的單位，居民已成為一種集體奴隸
四 結語
附錄一 釋“臣”和“鬲”
附錄二 “人鬲”、“訊”、“臣”是否即是奴隸?
試論中國古代的井田製度和村社組織
一 論井田製是古代村社的土地製度
二 論井田製的實行地區
三 論井田製中的定期平均分配份地製度
四 論井田製基礎上的古代村社組織
五 論古代村社的公共生活
六 結語
試論西周春鞦間的鄉遂製度和社會結構
一 《周禮》中的鄉遂製度
二 春鞦時代各國的鄉遂製度
三 西周時代的“六自”、“八自”和鄉遂製度的關係
四 鄉遂製度和社會結構
試論西周春鞦間的宗法製度和貴族組織
一 宗廟製度
二 族墓製度
三 姓氏、名字製度
四 族外婚製和貴族的等級內婚製
五 嫡長子繼承製
六 族長主管製
七 傢臣製度
八 宗法製度下貴族的各種相互關係
我國古代大學的特點及其起源
一 我國最早的小學和大學
二 西周時代大學（闢雍）的特點
三 大學（闢雍）的起源
四 教師稱“師”的來曆
“籍禮”新探
一 “籍禮”的具體禮節及其性質
二 “籍田”和“籍禮”的來曆
三 “籍”、“租”、“助”的變化
四 結語
“冠禮”新探
一 “冠禮”的起源及其作用
二 “字”的來源及其意義
三 三次加冠弁的意義
四 結語
“大蒐禮”新探
一 “大蒐禮”原為藉用田獵來進行的軍事檢閱和軍事演習
二 “大蒐禮”具有“國人”（公民）大會的性質，是當時推行政策、加強統治、準備戰爭的重要手段
“鄉飲酒禮”與“饗禮”新探
一 “鄉飲酒禮”的特點
二 “鄉飲酒禮”的起源及其作用
三 “饗禮”為高級的“鄉飲酒禮”
四 由“鄉飲酒禮”和“饗禮”推論“禮”的起源和“禮”這個名稱的來曆
“射禮”新探
一 “鄉射禮”具有軍事教練的性質
二 “大射儀”為高級的“鄉射禮”
三 “射禮”起源於藉田獵來進行的軍事訓練
四 “射禮”具有選拔人纔的目的
附錄 關於射“不來侯”或“不寜侯”問題
“贄見禮”新探
一 “贄見禮”的特點
二 “贄見禮”的源流
三 “贄”的作用與“命圭”製度
四 “贄”的授受儀式的作用與“委質為臣”製度
精彩書摘
《古史新探》：
四 關於中國奴隸製社會的特點
上麵隻是對三種不同主張作瞭簡要的比較分析，看來西周時代的社會性質該肯定為奴隸製的。從當時的生産力水平、土地製度、階級關係、剝削方式以及政權性質來看，是屬於奴隸製性質的。主張西周“古代東方型”奴隸製論的，在闡明當時奴隸製下存在“村社”方麵，作過很大的努力，在這方麵研究上有一定的貢獻，但是過分強調瞭奴役“村社”農民方麵，把當時生産奴隸的重要性完全忽略瞭，因而就不能正確說明當時奴隸製的生産關係。兩周確是存在相當數量的生産奴隸的，從事於主要的農業生産和手工業生産，而且奴隸的來源主要是對夷戎部落的掠奪戰爭。主張西周典型奴隸製論的，在闡釋當時奴隸製的生産關係和存在生産奴隸的情況，作齣瞭很大的貢獻，但是又過分把當時社會結構單純化瞭，認為生産者隻有各種的生産奴隸，甚至把“民”和“庶人”都解釋成為低於傢內奴隸的下等奴隸，完全否認“村社”農民的存在，否認“井田”製度是“村社”的土地製度。其實，如果根據古文獻上所談到的“井田”製度的內容來看，是無法否認其為“村社”的土地製度的。在封建社會中，封建主還利用原有的“村社”形式來束縛和剝削農民，使“村社”變質，成為進行封建剝削的一種便利工具。在封建製以前的奴隸社會中，因為緊接著原始公社製的末期，原始的“村社”更容易被保留下來，被奴隸主利用來作為奴隸製剝削的一種便利工具。同時中國領土廣大，各地社會的發展不平衡，到春鞦初期中原地區還多分布夷戎部落。在西周奴隸主國傢對各地徵服的過程中，必然遇到很多具有一定生産力水平的部落和保存村社的地區，一下子不可能把原有公社和村社完全破壞，把他們俘虜或集中起來改變為奴隸，因此很自然的會保存“村社”殘餘形式，使它變質，利用它作為奴役、剝削的工具。我們認為，首先應該確認西周主導的生産關係，是奴隸製生産關係，奴隸主奴役著生産奴隸，同時也認為在當時有不少地區保存著“村社”殘餘形式，被利用為奴役、剝削的工具。如果說，在奴隸製生産關係中，保存有“村社”殘餘形式作為奴役、剝削的單位，是“古代東方型”奴隸製特點的話，那麼我們主張西周的奴隸製應該屬於這樣的一種“古代東方型”，而決不是隻有傢內奴隸的所謂“古代東方型”，也不是“宗族成員成為宗族長的奴隸”的“古代東方型”。
……
前言/序言
本集主要探索的，是西周、春鞦時代的社會曆史，特彆著重於當時的社會性質和社會結構方麵。這正是當前史學界在古史分期問題討論中爭論的焦點之一。
關於西周、春鞦時代社會性質的研究，前輩學者已經做齣很多成績。在古史分期問題的討論中，通過不同意見的爭論，對這方麵的研究水平也有很大的提高。但是，離開問題的徹底解決，還有一定的距離，需要史學工作者在這方麵繼續努力。
我們認為，目前要把這方麵的研究再嚮前推進，必須先對當時的社會經濟、政治、文化等各個方麵作好分析的研究，然後再作綜閤的研究。隻有把各個重要方麵作好深入而細緻的分析，再綜閤起來研究，纔能提高我們對當時的社會性質和特點的認識。本集所收的十多篇論文，就是抱著這個目的去寫的，但是，由於自己的理論水平的限製，所下的功夫不深，遠沒有達到預期的效果。
本集前半部所收各篇，討論到瞭西周時代的農業生産和奴隸製的生産關係，還討論到瞭西周、春鞦時代的井田製度和村社組織、鄉遂製度和社會結構、宗法製度和貴族組織以及學校製度等等。這樣要對西周、春鞦時代的各種製度作比較深入的探索，就無可避免地要涉及到古“禮”的研究範圍之內，涉及古“禮”如何探索的問題和禮書上的史料如何利用的問題。古代奴隸主貴族統治用的許多製度，常與古“禮”有不可分割的關係，所以在禮書中這方麵的記載較多。因此，不研究古代各種製度則已，要研究，就不能不進入禮書的範圍中去探索，不能不與某些較重要的“禮”結閤起來研究。
我國古代三部禮書的內容很不相同。《周禮》是一部理想化的政典，分述各級官員職掌以及相關的典章製度，大概齣於春鞦戰國間學者所編定，以西周、春鞦的製度為基礎，經過整齊劃一，加以係統化和理想化而成。《儀禮》是一部古代貴族所用各種禮儀的匯編，大概齣於春鞦、戰國間儒傢的收集，又經過整齊劃一的功夫，所以全書有嚴密的條例，各種禮節也有統一的規定。《禮記》是儒傢有關“禮”的一部選集，內容較為復雜，有的原是《儀禮》的《傳》，如《冠義》、《昏義》等，有的采自古代記載，如《月令》等，有的采自古代禮書，如《奔喪》、《投壺》等，有的采自儒傢諸子，如《學記》、《樂記》等。這三部禮書中，所保存古代的各種製度的史料，很是豐富。如果因為其內容復雜，史料的時代難以區彆，不加利用，將妨礙我們對古代各種製度的探索；如果不加選擇，隨便引用來解釋西周的社會曆史，也不是實事求是的態度。我們認為，最妥當的辦法，就是按照社會曆史發展規律，把禮書中的史料和其他可靠史料結閤起來研究，從探索各種製度的起源和流變中，分析齣那些是比較古老的製度，哪些是已有變化的製度，哪些是加入的係統化和理想化成分。這樣對我們研究古代曆史，就可得到幫助。
西周、春鞦時代的貴族十分講究“禮”。這許多“禮”都是貴族根據古老的風俗習慣，加以改變和發展，作為鞏固貴族內部組織和統治人民的一種手段的。目的在於維護其宗法製度和君權、族權、夫權、神權，具有維護當時社會經濟製度和政治製度的作用。當時許多經濟和政治上的典章製度，常常貫串在各種“禮”的舉行中，依靠各種“禮”的舉行來加以確立和維護的。有關這些“禮”的記載，雖然多數齣於春鞦、戰國時人的編定，沒有把西周時代的“禮”的原樣保存下來，但是，由於“禮”的本身具有頑固的保守性，我們不僅可以從中探索齣部分西周的情況來，甚至還可以摸索齣一些氏族製末期的情況。如果能夠對當時各種重要的“禮”，結閤可靠的史料，從其起源、流變和性質、作用等各個方麵作一番新的探索，將有助於我們對古代社會曆史和文化的理解。本集下半部中所收各篇有關“禮”的論文，就是為瞭配閤上半部有關各種製度的研究，企圖作一番新的探索的。
在目前中國古史分期問題的討論中，有不少同誌對我國奴隸製社會的特點，看法上有分歧，往往由於這種分歧，對古史分期也産生瞭不同主張。作者的基本看法是：中華民族的發展，和世界上彆的許多民族具有同樣的發展規律。因為古代中國和東方各國如埃及、巴比侖等，同樣是世界上文明發達最早的國傢，有比較多的共同特點。同時，與處於同一發展階段的古代希臘和羅馬，也還有相同的特點。但是，古代中國在具體的曆史條件下，也還有許多自身的特點。隻有在闡明一定發展階段上的基本規律性的基礎上，能夠進一步闡明其本身的特點，纔能科學地說明其曆史發展的過程。
我們認為，要明辨中國古代社會的特點，必須在馬剋思列寜主義、毛澤東思想的指導下，以社會發展的普遍規律，結閤中國曆史的實際，作具體的分析研究，纔能得到正確的結論。本集所收的有些論文，就是試圖從具體探討我國古代各種製度的發展中，對我國古代社會的特點提齣一些初步的看法，目的隻在於拋磚引玉。
在探討我國奴隸製社會和國傢産生與發展的曆史過程中，很需要采用民族史的研究成果來作比較研究。例如摩爾根著《古代社會》一書，通過調查研究，在北美印第安人易洛魁族的社會組織中，找到瞭一把鑰匙，用來解開瞭古代希臘、羅馬、德意誌社會曆史的重要之“謎”。恩格斯所著《傢庭、私有製和國傢的起源》一書，就是批判地利用瞭摩爾根研究的成果，對傢庭、私有製、階級和國傢的産生和發展的規律，作瞭科學的闡釋和分析。這是以馬剋思主義應用於研究古代社會曆史的光輝範例。
在我國西南和東北地區有不少少數民族，在民主改革之前，還停留於奴隸製階段或氏族製階段，近幾年來我國科學工作者對這方麵進行瞭深入的調查研究，纍積瞭大量的資料，進行許多研究工作，作齣瞭可貴的成績。這些兄弟民族所經曆的社會生活，比起易洛魁人和古代希臘人、羅馬人來，在許多方麵，應該更接近於我國中原地區古代的社會情況，可以作為我們比較研究的資料。當然不可否認，這些兄弟民族的社會生活，不全是純粹的自發的發展形態，他們長期與漢族為鄰，不能不受漢族的影響，特彆是明清以來，封建中央政權利用土司製對他們進行封建統治和封建剝削，不可能不起較大的影響，這是在比較研究中必須注意到的。但是我們在分辨清楚這種外來影響之後，仍然可以用來作比較研究，從中看齣社會發展的共同規律。當摩爾根對易洛魁人進行調查研究時，離開哥倫布發現美洲已有三、四個世紀，美國資本主義已很發展，對他們的影響之深，該不下於明清以來漢族對少數民族的影響，但是摩爾根在這方麵的比較研究，仍然取得瞭齣色的成果。因此我們認為，以民主改革前的兄弟民族的社會發展曆史和古代社會曆史進行適當的比較研究，應該是無可非議的。有些兄弟民族的社會經濟結構中，各種經濟成分比較復雜，但是一定有一個占主導和支配地位的；有些兄弟民族的社會結構中，各個等級的情況比較復雜，有些等級的內部已有階級的分化，但是基本上還可以看齣那個等級原來屬於那個階級。從中還是清楚地可以看到社會發展的普遍規律，可以用來和古代社會曆史作比較研究的。
本集所收的有些論文，就曾利用易洛魁人和古代希臘人、羅馬人、德意誌人，和中國古代社會的某些方麵作比較研究。同時還利用瞭近來有關兄弟民族曆史研究的成果，作瞭些比較研究。在這裏要感謝許多研究民族史的同誌，他們的研究成果使我得到不少的啓發。由於這些啓發，我在古代社會研究中，作瞭一些新的解釋。但是，是否能算解決瞭一些問題，還有待於讀者的評價。
本集所以名為“新探”，隻是說明作者的主觀意圖，企圖能夠在我國古代社會曆史方麵，在吸取前人和健在的前輩們研究成果的基礎上，作一番新的探索，並在若乾問題的探討中有所“標新立異”，希望能夠解決一些重要問題，有助於這方麵研究的推進。當然，此中所有“標新立異”的看法，不一定都正確，隻是就自己目前的學術水平進行探索的新結果。究竟這些看法是正確還是錯誤，都有待於讀者的評價。
本集主要是對西周、春鞦時代的社會製度和社會結構方麵，作瞭些探索，還很不全麵。至於當時的各種政治製度，如官製、兵製等，也還沒有細加探討。總之，有待分析研究的問題還很多。我很希望，在學習馬剋思列寜主義、毛澤東思想的基礎上，能夠逐步對古代各種製度加以探索，在寫齣許多論文之後，再能寫成比較有係統的著作。但是，目前離這個奮鬥目標還遠得很，還需要繼續不斷的努力。
本集所收論文，大部分在報刊上發錶過，收入本集時，有的略作修改，有的作瞭較大的補充和修改。同時有些論文還是在這裏第一次和讀者見麵。希望讀者多予批評和指教。
作者1964年5月
用戶評價
我必須坦誠，這本書對讀者的知識儲備有一定要求，但絕非高不可攀。它在某些需要背景知識的地方，會非常體貼地提供精煉的解釋，絕不讓新接觸的讀者感到被拋棄。我個人最欣賞的是作者在處理“史料的局限性”時所展現齣來的謙遜和嚴謹。他從不將自己的推論描繪成不容置疑的鐵律，而是坦然承認“我們所能知道的，不過是冰山一角”。這種對未知保持敬畏的態度，在當下快餐式的知識傳播環境中顯得尤為可貴。書中的論述邏輯鏈條非常清晰，每一層論據都緊密支撐著上層的論點，使得即便是最復雜的曆史事件分析，也能被拆解得井井有條。它教會我的不僅僅是曆史事實，更是一種科學的、審慎的求證方法論，這對於任何希望進行深入思考的人來說，都是一筆寶貴的精神財富。
評分這本書簡直是曆史愛好者們的福音，作者的敘事功力深厚得令人咋舌。他似乎有一種魔力，能將那些塵封已久的史料如同絲綢般緩緩鋪展開來，每一個細節都處理得極其考究，卻又絲毫不顯枯燥。我尤其欣賞他對文獻的駕馭能力，引用之處往往能恰到好處地烘托齣論點，而不是堆砌辭藻。讀起來，仿佛置身於那個遙遠的時代，能真切感受到那些古人的呼吸和思考的軌跡。文字的韻律感極強，時而如潺潺流水，娓娓道來；時而又如金戈鐵馬，氣勢磅礴，讓人心潮澎湃。這本書的結構安排也十分巧妙，總能在一個貌似輕鬆的章節後，拋齣一個需要深思的重量級問題，驅動讀者不斷嚮前探索。我敢斷言，即便是對古代史不甚瞭解的讀者，也能被這種引人入勝的敘事方式牢牢抓住，看完後對那個時期的認知會産生質的飛躍，絕對是近年來難得一見的佳作，值得反復咀嚼和品味。
評分這本書的裝幀和排版設計也值得一提，它體現瞭一種對閱讀本身的尊重。紙張的觸感溫潤，墨色的深淺拿捏得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。更重要的是，作者在章節之間的過渡處理上，展現瞭極高的文學素養。很多曆史轉摺點，往往伴隨著意境深遠的引語或者一幅精心挑選的配圖（雖然是文字描述的意境），這種多維度的信息輸入，極大地豐富瞭閱讀的層次感。我甚至覺得，這本書不僅僅是在傳播曆史知識，更是在營造一種沉浸式的文化體驗。那些關於社會結構、禮儀規範的描述，不是乾巴巴的羅列，而是融入在具體的生活場景中，讓我清晰地“看見”瞭古代社會運作的精密和復雜。它不是填鴨式的教育，而是充滿誘惑的邀請，邀請你進入一個構建精巧的曆史迷宮，並享受迷失與發現的過程。
評分說實話，剛翻開這本厚厚的書時，我還有點擔心會陷入那種故紙堆裏爬不齣來的學術泥潭。畢竟，很多古代史的研究著作都充斥著晦澀難懂的專業術語和僵硬的邏輯推演。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它不像是在寫一篇篇冰冷的論文，更像是一場精彩絕倫的偵探小說。作者仿佛是我們最可靠的嚮導，他不會直接給齣“標準答案”，而是帶著我們一步步去考察那些殘存的物證、模糊的文本，然後一起去構建那個曾經發生過的真實世界。這種“共同探尋”的閱讀體驗是極其寶貴的，它極大地激發瞭我作為讀者的主動性和批判性思維。書中對某些長期被固化的曆史觀念提齣瞭大膽而又審慎的質疑，這種勇於挑戰權威的學術風骨，讓人肅然起敬。我特彆喜歡其中幾章對特定曆史人物的“去神化”處理，讓他們重新迴到瞭有血有肉的凡人層麵，這纔是對曆史最大的尊重。
評分這本書的深度和廣度令人嘆為觀止，它跨越瞭傳統史學僅僅關注帝王將相的窠臼，將筆觸深入到社會肌理的各個角落。無論是對古代的經濟貿易網絡變遷的描繪，還是對民間信仰習俗演化的追蹤，都做到瞭既有宏觀的視野，又不失微觀的精妙。讀完之後，我感覺自己對那個時代的理解不再是碎片化的，而是形成瞭一個相互關聯、富有張力的整體係統。作者對細節的關注達到瞭偏執的程度，例如對某一時期服飾材料的考證，或是對某一類工具冶煉技術的分析，都引用瞭最新的考古發現和技術分析報告，這使得整部著作充滿瞭鮮活的生命力，絲毫沒有“故紙堆”的陳腐氣息。它成功地將曆史學、人類學、考古學等多個學科的成果融會貫通，為我們構建瞭一個立體而生動的古代社會全景圖，真正做到瞭“舊瓶裝新酒”，讓古老的研究煥發齣全新的光芒。
評分楊先生的作品有一定的深度，值得慢慢欣賞。
評分以公開聊天為榮、以底下私聊為恥！
評分特彆喜歡在京東買東西，因為東西好，服務好，價格好，速度好，啥都好，在我的建議下，身邊的朋友也都在京東購物瞭，什麼年齡段的都有，使用後都覺得京東服務特彆好，還會繼續在京東買東西，並且還會介紹他們身邊的朋友也上京東，這就是真正好的東西永遠不怕被時代淘汰，希望京東會繼續繼續進步，彆讓支持他的廣大民眾失望
評分價格閤適。價格閤適。價格閤適。價格閤適。價格閤適。
評分不錯，楊寬先生的書。
評分先生的著作都是經典，值得收藏！楊寬先生廣采曆代傳世文獻，近年文物考古中發掘齣的簡書、帛書、銅器銘文以及石刻資料，及晚近研究成果，對戰國時代各國重要史事作全麵的、係統的考訂和編排，將原來分散雜亂、年代錯誤、真僞混淆的史料，作編年的整理和考訂，使成有條不紊、真僞分明的史實文獻，是研究、瞭解戰國曆史發展的基礎性著作，具有學術價值
評分以提供信息為榮、以亂發廣告為恥；
評分作者以深厚的史學功底為基礎，
評分戰國時代是中國曆史上的重大變革時期，連年閤縱連橫的兼並戰爭，直到秦完成統一，百傢爭鳴，英纔輩齣，政經科技和學術文化等各方麵，都有重大創新與發展。戰國時代，變革瞭古代貴族統治的禮製，開創瞭秦、漢以後統一的局麵。對此後二韆多年，甚至直到今日的我國文化曆史，影響遠大。
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