唐浩明评点曾国藩语录（典藏版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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唐浩明著

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出版社：广东人民出版社

ISBN：9787218108858

版次：1

商品编码：11954867

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-08-01

用纸：胶版纸

页数：359

字数：265000

具体描述

编辑推荐

书中辑有曾国藩关于立志、关于恒常、关于勤勉、关于顽强坚毅等诸多方面的嘉言，是曾国藩修身、为学、治军等全部智慧的集中展示，是读者每日诵读的掌中宝。唐浩明的精彩点评，更是有助于我们深刻领悟曾氏智慧，并便于效法。

全套家书印制精美，内页采用柔光定制纸，封面为超厚布纹纸，版面疏朗，阅读舒适。高端设计，雅致大气，是读者重温经典的至佳版本。

内容简介

唐浩明以《梁启超辑曾国藩嘉言钞》为基础，增减部分曾国藩语录，并加以一一评点。全书分为修身、为学、齐家、处世、从政、治军六大类。曾国藩以中国学问为教材，成就了一番不世功业，而本书则可作为读者学习曾国藩的教材，在获取成功人生的道路上得一臂之力。

作者简介

唐浩明，湖南衡阳人，1946年出生，编审，现任湖南省作家协会主席。长期致力于《曾国藩全集》等湖南近代文献的整理出版与历史小说创作，曾获首届中国出版政府奖、第三届国家图书奖。代表作有长篇历史小说《曾国藩》《杨度》《张之洞》，并著有《唐浩明评点曾国藩家书》《唐浩明评点曾国藩语录》等。

精彩书摘

一九一五年四月五日，湖南一师教授杨昌济与他的得意弟子毛泽东聊天时，谈到毛的家世。杨在当天的日记中写道：“渠之父先亦务农，现业转贩，其弟亦务农，其外家为湘乡人，亦农家也，而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。”

这一年，曾国藩(涤生)去世四十三年，梁启超(任公)也刚好四十三岁初度。将梁与曾氏并列作为农家子弟中的卓异代表，大概不会始于杨昌济，但二十二岁的毛泽东，此时很可能是第一次从他所崇敬的师长口里听到二人并提的话。

杨昌济并列曾梁，着眼于同是农家子弟同样声名卓著，至于其他方面并没有过多论及，当我们稍稍接触一些梁的文字后，便可以明显看出曾梁之间还有另一层关系，即曾氏对梁影响甚为深远，或者说，梁刻意向曾氏学习。

梁是广东人，因地域及由地域而产生的种种隔阂的缘故，他直到二十八岁才在国外读到曾氏的书。光绪二十六年春夏间，旅居美国檀香山的梁启超，在给其师康有为及朋友的信中，多次谈到初读曾氏家书时的震动：“弟子日间偶观曾文正公家书，猛然自省，觉得不如彼处甚多。”“弟日来颇自克励，因偶读曾文正家书，猛然自省，觉得非学道之人不足以任大事。”

从那以后，梁便将曾氏引为人生榜样。直到晚年，其对曾氏的景仰之情依旧不改。他对人说：“假定曾文正、胡文忠迟死数十年，也许他们的成功是永久的。”

梁启超为什么会如此推崇曾氏？他在曾氏身上学到些什么呢？一九一六年，梁在政务著述异常繁忙之际做了一桩大事，即从曾氏全集中摘抄部分语录，汇辑成一部《曾文正公嘉言钞》，并为之作了一篇序言。从梁的这篇序文和他所选语录中，可以清晰地看出他对曾氏的认同之处。

梁认为，曾氏不仅是有史以来不多见的大人物，也是全世界不多见的大人物，而这个大人物，并没有超伦绝俗的天才，反而在当时的名人中最为鲁钝笨拙。那么是什么使得曾氏能立德立功立言三不朽呢？梁说曾氏的“一生得力在立志自拔于流俗”。他自己首先在这一点上着意向曾氏学习。

曾氏初进京时刻苦研习程朱之学，并身体力行，要做一个无愧天地父母所生的人，同时对自己身心各方面提出严格要求，且撰《五箴》即立志箴、居敬箴、主静箴、谨言箴、有恒箴以自警。梁也“以五事自课：一曰克己，二曰诚意，三曰立敬，四曰习劳，五曰有恒”，并效法曾氏以日记作为督察的方式：“近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。”

人的一生最难做到的是“恒”字。曾氏以梁所谓的钝拙之资成就大事业，靠的就是这个“恒”——数十年如一日的劳心劳力。梁虽天资聪颖，但只活了五十六岁。自从二十多岁成名后，一生便在忙碌中度过，除大量的政事、教学、社交等占据他许多宝贵的时光外，还要承受动荡不安的流亡岁月的干扰，而他却留下一千四百万言的精彩著述，其内容几乎涉及文史哲的各个领域。如此巨大的成就何以取得？靠的也就是持之以恒的勤奋。他说他“每日起居规则极严”，“所著书日必二千言以上”。他的学生说他“治学勤恳，连星期天也有一定日课，不稍休息。他精神饱满到令人吃惊的程度”。梁的精力充沛或许有天性，但更多的则是出于自律。他在给朋友徐佛苏的信中说：“湘乡言精神愈用则愈出，此诚名言，弟体验而益信之。”湘乡即曾氏。曾氏所说的这句话，见于咸丰八年四月初九给他九弟的信。梁不仅将这话记于心付于行，而且又将它抄下来，编于《嘉言钞》中，提供给天下有志于事业者。

从梁所辑录的这部《嘉言钞》中，我们看到梁大量摘抄曾氏关于立志、关于恒常、关于勤勉、关于顽强坚毅方面的嘉言，足见梁对曾氏这些方面见解的看重。随着这部《嘉言钞》的问世，也可以让更多的读者看到曾氏当年“受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝”的具体做法，在一段鲜活的历史过程中，得到对当下生存的启示。

作为近世一位卓越的政治活动家，梁更看重学问的经世致用。他在序文中说：“夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪明矣。”以自己所做的实事来报答社会，这是梁启超的人生选择。接下来，他谈到自己从政二十年来的重要体会：既要做事，“于是乎不能不日与外境相接构，且既思以己所信易天下，则行且终其身以转战于此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠枉？天下最大之学问，殆无以过此”。梁的意思是，要做事，便得与浊世打交道，在此浊世中如何让自己的身心得到磨炼，从而立于不败之地；如何能很好地应付方方面面，不至于受挫受阻。这就是人世间的最大学问。他认定曾氏便是这样一个拥有最大学问的人。

曾氏是近代湖湘文化的典型代表。湖湘文化最突出的特色是注重经世致用。过去都说曾氏是理学家。其实，他对理学的学理并没有大的推进，他的贡献是在实践上。在如何将理学用之于身心修炼及事业建立这方面，曾氏是一个成功的践履者。曾氏以中国学问为教材，不仅尽可能地完善了自我健全的人格，而且成就了一番事功，并因此改变近代中国历史走向，这就是所谓的“内圣外王”。除此之外，在平时生活中，他也是一个好儿子、好兄长、好父亲、好丈夫、好朋友。曾氏认为，人生的“绝大学问即在家庭日用之间”。在这一点上，曾氏与梁启超的看法完全一致。于是，我们在这部《嘉言钞》里，可以看到曾氏是如何修身的，又是如何办事的。这事情中既有掀天揭地的军国大事，也有木头竹屑的零碎小事。梁启超说曾氏“所言，字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用”。既亲切，又实用，这就是当年梁读曾氏文字的感受。

此外，我们读《嘉言钞》时还有一个强烈感觉，即梁特别注重曾氏对当时堕落风气的谴责以及对扭转时风的自我期待与担当。梁不惜反复摘抄曾氏在不同时期对不同人说的有关言论，于此不仅能看出梁对曾氏这些议论的认可，还可感受到梁本人对移风易俗改造社会的责任感。这一点，或许正是这两位历史巨人最大的心灵相通之处。

梁在《说国风》一文中说：“吾闻诸曾文正公之言矣，曰‘先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉’……夫众人之往往听命于一二人者，盖有之矣，而文正独谓其势不能不听者何也？夫君子道长，则小人必不见容而无以自存，虽欲不勉为君子焉而不可得也；小人道长，则君子亦必不见容而无以自存，虽欲不比诸小人而不可得也。”

显然，梁是在引曾氏之说来为自己的文章立论。曾氏认为，处在众望所归之地位的一二人，对一时的社会风气是负有引领之责的，而风气一旦形成，便又会影响各个层面上的人，从而形成强大的社会力量。曾氏一向是以“一二人”自期的，作为名满天下的维新派领袖，梁又何尝不隐然以“一二人”自许呢？在这一点上曾梁之间可谓惺惺相惜。

“一二人”靠什么来扭转风气呢？理学家曾氏是主张以道德的力量来转移社会的，即先做到自我道德完善，再以此来感化身边人及属下，然后再靠他们去影响更大的群众面。对此，曾氏有过表叙：“天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，扰扰万众，大率皆中材耳。中材者，导之东而东，导之西而西，习于善而善，习于恶而恶……由一二人以达于通都，渐流渐广，而成风俗。风之为物，控之若无有，�曋�若易靡，及其既成，发大木，拔大屋，一动而万里应，穷天下之力而莫之能御。”

革新家梁启超对曾氏这种以德化人的理念甚为赞赏。临去世的前两年，他曾与清华国学研究院的学生们，有过一次恳切的长谈。他说：“现在时事糟到这样，难道是缺乏智识才能的缘故么？老实说，什么坏事不是智识分子的才能做出来的？现在一般人根本就不相信道德的存在，而且想把它留下的残余根本去铲除。我们一回头看数十年前曾文正公那般人的修养。他们看见当时的社会也坏极了，他们一面自己严厉地约束自己，不跟恶社会跑，而同时就以这一点来朋友间互相勉励，天天这样琢磨着，可以从他们往来的书札中考见……他们就用这些普通话来训练自己，不怕难，不偷巧，最先从自己做起，立个标准，扩充下去，渐次声应气求，扩充到一般朋友，久而久之便造成一种风气，到时局不可收拾的时候，就只好让他们这般人出来收拾了。所以以曾、胡、江、罗一般书呆子，居然被他们做了这伟大的事业。”

梁早年系维新变法派，后来转为共和制度的坚定拥护者，对于张勋复辟清王朝的做法持坚决反对的态度，而曾氏则是彻底的大清王朝的保皇派。在某些人看来，梁不应学曾氏而要咒骂他才对。其实，人类文化中的精粹是从来不受政治观念和时空限制的，梁所看重的那些曾氏嘉言，正是属于人类文化精粹的部分。梁说曾氏是“尽人皆可学焉而至”的，他自己学习而有成效，于是想让大家都来学习，遂在百忙中抽空编了这本《嘉言钞》。梁认为他所编的这部书，对于中国人来说，好比穿衣吃饭一样的不可一刻离开。笔者也一向认为曾氏可学而至，且有感于“布帛菽粟”这句话，遂在评点曾氏的家书、奏折之后，不嫌一而再、再而三的麻烦，又来评点一番梁所辑录的这部《曾文正公嘉言钞》，无非是想让梁启超的意愿在二十一世纪的读者中得到更好地实现。

2007年，两卷本《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》问世，从发行情况来看，颇受读者的欢迎。后来，又推出了线装本，以满足不同层面读者的需求。近日，编辑同志认为，可以出单卷本，使定价更亲民，我欣然接受。又因“嘉言钞”系“语录”的另一种表述，于是书名采用更为今人所熟悉的“语录”。

还有一点需要说明。原《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》一书，既包括确实为梁本人所摘抄的嘉言，也附有不能确证为梁所抄但的确是曾氏的嘉言。这次所选的嘉言，出自两种书中的都有，也不再有“正”“附”之分，一概置于“修身”、“为学”、“齐家”、“处世”、“从政”、“治军”六大类中，故而书名中亦不再有“梁启超辑”的字样。

鸿儒智鉴：洞察历史的深度书目导读：鉴于您提供的书名为《唐浩明评点曾国藩语录（典藏版）》，以下为您精心挑选并撰写介绍的图书简介，旨在提供一个与曾国藩语录评点本截然不同，却同样具有深远历史价值和思想启发性的阅读体验。这些推荐书籍，或聚焦于宏大历史叙事的侧面，或深入探讨特定时代背景下的文化思潮，或以人物传记的形式展现另一种人生哲学的实践。一、魏晋风度与士人精神：《世说新语笺释通论》（篇幅侧重：文化史、思想史、人物风貌）本书并非聚焦于晚清中兴名臣的自我修养与治世方略，而是将读者的目光引向一个截然不同的时代——那个充满玄学思辨、个性解放与艺术审美的魏晋南北朝时期。《世说新语》是研究魏晋士人精神风貌最直接的窗口，但若仅停留在故事层面，其深度难以完全展现。《世说新语笺释通论》则以严谨的学术态度，对刘义庆及其门客所记录的逸闻进行了一次彻底的“考古学式”梳理与重构。内容深度剖析：本书的价值在于其“笺释”与“通论”的完美结合。首先，在笺释部分，作者不满足于简单的词句解释，而是深入考证了语录中涉及的典故出处、人物小传的细节缺失，乃至当时服饰、礼仪、饮食的时代背景。例如，对于“竹林七贤”的某些交往场景，书中会引用《晋书》、地方志乃至出土文献，还原彼时文人士大夫在政治高压下寻求精神庇护的复杂心态。其次，通论部分则更具启发性。它探讨了魏晋士人“言行举止”背后的深层驱动力——即对“真”的执着追求与对僵化儒家礼教的反叛。作者将魏晋风度视为中国知识分子在特定历史断裂期的一种文化自救，探讨了玄学如何从哲学思辨渗透到审美趣味，最终影响了书法、绘画乃至园林艺术的形成。书中详细分析了“名士风流”中的个体差异，例如嵇康的刚烈自持与王羲之的超然物外，是如何殊途同归于对个体生命价值的肯定。本书提供了一种宏大的、侧重于文化心理的视角，与曾国藩强调的“慎独”与“事功”形成鲜明对比。它展现的是一种在时代洪流中，士人个体如何通过精神的构建来确立自我地位的壮阔图景。阅读此书，读者将领略到中国古典文化中“风度”与“气韵”的源头活水，感受那种不为五斗米折腰的傲骨，以及诗意栖居的哲学底色。它邀请读者进入的，是一个关于“如何做一个人”的审美哲学探讨，而非“如何做一位官员”的实践指南。二、帝国黄昏的官僚实践：《大明会典研究（万历朝卷）》（篇幅侧重：制度史、行政学、权力运作）如果说曾国藩的语录多涉及个人修身、治家、治军的内化法则，那么《大明会典研究（万历朝卷）》则将焦点转向了中国传统帝国运行的“硬核”机制——庞大、精密且充满张力的官僚体系。本书并非简易的制度汇编，而是基于《大明会典》的原始文本，结合六部奏折、内阁档案及地方志，对万历年间（中国封建社会中后期的一个关键转折期）的实际行政运作进行的一次系统性解剖。内容深度剖析：本书的核心价值在于揭示了“理想制度”与“现实操作”之间的巨大鸿沟。在制度框架上，本书细致描绘了如户部钱粮的收支流程、刑部的复核机制、吏部的官员铨选标准等。这些内容如同帝国运行的“源代码”，精确展示了明朝中央集权政府的权力配置与制衡结构。对于任何关注组织管理和权力制衡的读者而言，这都是一座宝库。然而，本书的精彩之处在于其“流变分析”。作者通过对比不同时期的《会典》条文，以及万历时期实际发生的重大事件（如万历三大征、矿监税使的泛滥），深入剖析了制度在面对突发危机、地方豪强以及皇帝怠政时，是如何被“磨损”、“扭曲”和“变通”的。例如，书中会详细分析“票拟”制度在张居正改革后至万历中期的实际效率衰减，以及其对内阁与皇帝权力边界的影响。与曾国藩注重对下属的鞭策和对自我的约束不同，本书展现的是一种“结构性困境”：在僵化的制度下，再有能力的士大夫（如张居正本人），也难以完全扭转帝国的系统性惰性。阅读此书，读者会理解到，在庞大的历史惯性面前，个人的道德力量与实践智慧，往往需要依托于对权力结构与制度细节的精准把握，才能发挥最大的效用。它提供的是对“治大国若烹小鲜”背后复杂烹饪技巧的详尽解读。三、工业文明的冲击与知识分子的转向：《十九世纪英国的科学、宗教与社会变迁》（篇幅侧重：西方近代史、思想冲突、知识结构转型）本书将视野完全抽离中国本土，转向同一历史时期（十九世纪）西方世界所经历的巨大思想震荡——科学革命的成果如何颠覆了既有的宗教世界观，并催生了全新的社会思潮。如果说曾国藩的困境是“内圣外王”的实践，那么十九世纪的欧洲知识分子则面临着“信仰”与“理性”的根本性抉择。内容深度剖析：本书聚焦于达尔文主义的兴起、地质学对“创世记”的挑战，以及工业革命带来的社会阶层剧变，如何共同冲击了英国社会赖以维系的传统价值观。科学与宗教的对垒：作者细致梳理了达尔文《物种起源》出版前后，教会与学者界的激烈辩论。这种辩论不仅仅是科学事实的对错之争，更是人类自我定位的根本性危机。书中引用了大量当时的布道词、科学期刊以及社会评论，展现了知识分子在面对“人非万物之灵”这一观念时的心理挣扎。知识分子的社会角色重塑：在传统上由牧师和神学家主导道德话语权的英国，随着科学的崛起，一批新的“人文主义者”和“社会理论家”登上了历史舞台。本书探讨了功利主义、早期社会主义思潮是如何从对传统宗教权威的质疑中汲取力量，并试图为新生的工业社会提供新的伦理规范与社会秩序的蓝图。例如，探讨了约翰·斯图尔特·密尔的思想是如何试图调和个体自由与社会功利之间的矛盾。本书的阅读体验，在于体验一种不同于中国内向式自我反思的、外向式观念碰撞的激烈。它展示了当既有的世界图景被新的、无可辩驳的知识体系（科学）所击碎时，整个精英阶层是如何进行艰难的、痛苦的知识结构重组的。这种对“思想范式转移”的深度描摹，能极大地拓宽读者对“变革”与“适应”的理解，与曾国藩在内忧外患中寻求“持平”之道，构成了一种跨越时空的对话。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对古代典籍的阅读常常感到吃力，一方面是文言文的障碍，另一方面是语境的隔阂，常常是读了一句，得停下来琢磨半天，才能勉强领会其意。因此，选择一个好的评点版本至关重要。这个版本的评注，给我的感觉是非常“熨帖”的。它不像某些注释那样，像个不耐烦的老师，只告诉你“这是什么意思”；它的评点更像是与一位博学的友人对谈，既点明了字面背后的深层意涵，又结合了当时的时代背景和曾国藩自身的实践经验进行阐释，使得那些看似高不可攀的古人智慧，变得鲜活而可操作。这种既有学术深度又不失亲和力的叙述风格，极大地降低了阅读门槛，让我这个非专业人士也能顺畅地吸收其精髓，真正体会到“格物致知”的实践价值。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能真正沉淀心灵、指导实践的哲学类书籍，市面上很多“成功学”或者“国学”的解读都显得浮于表面，或者为了迎合现代快节奏的生活而过度简化了原著的精髓。但这本书的整体阅读感受，却让我觉得作者是在用心打磨，力求还原历史的厚重与思想的深刻。它并非那种简单的语录摘抄加点缀几句现代点评的流水账，而是真正深入到曾公那复杂多变的内心世界和严苛的自我要求之中去剖析。读完一些篇章后，我能明显感觉到自己看待一些日常困境的角度发生了微妙的转变，不再是急于求成，而是开始重视“扎根”和“蓄力”的过程，这需要极强的耐心和对文本的深刻理解。这种潜移默化的影响，比任何空洞的口号都来得有效和持久。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是令人眼前一亮，典藏版的气质一下子就出来了。拿到手里，就能感受到那种沉甸甸的分量，纸张的质感也相当棒，摸上去光滑而厚实，油墨的印刷清晰，字迹锐利，读起来非常舒服，眼睛一点也不累。我特别喜欢它在细节上的用心，比如封面烫金的字体和纹饰，在光线下会泛着低调而典雅的光泽，完全符合曾国藩这种历史人物应有的庄重感。内页的排版也处理得恰到好处，行距和字距的留白处理得十分得当，即便是长时间阅读，也不会觉得拥挤压抑，这对于我这种喜欢沉浸式阅读的人来说，简直是福音。而且，这种精装版的书籍，放在书架上本身就是一种装饰，透露出一种对知识的敬畏和对经典传承的重视，每次路过，都会忍不住想翻开来再看几眼。这种对实体书的珍视感，是电子书永远无法替代的，它让阅读过程本身变成了一种仪式。

评分☆☆☆☆☆

我一直相信，了解一个伟人最好的方式，就是去探究他是如何在极端压力下做出决策和自我调适的。曾国藩的一生可谓是波澜壮阔，充满了失败、挫折与最终的辉煌。这本书的编排结构似乎非常注重这种“动态过程”的展现。它不是按照简单的事件时间线来排列语录，而是围绕着“修身、齐家、治业、待人”等核心主题进行组织，使得我们可以清晰地看到他在不同人生阶段对同一问题的思考是如何深化和演变的。这对于我们现代人来说，提供了一个绝佳的参照系，去审视我们在面对事业瓶颈、人际摩擦或者自我怀疑时，是否能拿出类似曾公那种“日新又新”的求变精神。读罢，我仿佛完成了一次精神上的马拉松，感触良多，尤其是在如何保持长期主义的定力方面，获益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

与其他版本相比，这个典藏版的独特之处，似乎在于它对“人”的刻画更为立体和真实。我们常常将曾国藩塑造成一个不食人间烟火的圣人形象，但真正的英雄，必然是充满挣扎和矛盾的。我期望看到的，是那些关于他如何与内心的怯懦、疾病的困扰、以及权力斗争的复杂性周旋的记录。如果这本书的评点恰到好处地挖掘出了这些“人性”的侧面，那它就不仅仅是一本励志读物，而是一部深刻的人性研究报告。一个好的评点，应该能够平衡圣人光环与凡人挣扎，让我们在钦佩之余，也能感受到一种“我或许也能在自己的领域做到更好”的同理心和鼓舞。我期待从中获得的是那种脚踏实地、不畏艰难的内生力量，而非空中楼阁般的虚幻憧憬。

评分☆☆☆☆☆

正版新书，完好无损，字迹清晰，纸张一流，精致，非常满意！

评分☆☆☆☆☆

不愧为研究曾国藩的专家，既有深度，又浅显易懂，真心不错，比岳麓书社版好！

评分☆☆☆☆☆

已经收到，质量可以，值得推荐。

评分☆☆☆☆☆

白岩松在白说里力荐唐浩明的版本因此记住了名人大家的思想看懂多少是多少总比天天看手机发牢骚强～

评分☆☆☆☆☆

快递哥速度给力！很好的一套书籍，标价144.还160减60活动跨店，字体清晰，很好很好。

评分☆☆☆☆☆

《唐浩明评点曾国藩诗文》印制精美，内页采用柔光定制纸，封面为超厚布纹纸，版面疏朗，阅读舒适。高端设计，雅致大气，是读者重温经典的至佳版本。

评分☆☆☆☆☆

很好的书籍。这次趁着活动购买了很多书，屯着慢慢看看。总是一大笔财富。慢慢来吧。

评分☆☆☆☆☆

推荐喜欢曾国藩的朋友先从唐浩明的评点系列入手，这套广东人民出版社的精装很好，遗憾的是没有《评点曾文正公嘉言钞》，觉得评点语录没有评点嘉言炒好，全套已入（评点系列6套7册加一本静远楼读史共8册，原价共390=150.2，3.9折。唐浩明晚清三部曲9册原价418=138，3.3折）。好书低于4折可以入。听说三部曲用神券可以做到100元真是厉害，我觉得能3折的价格就很好了。

评分☆☆☆☆☆

唐浩明评点曾国藩语录（典藏版），让你更好的理解原本的话。