具体描述
内容简介
《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以散文诗体写就，文笔绮丽，哲理深沉，记述了查拉图斯特拉的经历和逸事，用寓言的形式表现了尼采崇敬人生、批判旧价值、热爱命运的精神三形态以及创造新价值、追求真正人生意义的“超人”精神。其中充满反讽、双关、隐喻、暗示、象征、影射等文艺手法，采用了戏剧叙事的艺术技巧，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
作者简介
弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，诗人和散文家。他很早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。主要著作有：《权力意志》《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》《查拉图斯特拉如是说》等。
目录
第一卷
查拉图斯特拉的序言：论超人和末人 / 002
查拉图斯特拉的演说 / 022
第二卷
执镜的孩子 / 089
欢乐岛 / 093
怜悯者 / 097
神父 / 102
有德之人 / 106
暴民 / 111
狼蛛 / 115
有名的智者 / 120
夜歌 / 124
舞歌 / 128
墓歌 / 132
自我超越 / 137
崇高之人 / 142
文明之地 / 146
完美的感知 / 150
学者 / 155
诗人 / 159
伟大事迹 / 164
预言者 / 170
救赎 / 175
手工技艺 / 182
最沉静的时光 / 187
第三卷
漫游者 / 195
幻与谜 / 200
不自觉的狂喜 / 207
日出之前 / 212
自觉渺小的美德 / 217
橄榄山 / 225
擦肩而过 / 230
背信者 / 235
归乡 / 241
三害 / 247
庄严的精神 / 254
新旧标牌 / 260
康复之人 / 287
热望 / 296
另一支舞歌 / 300
七印记 / 306
第四卷
甜蜜的祭品 / 315
悲痛的呼喊 / 320
与诸王的交谈 / 325
吸血鬼 / 331
巫士 / 336
离职 / 346
最丑陋的人 / 352
自发的求乞者 / 359
影子 / 365
在正午 / 370
问候 / 375
最后的晚餐 / 382
更崇高的人 / 385
忧郁之歌 / 399
论科学 / 406
在荒漠之女中 / 411
精彩书摘
查拉图斯特拉的序言：论超人和末人
一
彼时，查拉图斯特拉年三十，他离开自己的家以及附近的那汪湖泊，奔赴山林。他在那里体味着自己的精神，享受着自己的孤寂，十年不倦。然而最终，他的心智发生了变化。一日清晨，查拉图斯特拉与黎明一道起身，立在太阳前，并且如是说：
“你这伟大的星体！如果你失却你所普照着的大众，你的欢欣愉悦将复何存！
“十年岁月，你日日光照我的洞穴：倘使不是我，不是我的苍鹰，不是我的岩蛇，你恐怕早已对自己亘古不变的光辉与轨迹产生厌倦了吧。
“然而我们在每一个清晨候着你，分享你光芒的满溢，并为此而祝福你。
“瞧呀！我是多么厌倦自己的智慧；一如采蜜过多的蜂，我需要有人伸手来分享。我渴望去馈赠与奉献，直至智者再次为自己的愚钝、贫者再次为自己的财富而心生欢喜。
“那便是我非下山不可的理由所在，我必须深入民间，就像你在夜晚来临时飞跃海洋，为下界带去光明，你这过于富有的星体哦！
“我如你一般必须下去（go down），正如人们所预期的那样，我要到他们那儿去。
“那么就护佑着我吧，你宁静的眼眸，即便亲见浩大至极的幸福欢欣，也能不包含半点羡嫉。
“护佑这将要溢出的杯子吧，它因此涌出金子般的水流，载着你的欢喜之光，映照到四面八方！
“瞧呀！这杯子想要再次变空，而查拉图斯特拉想要重为凡人。”
是以，查拉图斯特拉启程下山。
二
查拉图斯特拉独自翻山而下，途中没有遇见一个人。
但是当他穿越森林时，一个离开茅屋进森林寻根的老者，立在了他的眼前。这老者对查拉图斯特拉如是说：
“这漫游者于我而言并不陌生：很多年前他打这儿经过。
“他叫查拉图斯特拉；但是他变了啊。
“那时，你运送自己的灰烬入山林，如今你难道要将火种带进村谷里吗？莫非你不怕受到纵火者所该受到的刑罚吗？
“是的，我认出你了，查拉图斯特拉。眼神清澈，嘴角并没有隐藏的憎恶。他可不就像个翩然的舞者吗？
“查拉图斯特拉变了啊，变成一个孩子，变成一个觉醒者：而你此刻要对那些昏睡者做些什么呀？
“你生活在自己海一样的孤寂中，这海负载着你。噢，你现在又想登岸了？你又想重新拖着你这残躯四处游荡了？”
查拉图斯特拉回答：“我爱着人类啊。”
“为什么？”这神圣的老者说，“你觉得，我奔赴山林、潜沉于孤寂，难道就不是因为我对人类爱得太深切？
“现在我只爱上帝。人类，我已不爱了。于我而言，人类是如此不完美的存在。对人类的爱只会毁灭我。”
查拉图斯特拉回答：“我难道是在谈论对人类的爱？我只是想着给人类带去一份礼物。”
“什么也别给他们。”这神圣的老者说，“倒要从他们那儿拿走些什么才好，并且随你带着——那才是最适合他们的，只要它也适合你！
“而且如果你想要给他们些什么，只给一种馈赠就好，并让他们为此而乞求你！”
“不，”查拉图斯特拉回答道，“我不施馈赠。我还没有足够贫穷去予人馈赠！”
这神圣的老者冲查拉图斯特拉笑了笑并且如是说：“好吧，那就努力使他们接受你的财宝吧！他们对隐者如此多疑，不相信我们到此是为了予他们以馈赠。
“我们的脚步声在街道上如此孤单地回响。假使夜间，太阳升起很久前，他们在自己的床上听见一个人的走动声会怎样？他们很有可能向自己问道：那个贼人要往哪里去？
“留在这山林里，不要往人类那里去。甚至宁可到动物中去！为什么不像我这样——做熊群中的一只熊，鸟群中的一只鸟？”
“那么您这个神圣的老者在这山林里都做些什么呢？”查拉图斯特拉问道。
这神圣的老者回答说：“我作歌并且唱诵，当我作歌时，我欢笑、悲泣，并且轻哼：我这样赞美上帝。通过唱诵、悲泣、欢笑，还有轻哼，我赞美上帝，赞美我的上帝。那么作为礼物你将带些什么给我们呢？”
查拉图斯特拉听到这些话，向这神圣的老者致敬并且说：“我有什么可给你们的呢？还是让我快快离开吧，以免我反倒从你们那儿拿走些什么。”——于是他们彼此分别，这神圣的老者和查拉图斯特拉，像两个小男孩一样笑着。
但是当查拉图斯特拉孤身一人时，他对自己的心如是说：“那么，这是可能的吗？这个年老的圣人在山林里竟从未听说过上帝已死（God being dead）。”
三
当查拉图斯特拉来到下一个镇子，这镇子傍着山林而建，他发现很多人都聚在集市那边：因为人们纷纷传言，那里能看见一个走钢丝的人的表演。查拉图斯特拉便对众人如是说：
“我教你们何谓超人。人是必须被超越的。你们做了什么来超越他呢？
“所有物种迄今都创造了超越自身的东西。而你们难道要做这伟大浪潮的落点，宁可重为野兽也不要超越人类自身吗？
“对于人类而言，猿是什么呢？一个笑柄，或者说一个羞耻的对象。而这正是人类对于超人而言的意义，同样的：一个笑柄，或者说一个羞耻的对象。
“你们已经完成了由蠕虫到人类的蜕变，但是你们身上还有一大部分蠕虫的劣根性。你们曾经是猿，即使现在，人类也依然比任何一只猿都更是猿。
“但是你们之中最聪明的人也仅仅是个温床，只是一个草木和幽魂的混合体。而我可曾嘱咐你们成为纯粹的草木或是幽魂？
“瞧呀，我教你们何谓超人！
“超人是这尘世上的意义。让你们的意志述说：超人理应是这尘世上的意义！
“我恳求你们，我的兄弟们，坚守对尘世的信仰，不要相信那些对你们怀有超自然希望的人。他们是投毒者，无论他们自知与否。
“他们是生命的轻视者，是濒死者，他们毒害了自己；尘世已经厌倦他们——那么，让他们消逝吧！
“曾经，违抗上帝是最大的罪过；但是上帝已死，这些罪人也随之死去。现在，最大的罪过是违抗尘世，是将不可知者的内心看得比尘世的意义更加重要。
“曾经，灵魂轻蔑地俯视躯体：在那个时候，这轻蔑是最高等级的轻蔑：灵魂想使躯体骨瘦如柴，使躯体提心吊胆，使躯体极度饥饿，这样，灵魂想要逃离躯体，逃离尘世。
“哦，这灵魂本身仍然骨瘦如柴，仍然提心吊胆，仍然极度饥饿；而残忍便是这灵魂的欢愉！
“但是你们，我的兄弟们，告诉我：你们的躯体如何表明你们的灵魂？难道你们的灵魂不是贫乏的、污垢的，不是可怜的慰藉？
“诚然，人是一条肮脏的河。你必须是真正的大海，才能吸收如此肮脏的河而自身不受到污染。
“瞧呀，我教你们何谓超人：他便是那大海，在他之中，你们浩大的轻蔑被淹没了。
“你所能经历的最伟大的事情是什么？是那伟大的轻蔑时刻，那时你的快乐甚至会变成厌恶，你的理智和美德同样如此。
“那时你们说：‘我的快乐有什么要紧？它是贫乏的、污垢的，是可怜的慰藉。但是我的快乐应该证明自身的正当存在！’
“那时你们说：‘我的理智有什么要紧？它难道不是像狮子渴求食物一样渴求着知识吗？它是贫乏的、污垢的，是可怜的慰藉！’
“那时你们说：‘我的美德有什么要紧？它还未使我发狂。我是多么厌倦我的善与恶！那些全都是贫乏的、污垢的，是可怜的慰藉！’
“那时你们说：‘我的正义有什么要紧？我未能亲见我是火焰与煤炭。但是正义正是火焰与煤炭。’
“那时你们说：‘我的怜悯有什么要紧？难道怜悯不是钉着爱人者的十字架吗？但是我的怜悯不是钉死在十字架上的酷刑。’
“你们可曾这样说过？你们可曾这样呐喊过？噢，但愿我曾听闻你们这样呐喊！
“是你们的自满而并非你们的罪过向着上天呐喊出来，是你们罪过中的吝啬，向着上天呐喊出来！
“用舌尖触碰你们的闪电在哪儿呢？你们理应被注射的疯狂又在哪儿呢？
“瞧呀，我教你们何谓超人：他便是那闪电，他便是那疯狂！”
当查拉图斯特拉说完这些话，人群中有人高声喊道：“我们从走钢丝的人那儿已经听得够多的了；现在让我们也来看一看他的表演吧！”所有的人便都冲查拉图斯特拉笑着。然而，真正走钢丝的人以为这话是对自己说的，于是开始了他的表演。
四
然而查拉图斯特拉看着人群，觉得很是惊奇。于是他如是说道：
“人是悬浮在动物和超人之间的一根绳索——一根深渊之上的绳索。
“一个危险的超越，一个危险的半路，一个危险的顾盼，一个危险的战栗和滞留。
“人的伟大之处在于他是一座桥梁，而不是一个终点；人的可爱之处在于他既是一个超越者（Going-over），也是一个沉沦者（Going-under）。
“我爱那些除了深入生活外不再懂得其他生活方式的人，因为他们超越了生活。
“我爱伟大的轻蔑者，因为他们是伟大的崇敬者，是渴望到达彼岸的箭束。
“我爱这样的人们：他们并不到星辰的另一边去寻求沉沦和牺牲的理由，而是首先为了尘世而牺牲自己，使尘世终有一天能够成为超人的尘世。
“我爱那为了求识而活着的人，他想要认识，以使某天可能有超人来生活。并且他因此愿意自身的沉沦。
“我爱那为了建造超人的房屋而工作和创造的人，他准备好植物、动物和尘世，他因此也愿意自身的沉沦。
“我爱那不为自己保留一点精神而使其全部成为美德的精神的人：这样他作为精神跨越了桥梁。
“我爱那通过美德而构成自己的喜好与命运的人：这样为了美德的缘故他愿意生活下去或者不再生活。
“我爱那不想拥有太多美德的人。一种美德更胜于两种美德，这样它不仅仅是悬挂个人命运的挂钩。
“我爱那挥霍自己灵魂的人，他不需要感谢也不给予回报：这样他始终赠予而不求保留。
“我爱那因为投中骰子点数而感到羞愧的人，他会因此问自己：‘我难道是个作弊的赌徒吗？’——这样他要自己的沉沦。
“我爱那在行动之前先有金玉良言的人，并且他比自己承诺得做得更多：这样他想要自己的沉沦。
“我爱那证实未来并救赎过去的人：这样他想要自己现在毁灭。
“我爱那因为爱着自己的上帝而责难上帝的人：这样在他的上帝的盛怒中他必然会毁灭。
“我爱那在受到伤害时灵魂依然深沉的人，并且他会因为一点小事便能毁灭自己：这样他乐意度过桥梁。
“我爱那灵魂过于丰溢从而忘却自身的人，并且万物存在于他之中：这样万物成就了他的沉沦。
“我爱那拥有自由精神与一颗自由的心的人：这样他的脑袋只是他的心的一个内部器官，而他的心驱使着他走向自己的沉沦。
“我爱那些从悬在人们头顶的乌云中如沉重的雨点般独个砸下的人：他们预示着闪电的到来并且作为预言者而毁灭。
“瞧呀，我是闪电的预言者，是云层中的一滴雨：然而，这闪电的名字叫超人。”
五
当查拉图斯特拉说完这些话，他再次看向人群并且缄默了。“他们站在那儿，”他对自己的心说，“他们在那儿欢笑：他们并不理解我，我所说的话并不能入他们的耳。
“难道非得先毁掉他们的耳朵以使他们学会用自己的眼睛来听人说话不可吗？难道非得像击鼓一样咚咚乱响或像忏悔神父一样喋喋不休不可吗？还是说，他们只肯相信口吃的人呢？
“他们有自己引以为傲的东西，但是他们将自己引以为傲的东西称作什么呢？他们将它称作教养；这使他们不同于普通的牧羊人。
“这就是为什么他们不愿意听到对他们使用‘轻蔑’这样的词。因此我将投其所好，用他们的骄傲来代替。
“所以我将对他们讲那最可轻蔑的事物：那便是，末人。”
于是查拉图斯特拉对众人如是说：
“人类为自己设定目标的时候到了。人类种下自己最高希望之芽的时候到了。
“他的灵魂土壤仍然足够肥沃，但是总有一天灵魂会变得贫瘠荒凉，再也没有能力长出参天大树。
“唉！这一天逐渐来临，人类不再放出渴望超越人的箭束，人类的弓弦也早已忘记如何欢歌。
“我告诉你们：为了诞生舞动的星，一个人必须自身包含着混沌。我告诉你们：你们自身之中仍包含着混沌。
“唉！总有一天人类不再诞生星星，唉！最可鄙者的时代即将来临，从此无人自轻。
“瞧呀！我给你们看看这末人。
“‘什么是爱？什么是创造？什么是渴望？什么是星？’末人这样问道，眨着眼睛。
“那时尘世变小，末人跳跃在尘世之上，他使所有的事物都变小了。就像跳蚤一样，他的族群永不灭绝；末人活得最长久。
“‘我们发现了快乐’，末人说道，眨着眼睛。
“他们离开了生活艰辛的地区：因为温暖是必需的。他们仍然爱着自己的邻人并与邻人产生摩擦：因为温暖是必需的。
“身患病痛和心怀猜疑在他们看来都是罪恶的：一个人颤颤巍巍、小心翼翼地前行。饶是如此，他仍然是一个会绊上石块或行人的傻瓜！
“时不时尝一点毒：这会让人做美梦。而大量的毒最终只会让人在愉快中死去。
“人们仍然工作，因为工作是一项娱乐。但是人们必须小心自己免于沉溺。
“再也没有人富有或者贫穷：两者都麻烦重重。谁仍想要统治？谁仍想要服从？两者都麻烦重重。
“只有羊群，没有牧羊人！人人要求平等，人人都是平等：谁要是觉得自己不同谁就自发地到疯人院去。
“‘从前，整个世界都疯了。’——最出色的人们说道，眨着眼睛。
“他们很聪明并且知道应当知道的一切，所以就有了无止境的嘲弄。他们仍然争吵，但他们很快重归于好——否则，他们也许就会坏了自己的兴致。
“无论白天和黑夜，他们都有自己小小的欢愉：但是他们也重视自己的健康。
“‘我们发现了快乐。’——末人说，眨着眼睛。”
查拉图斯特拉的第一场演说，也就是所谓的“序言”，到这儿就结束了：因为这时人群的呼声和欢笑打断了他。“给我们这样一个末人吧，噢，查拉图斯特拉，”——他们这样喊道，“将我们变成这末人吧！那么我们就把超人给你！”所有人都欢呼着，咂巴着舌头，啧啧作声。然而查拉图斯特拉很伤心，他对自己的心说：
“他们并不理解我，我的话并不入他们的耳。
“无疑是我在山林里住得太久了；我过多地聆听树木和溪流，现在我对他们讲话如同我对山羊们讲话一般。
“不变的是我的灵魂，他们依然澄净，像早晨的山林。但是他们觉得我冷漠，觉得我是开着恶意玩笑的批评家。
“如今他们看着我笑，而哪怕他们在笑，他们也仍然怨恨我。他们的笑冷若冰霜。”
用户评价
这本书的语言风格是其最独特且最难以模仿的标志。它不像是出自一位现代哲学家之手，更像是来自一位饱经风霜的先知，或者干脆就是自然法则本身在发声。那种诗意与哲思的完美融合，使得许多段落本身就可以被视为独立的艺术品。我特别喜欢那些对“垂死者”和“行路人”的描写，它们不仅仅是人物，更是人类精神状态的不同阶段的象征。作者似乎对“人”的局限性有着深刻的洞察，他既鄙夷那些满足于现状、安于现状的“末人”，又对那些试图超越自我、不断攀登的个体抱持着一种近乎神圣的期待。这种复杂的情感，使得阅读过程充满了张力：你既因为被揭示了自身的平庸而感到羞愧，又因为被唤醒了内在的潜能而感到兴奋。通读下来，与其说我“读完”了这本书，不如说我经历了一次“精神的重塑工程”，它要求你不断地进行自我审视和自我超越，每一次翻页都是对旧有自我的告别。
评分阅读这本著作，就像是参与了一场漫长而又精妙的音乐会，但演奏的乐器并非寻常的弦乐或管乐，而是思想本身被塑造成具有穿透力的音符。那位旅居者——或者说，那声音的载体——他的步伐是如此坚定，以至于你几乎能听见他脚下踩碎了多少陈旧的信条。我特别欣赏那些充满画面感的叙事片段，它们不是为了装饰文本，而是为了赋予抽象概念以血肉。比如他描述群山、海洋，以及那些在世俗泥淖中挣扎的普通人时，那种俯瞰众生的视角，既带着一种近乎残忍的清醒，又饱含着对生命力的深沉敬意。这本书的魅力在于其极度的张力：它极度嘲讽，又极度肯定；它极度虚无，又极度充满创造的冲动。我常常在读到某个段落时，会忍不住停下来，不是因为不理解，而是因为那种文字的力量感，需要我用身体去感受它的重量。它要求你像雕塑家对待顽石一样，去雕琢自己的意志，去剔除那些软弱和妥协的成分。这绝非一本适合在通勤路上翻阅的消遣读物，它需要你沉入安静的角落，与它进行一场严肃的、甚至有些对抗性的对话。
评分说实话，一开始我被书名中那份“如是说”的庄严感所吸引，以为会读到一套结构严谨的体系，结果却发现它更像是一系列狂想曲的合集，充满了跳跃和反复的主题。这种叙事上的碎片化，反而成就了它最迷人的地方——它拒绝被轻易归类。文字的密度极高，每一个句子都像被浓缩过的精华，初读时，我需要频繁地查阅注释，试图跟上那位思想家的跳跃节奏，那种感觉就像在试图追逐一只在林间快速穿梭的羚羊，你只能大致看到它的轮廓，而不能完全捕捉它的每一次呼吸。最令人印象深刻的是他对“意义”的解构与重塑。他没有给你一个现成的答案，而是告诉你，世界的本质是无意义的，而这“无意义”恰恰是赋予你自由去创造意义的至高契机。这种从虚无中汲取力量的方式，对我个人的生活态度产生了潜移默化的影响，它让我不再将希望寄托于外部的救赎或既定的规则，而是将目光收回到自己内心那口永不枯竭的创造之井。
评分这本书的文字如同迷宫一般，每一次深入其中，都仿佛要重新校准自己的指南针。初读时，那些高高在上的宣言和层出不穷的比喻，让人有些措手不及，仿佛被一个过于强壮的灵魂拽着，踉踉跄跄地攀爬一座陡峭的山峰。我花了很长时间才适应那种如同聆听古老神谕般的语调，它不迎合读者的舒适区，反而像一面棱镜，将那些习以为常的观念切割得支离破碎。那些关于“超人”和“永恒轮回”的探讨，与其说是在阐述一个哲学体系，不如说是一种精神上的洗礼，它迫使你直面自身存在的虚无与崇高，然后，在废墟之上思考如何重建价值。尤其是一些关于道德的批判，尖锐得让人后背发凉，你不得不审视自己赖以生存的那些约定俗成的准则，它们究竟是基石，还是枷锁？这种阅读体验是痛苦的，但又是极度酣畅淋漓的，如同经历了一场彻底的内省风暴，风暴过后，世界似乎依旧，但你望向它的目光，却已然不同。它不是一本能让你合上书本后立刻“理解”的书，更像是一个需要时间去消化的种子，在心中悄悄生根发芽，影响你日后的每一个判断。
评分这是一本需要被“体验”而非简单“阅读”的文本。它的节奏感非常奇特，有时像激昂的进行曲，鼓点密集，思想如火花般迸溅；有时又像深秋的低语，缓慢、深沉，充满了对时间流逝和生命循环的沉思。我发现自己很难用常规的逻辑框架去评判它，因为它的核心价值似乎在于挑战逻辑本身的局限性。那些反复出现的隐喻和寓言，如同古老的密码，每一次解读都会因为读者的心境变化而产生新的含义。它毫不留恋地打破了所有温情脉脉的安慰剂，直指核心的残酷真理——生命需要重量，需要去承受那些看似无法承受的负担，并从中榨取出甜美的果实。对于那些寻求轻松阅读或即时答案的读者来说，这本书可能会是灾难性的，它会让你感到迷失和困惑。但对于那些渴望在思想的荒原上拓荒的人来说，它无疑是一份沉甸甸的地图，一张指向更高可能性的邀请函，虽然这张邀请函的措辞极其严苛，甚至有些咄咄逼人。
评分我购买plus会员的原因：
评分女子：不怕，他是搞pet的，忙得很！
评分我喜欢看书，京东搞活动，一次性买了几十本！这里不得不澄清一下，京东客户并没有某些人说的那么不堪，他们的服务质量还是值得褒扬的！有两本重复，我申请退货，退款速度真的很快，两个小时就解决问题了！书的质量等方面都很好！全是正版！支持京东支持京东自营，支持京东快递！
评分装帧精美 非常适合收藏 赞一个
评分有了思想者，才有理想国！
评分送货很快包装很好价格公道。比想象中薄。
评分质量不错准备好好看看啊啊啊啊啊
评分包装很好，纸质摸起来也很舒服。硬皮书背很是喜欢。内容就不用我多说了，现代经济学的奠基之作
评分看了下因为本人不是经济专业对于普通人有些难度，之前买了理想国这本是和它相配所以购买！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有