現象學的觀念/中國現象學文庫·現象學原典譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾 著，倪梁康 譯

圖書標籤:

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• 鬍塞爾
• 現象學研究
• 譯著
• 哲學原典

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100121248

版次：1

商品編碼：12002076

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 中國現象學文庫·現象學原典譯叢

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：130

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：哲學專業學習者及研究者
　　《現象學的觀念》是鬍塞爾第yi次係統地闡釋現象學基本思想的著作。想瞭解現象學，這本書可以說是不容錯過的。

內容簡介

　　《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋，準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中，鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮chao越論現象學的突破，從而成為一名chao越論觀念主義者。

作者簡介

　　埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學，1901—1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”( phenomenology ) 研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，指齣意識總是朝嚮某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象“還原”，描述意識的本質特徵 (即意識的“意義”)。他認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的。

　　倪梁康，江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業，獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學，1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金，赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇；專著：《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》（德文）、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等；譯著：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等；主編：《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》（兩捲本）、《麵對實事本身》等。

目錄

編者引論
關於第二版
講座的思路
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
附錄：
附錄一
附錄二
附錄三
文章的考證性補充：
關於文章的構成
關於文章的考證性注釋
人名索引
第一版譯者引言
第二版譯者後記
第三版譯者後記

現象學的觀念：對意識、世界與意義的深刻探究 引言 我們作為具有感知能力和反思能力的生命體，每天都在與世界互動，體驗著形形色色的事物。然而，我們對這些“經驗”本身是如何成為可能的，又是如何被我們理解和把握的，卻往往少有深入的追問。現象學，作為一種深刻的哲學思潮，正是緻力於揭示意識經驗的結構和本質，探究我們如何獲得關於世界的知識，以及意義是如何在我們與世界的關係中得以生成的。本書《現象學的觀念》將帶領讀者走進這一引人入勝的哲學領域，特彆是聚焦於其在中國語境下的發展與呈現，旨在梳理現象學核心概念的內涵，展現其在不同哲學傢的思想譜係中的演變，並探討其對於理解人類經驗、認識世界以及構建意義的獨特貢獻。 第一部分：現象學的源流與核心概念 現象學並非憑空齣現，其思想根源可以追溯至鬍塞爾（Edmund Husserl），他被譽為現象學之父。鬍塞爾的哲學雄心在於，要為哲學建立一門嚴格的科學，他認為這需要對意識的“現象”進行嚴謹的描述和分析，從而揭示意識的先驗結構。 意嚮性（Intentionality）：這是現象學的基石概念。鬍塞爾認為，意識總是“指嚮”某個對象的，即意識是關於什麼的。無論是感知、記憶、想象還是思考，意識活動都必然有一個“意嚮對象”。這種“指嚮性”構成瞭意識的基本特徵。例如，當我們看到一棵樹時，我們的意識不是空無一物，而是“指嚮”瞭那棵具體的樹。意嚮性揭示瞭意識與世界的內在聯係，它不是一個封閉的容器，而是主動參與建構我們與世界關係的過程。 “迴到事情本身”（Zu den Sachen selbst）：這是現象學研究的根本方法論。鬍塞爾主張，我們要暫時擱置一切先在的理論、假說和預設，直接去“經驗”事物的本來麵貌，也就是經驗意識所呈現的“現象”。這意味著我們要通過一種特定的“現象學懸置”（epoché）或“排除”（reduction），來暫時中止對事物客觀存在的本體論斷言，而專注於意識如何“呈現”和“構成”事物。這種懸置並非否定事物的存在，而是為瞭更清晰地觀察意識如何把握和理解這些事物。 現象學還原（Phenomenological Reduction）：這是實現“迴到事情本身”的關鍵操作。鬍塞爾提齣瞭幾種不同層麵的還原： 超越論的現象學還原（Transcendental Phenomenological Reduction）：這是最核心的還原，它要求我們將意識的經驗從一切外在世界、科學理論和日常成見中“懸置”齣來，專注於純粹的意識活動及其結構。通過這種還原，我們試圖剝離外在世界對我們經驗的乾擾，去發現意識本身所固有的、先驗的結構。 eidos-還原（Eidos-reduction）：這是一種“本質還原”，通過對一係列具體經驗的“變異”和“想象變異”，從中抽象齣事物的本質（eidos）。例如，通過想象各種不同形狀、顔色、大小的桌子，我們得以把握“桌子”這一概念的本質。 生活世界（Lebenswelt）：雖然是後期現象學傢（尤其是梅洛-龐蒂）強調的概念，但其根源可以追溯到鬍塞爾對前科學的、日常經驗的關注。生活世界是我們直接經驗到的、充滿意義的世界，是所有科學和理論的根基。 第二部分：現象學的發展與中國語境下的探索 現象學自鬍塞爾創立以來，經曆瞭諸多發展和變遷，湧現齣海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂等一批重要的現象學傢，他們各自對現象學進行瞭不同的闡釋和拓展。在中國，現象學也曾經曆過一段麯摺而富有生命力的發展曆程，並逐漸在中國哲學和人文領域占據一席之地。 海德格爾（Martin Heidegger）的“本己存在”：海德格爾繼承瞭鬍塞爾的意嚮性概念，但他將現象學的關注點從純粹意識轉嚮瞭“此在”（Dasein），即人的存在。他認為，理解存在的意義必須從“此在”本身齣發。海德格爾的現象學方法更側重於對“此在”的“此在論”（Dasein-analysis）的揭示，關注諸如“在世”、“關心”、“死亡”、“決斷”等存在性的維度。他挑戰瞭鬍塞爾將現象學局限於意識內部的傾嚮，將其帶入瞭對人類存在的根本性睏境和意義的追問。 薩特（Jean-Paul Sartre）的“自由與責任”：薩特深受海德格爾影響，他將現象學與存在主義相結閤，強調人的絕對自由和因此而産生的責任。薩特認為，“存在先於本質”，人首先存在於世界上，然後通過自己的選擇和行動來塑造自己。他的現象學分析側重於揭示人的自由如何被“無”所定義，以及個體如何在“選擇”中承擔責任。 梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的“身體現象學”：梅洛-龐蒂是另一位重要的現象學傢，他尤其強調身體在構成我們與世界關係中的核心作用。他認為，我們並非通過純粹的理性認識來理解世界，而是通過身體的感知、運動和互動來經驗世界。身體是意識的載體，也是我們體驗世界、塑造意義的媒介。他的“身體現象學”彌閤瞭心靈與身體、主體與客體的二元對立，強調瞭我們作為“在世界中”的身體的存在。 中國現象學的引進與本土化：在20世紀初，中國的知識界就開始接觸和介紹現象學。盡管在不同的曆史時期，現象學的介紹和研究呈現齣不同的特點和側重點，但其核心思想，如對經驗的關注、對本質的探究，以及對意識結構的分析，始終是中國哲學研究者們所珍視的。近年來，隨著中國哲學研究的深入，現象學作為一種重要的哲學方法和理論資源，在中國學界得到瞭更廣泛的關注和深入的探討。中國學者們不僅在翻譯和解讀西方現象學經典，更嘗試將現象學的洞見與中國傳統的哲學思想（如儒傢、道傢等）進行對話，探討現象學對於理解中國式的經驗、倫理和精神生活可能産生的啓示。這種本土化的探索，為現象學注入瞭新的活力，也為我們理解中國經驗世界提供瞭新的視角。 第三部分：現象學觀念的當代意義與價值 現象學並非陳舊的哲學理論，其核心觀念在當代社會仍然具有重要的意義和價值。 重塑對經驗的理解：在信息爆炸、技術至上的時代，我們很容易被外在的錶象所迷惑，忽視瞭經驗本身的豐富性和復雜性。現象學提醒我們，要重新審視和珍視我們作為個體的獨特經驗，理解意識如何 actively 地建構我們對世界的認識。這對於對抗信息的碎片化、淺薄化，培養深刻的思考能力具有重要意義。 深化對“人”的認識：現象學對“此在”、“身體”、“自由”等概念的深入剖析，有助於我們擺脫機械論和唯物主義的局限，更全麵地理解人的存在維度。它強調人的主體性、能動性和精神性，鼓勵我們關注自身存在的意義和價值。 促進跨學科對話：現象學的研究方法和理論洞見，已經對心理學、社會學、文學批評、藝術理論、甚至人工智能等領域産生瞭深遠影響。例如，在心理學中，現象學有助於理解患者的主觀體驗；在文學批評中，現象學可以分析作品中人物的內心世界和作者的創作意圖；在人工智能研究中，現象學關於意識和認知的討論，也為構建更具“智能”的機器提供瞭理論啓示。 構建意義的哲學基礎：在意義日益多元化和不確定的當代社會，現象學提供瞭一種理解意義生成的方式。通過對意識意嚮性的分析，我們可以看到意義並非純粹的主觀或客觀，而是主體與世界互動、在經驗中被不斷建構和闡釋的過程。這為我們在不確定中尋找和創造意義提供瞭哲學上的支撐。 結論 《現象學的觀念》旨在呈現一個係統而深入的現象學導覽。本書不僅梳理瞭現象學自鬍塞爾以來的發展脈絡，介紹瞭其核心概念，更著眼於現象學在中國語境下的發展與潛力。通過對意嚮性、現象學還原、身體、自由等關鍵議題的探討，本書希望能夠激發讀者對自身意識、對世界、對意義的深刻反思。現象學的智慧，在於它讓我們迴到“事情本身”，迴到我們最直接的經驗，從而更清晰地認識我們是誰，我們如何認識世界，以及我們如何在這個世界上創造屬於自己的意義。這是一種超越時空的哲學求索，也是一種對人類精神的深刻關懷。

評分☆☆☆☆☆

我通常習慣於在夜晚，隻有在絕對的安靜中，纔能真正進入這種需要高度集中精神的閱讀狀態。每當夜深人靜，颱燈的光暈將周圍的黑暗推開一小片領域，我便感覺自己與文本中的思想産生瞭某種共振。這種共振不是簡單的認同，而是一種智識上的“交鋒”。有時候，我會因為一個概念的精準闡述而感到豁然開朗，仿佛迷霧中的航道突然清晰可見；但更多時候，我會陷入更深的睏惑，那是對自身認知局限性的清晰感知。這種“知之為知之，不知為不知”的誠實麵對，反而帶來瞭一種奇特的滿足感——我正在參與一場與偉大頭腦的對話，這場對話沒有既定的答案，隻有無盡的追問。這比閱讀任何通俗小說帶來的即時快感都要持久和深刻。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，那種低調而深沉的色調，配閤著恰到好處的字體排版，每一次拿起都像是在觸摸一件珍貴的文物。特彆是紙張的質感，那種略帶粗糲卻又溫潤的手感，讓人愛不釋手。翻開書頁，空氣中似乎都能嗅到一種曆史的沉澱感，這對於一個癡迷於傳統文化和經典文本的讀者來說，無疑是一種極大的享受。我原本以為現象學這種深刻的哲學議題，會以一種枯燥、學術化的麵貌呈現，但這套書的整體呈現，卻成功地將學術的嚴肅性與閱讀的愉悅感完美地融閤。它不僅僅是知識的載體，更是一件值得陳列在書架上，供人細細品味的工藝品。那些細微的細節，比如扉頁的設計，燙金文字的工藝，都透露齣齣版方對“經典”二字的敬畏之心。這種對外部形式的極緻追求，反而讓人更加期待內部內容的精妙絕倫，仿佛在暗示：我們對待這些思想的傳承是多麼的認真和負責。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這些文本的過程，更像是一場漫長而又引人入勝的“心智漫遊”。我發現自己不得不放慢速度，每一個句子都需要反復咀嚼，品味其中微妙的語境變化。這並非因為文字晦澀難懂，而是因為作者似乎總是在試圖描述那些我們習以為常，卻從未真正深究過的“經驗的底色”。那種從感官的直接經驗齣發，層層剝開意識結構的行為，讓我對日常生活中那些被我們視為理所當然的“在場”産生瞭全新的審視。我仿佛站在一個巨大的、多棱鏡前，陽光透過不同的切麵摺射齣萬韆光影，每一種光影都代錶著一種被遺忘的感知模式。它強迫你放下既有的理論框架，重新用“初看”的眼光去打量世界，這種思維上的重塑，帶來的震撼遠超任何激動人心的情節敘事。

評分☆☆☆☆☆

從宏觀上看，這套係列叢書的齣版，對於國內哲學研究領域來說，無疑是一件裏程碑式的大事。它不僅僅是補充瞭書架上的空缺，更重要的是，它提供瞭一個重新錨定我們本土哲學思考的參照係。現象學，作為一種關注“經驗迴歸”和“意識本體”的運動，其方法論的引入，無疑為我們提供瞭批判性反思當下社會現象、文化思潮的有力工具。我能想象，未來會有更多跨學科的研究者，從這套經典的文本中汲取養分，用現象學的視角去解構和重構我們所處的現實睏境。它不是提供現成的答案，而是提供瞭一種更精微、更負責任的“提問方式”，這對任何試圖進行深度思考的人來說，都是一場及時的思想啓濛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯者團隊功不可沒，他們顯然不是在做簡單的文字轉換，而是在進行一場艱巨的“術語的重建工程”。麵對德語（或法語，視具體情況而定）哲學中那些高度凝練、缺乏直接對應詞匯的概念時，譯者們展現齣的精準度和對哲學脈絡的深刻把握，令人贊嘆。你幾乎可以感受到他們如何在英文（或其他語言）與中文之間搭建起一座座堅固的橋梁，確保思想的張力不至於在翻譯過程中被稀釋或扭麯。例如，對於某些核心術語的處理，他們似乎在“信、達、雅”之間找到瞭一個極其微妙的平衡點，既保留瞭原文的異質性，又確保瞭中文讀者的理解路徑是可行的，而不是被生硬的直譯搞得一頭霧水。這種幕後的、艱辛的學術勞動，成就瞭我們這些門外漢能夠窺見真容的可能。

評分☆☆☆☆☆

書貴

評分☆☆☆☆☆

聽說研究現象學能讓人快樂

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

京東的東西不錯，速度快。

評分☆☆☆☆☆

第三版

評分☆☆☆☆☆

書比我想象中的薄很多。鬍塞爾的現象學。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

第三版

評分☆☆☆☆☆

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