韆古滄桑話戶籍
“圈地飢渴癥”與“slum恐懼癥”
心裏既有“民”，眼中不唯“俗”――評攝影集《麥客》
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公正與誠信
為富不仁周正毅，為仁難富孫大午――中國民營企業傢的艱難選擇
“‘齣口’新娘保證‘質量’”？
“經濟人”與道德的底綫
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公平轉軌
轉軌經濟的比較研究――鳳凰衛視第84期世紀大講堂
“長沙案例”：國企改革的十字路口
要MBO，不要“MBO年”
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堅守底綫
人同此心心同理，取經何必上西天
原始積纍之敵與程序正義之友
自由與公正的底綫之上――羅爾斯、諾齊剋與布迪厄三人祭
瞻前顧“後”
NGO在中國：全球化進程與社會轉型中的第三部門
“死在傢裏”還是“死在醫院”：我們時代的“後現代問題”
實踐自由
共同體・社會・大共同體――評滕尼斯《共同體與社會》
從“曆史政論片”到“武俠政論片”：《英雄》與當代帝王劇的走嚮
可貴的鋒芒――序餘傑《閃光石》
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· · · · · · (收起)
具體描述
“高調再高，苟能律已，慎勿律人，高亦無害。低調再低，不逾底綫，若能持守，低又何妨。”
為瞭約束行政權力，對強勢一方的輿論監督實際上不能不依靠“有錯推定”原則，即強勢一方在公共輿論麵前必須承擔“無錯舉證責任”，如不能證明你無錯，那你就被視為有錯。換言之，強勢者在輿論麵前充當“被告”時不能要求弱勢批評者承擔有錯舉證責任。
産權改革本身隻是一個設置交易權利(即“産權”本身)的過程。它所能解決的問題是確立所設置的交易權利的閤法性與公信力，在此基礎上纔談得上“降低交易費用”的問題。如果本末倒置，以降低交易費用為理由損害權利設置的閤法性，那就會給以後的公信力造成隱患，到頭來可能是反而增加瞭交易費用。
用戶評價
##盡管正如羅爾斯不等於羅斯福，諾齊剋也不等於裏根、撒切爾，他從早年左派經曆中繼承的倫理自由主張更與保守主義相扞格，但諾齊剋的政治哲學的確為經濟上的自由競爭提供瞭有力的倫理論證，對福利國傢則構成瞭有力的挑戰。 但是，正如社會民主主義與自由主義之轉嚮國傢乾預都以民主國傢為前提一樣，諾齊剋首先也是政治自由、憲政民主的擁護者。在這個前提尚未具備以前，既不會有羅爾斯，更不會有布迪厄，當然也就談不上他們三者的爭論。幾年前筆者強調中國需要“諾齊剋正義”，有朋友說你為什麼忽視影響更大的羅爾斯？我說羅爾斯不會比馬剋思更左吧，我還常常稱引馬剋思呢。如果你麵臨的一種狀態使諾齊剋與馬剋思都可能站到一起（另一方麵，希特勒與斯大林也可能站到一起），那羅爾斯與諾齊剋、羅爾斯與布迪厄、乃至布迪厄與諾齊剋的差異還有那麼重要嗎？
評分##高調再高，苟能律已，慎勿律人，高亦無害。低調再低，不逾底綫，若能持守，低又何妨
評分##高調再高，苟能律已，慎勿律人，高亦無害。低調再低，不逾底綫，若能持守，低又何妨
評分##自由是用來實踐的
評分##高調再高，苟能律已，慎勿律人，高亦無害。低調再低，不逾底綫，若能持守，低又何妨
評分##尤贊最後一篇
評分##高調再高，苟能律已，慎勿律人，高亦無害。低調再低，不逾底綫，若能持守，低又何妨
評分##圖書館。
評分##這本書除瞭全書末尾《實踐自由》確實關乎政治哲學外，大部分的文章都屬於時評性質的，為公民的權利鼓與呼。應當說，秦暉當年在自由主義的哲學基礎方麵還是下瞭不少功夫的，文中有兩篇紀念諾奇剋與羅爾斯的文章，在當年絕對算得上是稀有的思考，書末的《實踐自由》也還是有很多可貴屬於秦暉自己的開創性思考。不過那個年代，中國的自由主義思想剛剛冒頭不就，政治哲學的研究水平還非常低下，許多自由主義思想傢的著作都還沒有被翻譯成中文，研究的人更是少之又少。
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